东汉末年真正的“坏人坏人”是谁？
坏人和恶棍
从汉灵帝建宁元年(168)到汉灵帝钟平六年(这一年在中国历史上有四个称号:汉灵帝钟平六年、汉少帝刘扁桂元年、赵宁元年、汉献帝永汉元年，即189)，265438+。
在世界知识精英的参与下，邱晨帆首次与窦武将军合作。结果陈蕃先死了，窦武跟着死了，知识精英全被抓了。第二次，李思校尉袁绍与外戚何进合谋。虽然参与者不再是世界知识精英，但他们仍然是具有相关知识背景的州、县和法院官员。结果何进死了，袁绍没有，自己领兵杀光了所有太监。宦官被杀，董卓却来了，刘汉朝全灭。
你可能会问:既然袁绍可以自己解决太监，为什么还要请比财狼还残忍的董卓老师来北京剿灭太监？是不是说袁绍劝何进把董卓招到北京，希望他灭了汉家，然后伺机把天下偷到自己手里？
这是一个大胆的猜想，和数学史上的哥德巴赫猜想一样大胆。这种猜想虽然需要非凡的勇气和思想能力，但却高估了袁绍，也有诬称袁绍之嫌。船山先生在《资治通鉴》中，分析了汉末宦官的拉拢导致了汉朝的最终灭亡，并说了七个重要原因，其中第六个是:“袁绍兄弟，心怀叵测，乘势作乱，无皇族之诚；曹操知其所知，执其所行，而野心勃勃，听皇族之乱。”船山先生这里所说的，属于这种大胆的假设，缺乏有力的事实依据。
当何进如此杀宦官的时候，曹操和袁绍，虽然他们的意图可能不“纯”，但并没有起来扰乱天下，希望把事情闹大，让天下大乱，从而得到侥幸。虽然他们不再像汉代的陈蕃、李瑛那样身处赤城，但他们并没有“心怀不轨”的思想，尤其是“乘势作乱”的思想。因为天下已乱，他们没等袁绍、曹操“构”“待变”可能是真的。但他们都很看重自己朝廷重臣的身份，希望在那个位置上有所作为，以便继续升迁。所以，所谓“静观其变”，不应该是抓住机会窃取政权的意思。
从历史上的实际情况来看，袁绍这次计划用刀片杀死宦官，与窦武和陈蕃的计划有所不同。虽然窦武当时也是为了夺取宦官手中的权力，但他与宦官并没有太直接的个人恩怨。袁绍参与杀宦官，主要是帮助刀锋，最多只是依靠刀锋升迁，没有其他“深远”的企图。
汉灵帝末年，宦官简硕怕刀锋将来对他不利。他和其他宦官一起，不停地往汉灵帝耳朵里吹气，说这是西凉的韩遂，一直目无朝廷，但是狡猾难对付。他曾经派张温去征讨，散了一阵子，又回来了。说韩遂是朝廷的一个边境问题，必须解决掉。建议刀锋将军亲自率兵征讨，以此方式将刀锋从朝廷调走。灵帝下诏后，何进一直拖到灵帝去世，理由是他的部队没有准备好。隋炀帝临死前，想废了何皇后十四岁的嬴，又立了九岁的嬴。还没来得及处理，就身患绝症，临死前将此事托付给了太监简硕。隋炀帝死后，建硕遵照皇帝的命令，准备废除卞，让刘勰继位。简硕怕刘扁的叔叔何进将军阻挠，所以想先杀了何进，再陷害刘协。结果被泄露了。
刘扁即位后，尊何太后为皇太后，刀片得以全权掌控朝政。何进立即报仇，首先除掉剑朔。
袁绍趁机希望何进把所有太监赶出朝廷。他的意图不是自己夺取政权。何进说服不了太后，袁绍才想出一个主意，叫洋兵来恐吓太后(就是吓唬女人)。目的只是为了消灭宦官，而不是为了吸引董卓进京。而且当时招募的不止董卓一个人。包括何进的亲信——将军府的王匡、骑队长鲍欣，以及太守乔桓等。，都是被招募来带兵进京的。何进甚至命令手下将领——吴孟都尉，吞并州刺史丁原，领兵进入京师近郊河内郡，还攻打洛阳附近的孟津郡，放火烧城，大闹一场，做出太监不赶走就要突破京师，实施“兵剿”的姿态。冲天的火焰吓坏了何皇后，她只好同意刀锋暂时“辞退”太监，停止他们在宫中任职。
这时，董卓已经快到首都了，金萱命令他返回总部。董卓只好暂时撤退数十里，等待时机。
然而，大太监张让去找黄鹤的母亲吴阳君抱怨。被吴阳君封爵的的老母亲何母，迅速入宫向宦官说情，然后把所有的宦官都招了回来。袁绍见形势要逆转，继续鼓励刀锋，说自己已经做了一件事，一定要挺住，不要犹豫，否则会和窦武犯同样的错误。何进虽然表面上很坚定，但还是任命袁绍为李思的队长，负责清理太监越狱。但内心深处，我还是犹豫不决，犹豫不决。为了坚定刀锋的信心，将驱逐宦官的“事业”进行到底，袁绍首先命令地方官员搜刮宦官在当地的亲属。在袁绍的反复催逼下，刀锋再次入宫，请何太后责罚宦官，被潜伏在窗外的宦官听到。见死不救，太监们决定先下手为强。刀锋刚出宫，太监就砍了他的头。董卓听说宫中有变，立即率众入京，控制了朝廷。当时只有董卓，没有袁绍和曹操，真的是“趁体制乱”，“以待变”。
太监杀了何进，袁绍，袁术，何进的弟弟何苗。当时情急之下，狗急跳墙，率众攻宫，冲进宫里，几乎把太监都杀了。
汉灵帝刚死的时候，何太后听政，袁绍招兵买马的用意只是为了给太后施压，让她同意杀太监。杀太监不难，太后也同意。太后不同意，也不能白白杀了太监。但让太后同意杀太监比杀太监本身更难。
也许你会问这个问题:袁绍还是不听太后的旨意，还是没有圣旨就把这些太监给杀了，连不是太监的没胡子的人也要脱下裤子给大家看，证明自己不是太监，才能把命要回来。这怎么解释？
这不难解释。
现在太监杀了何进，说明太监带头无视朝廷的存在。王太后既不同意刀锋杀太监，也不同意太监杀她的娘家兄弟，也就是她的靠山。既然宦官无视朝廷的存在，袁绍等人自然可以效仿。当然最重要的是袁绍不能再等了，很快就要死了。蝼蚁尚且爱惜生命，困兽岂能不战？如果狗足够聪明，知道主人要杀它，一旦逃不掉，不管“主从”还是“君臣”的意思，它都会先攻击主人。这种做法一点都不奇怪。君主和大臣，以及主人和奴隶的位置，在正常情况下被安全地放置在那里。到了《决一死战》，自然会有新的风格。如果国王必须无缘无故地杀死大臣，那么主人也必须无缘无故地杀死奴隶。这个时候大臣就不再像大臣了，奴隶也不再是以前的奴隶了。
所以袁绍带兵入宫斩杀宦官，并不是非要向他提出吸引外兵进京要挟太后同意斩杀宦官为一回事。没有必要引入许多细节来扰乱我们对历史进程的看法。“心怀叵测”和“趁机作乱”在董卓身上确实存在，但在袁绍身上，真的不存在。他没有那么狡猾，没有那么古板，尤其没有那么无情和不自量力。我们不需要轻易养他，也不应该随意诋毁他。
袁绍绝对不是好人，甚至是坏人，他后来的表现尤其能说明这一点。当年袁绍诱骗韩馥拿下冀州时，鲍欣明确对曹操说:“袁绍是盟主，因为专利权的问题，所以会乱，这又是一次成功。如果你克制了，你就不能强行控制，只能通过刁难。而你可以整治江南，坐等其变。”据说袁绍一旦成功，将成为第二个董卓。鲍欣建议曹操先在黄河以南发展势力，静观时代变化。
船山先生说曹操“待变”，其实只是从这个时候开始的。当年刀锋杀宦官，作为曹操，其实可以说是“无所不改”。不管曹操是否安静，曹操都没有错。
袁绍开始有了不同的野心，显然是在董卓掌控朝政，自己逃出洛阳之后。不仅袁绍、曹操，还有孙坚、公孙瓒、刘表、公孙都等。就是在这个时候，很多军阀开始明确自己的计划。后来称帝的袁术，也不一定比他们早。董卓率军进京控制朝政，是东汉末年军阀和政府内外官员心态变化的真正转折点。当他们看到朝廷不再是朝廷，国家不再是国家的时候，他们开始感到寒冷。彻底凉了之后，我的心彻底变了。
袁绍不是大反派。要说这个时期真正的反派是董卓。只有董卓才是这个历史时期真正的小人。这个小人做了很多坏事，做了很多伤天害理的坏事。如迫害大臣，强行粗暴换王；无缘无故地杀社区的人，把所有的男头砍下来，挂在马鞍上，把自己的妻女强行分配给自己的士兵做妻妾，却硬说是求贼归来；并强行迁都，公开挖掘破坏东汉所有皇帝的陵墓——连重要大臣的陵墓也不放过，抢夺他们的财宝。当然，他命令吕布去做，他自己不做。至于他做的那些恶事，你可以去看看《三国志·董卓传》，我就不在这里浪费时间了。董卓虽然做了所有的坏事，但他也做了一件好事，那就是彻底推倒了汉朝的烂“土墙”。
德国哲学家尼采说:如果一堵墙已经腐烂到不可救药的地步，那就不要去维护它，也不要去修复它。而是简单的往下推。否则会有越来越多的人紧张，害怕，甚至被压垮，总之会受到伤害。
汉桓帝以后，这里成了好人的牢笼，人间地狱。
不一定是恶势力，只能被恶势力摧毁。但好人依恋过去，胆怯，不忍，甚至想方设法去维护和修复；坏人虽然别有用心，但并不想先下手为强，也不想暴露自己的不良企图；甚至“恶魔人”张角兄弟也呼吁世界举起“正义的旗帜”，但他们并没有推翻它。在这样的时刻，我们不得不依靠恶人。恶人最坏，不计后果，“只见金不见人”，见利就不怕冒险，不考虑成败后果。只要能邪恶一次，就心满意足了。
董卓伤天害理，害人耳目；但他彻底拆了一堵旧烂墙，彻底砸烂了已经对人民造成巨大伤害的东汉政权，是无可救药的，也是必须的。如果没有董卓，汉朝的朝臣们早就拥护新皇帝桓和灵帝，维护着无法用语言描述的邪恶政权，任其继续给世人带来无穷无尽的灾难，残害臣民。包括袁绍和曹操在内，没有人敢站出来说我要拯救世界，建立一个全新的王朝。而且，这样的机会在当时还远未成熟。
在这个历史的紧要关头，那些斤斤计较得失的奸臣，尤其是那些想载入史册，想当周公或者忠臣的所谓“忠臣”，都自觉不自觉地堕落成了腐朽的汉朝的“懦弱帮凶”。他们要么帮助汉朝整顿和修复这堵烂墙，比如汉末的知识精英；或者只是站在那里看着世界被腐化，却没有勇气冲出去通过推翻旧王朝来实际拯救世界和人民，比如普通的知识分子和政府大臣。并不一定是他们缺乏真正的责任感和舍生忘死的勇气。只是中国尊君的历史文化传统近乎盲目，并没有给他们一个公开明确的推翻君主的正当理由。
船山先生说:“我丈夫有心抓住里面的把柄，却得不到外面正直的人的帮助。如果他进步了，那还不够。”过去的错误是留给未来的。“这是理论。何进这样的人哪里有资格进入船山评价的话语体系？船山先生把他用自己的话来说，只是为了叙述历史方便，方便拿起来提供一些参考。
船山先生在分析了这七个重要原因后说:“凡天子赐之，天下人赐之，仁人志士赐之，天下人受权受饵，民不穿亲，而残酷虐之，日削而去，孤寡而积年以淫。”若此人，其败亡，皆在一夜之间，江竭鱼烂而不遗余力。智者会等待天空，勇者会为自己负责。回天之难，不要惊讶。“这是彻底性的理论。但这种微妙的说法，似乎已经超过了刀锋杀太监的时限，明显指的是董卓。看来，船山先生之前对袁绍和曹操的评价，是把刀锋杀宦官和董卓祸国殃民这两件事结合在一起的，这就使得他对袁绍和曹操当时表现的评价呈现出一种“猜想”的虚假局面。
在这个世界极度糜烂，政权腐朽的混乱历史时刻，只有真正的造反贼才敢出来侥幸。董卓以“我不下地狱谁下地狱”的果敢精神，斩钉截铁地割断了汉朝的咽喉，使其彻底失去了生存的可能。当然，董卓的“勇”并不是出于担当和救世的意识，而只是出于他个人的夺权逐利心理。中国历史上董卓这种恶人的命运也差不多。当他们推翻旧王朝的时候，他们很可能会和他们一起灭亡。但是，由于世界整体局势混乱，重新整合的要求和机会也就随之而来。历史的篇章可以从这里改写。
马克思和恩格斯都高度赞扬了德国古典哲学家黑格尔关于“恶是历史发展的动力”的论断，并追随黑格尔进一步阐述了恶在推动历史发展中的重要作用。
“恶是历史发展的动力。”正是董卓抑制不住自己邪恶的贪欲，也不想约束自己，所以才敢疯狂地站出来，呼风唤雨，夺取政权，奸淫掳掠，滥杀无辜，最终推翻了汉朝的腐朽统治。
董卓把汉朝送进火葬场，他跟着从外面洒出来的火焰烧到了骨头里。天下大乱，突然涌现出一批英雄，导致了中国历史上被称为三国的时代。