她是什么玉，用什么玉做的？
和氏璧最早见于《韩非子·新序》等书。据说是玉雕专家卞和在景山发现的。起初它并不为人所知，但后来它被王文的常识提炼并命名为“和氏璧”，成为一代代流传下来的珍宝。
原文:楚人及其家属在楚山中得玉，献为李王。李王使玉人迎之，玉人曰:“石也。”国王视和谐为死穴，却剜了他的左脚。又有太尉、即位。和提供服务的吴王。武王使人相谈，曰:“石也。”王佑威以为自己砍断了右脚。太尉、文王、何乃在山下哭了，哭了三天三夜，接着是血。王文志让人问他为什么，说:“世界上有很多人被挖出来。子Xi哭了是不是很难过？”他说:“我不难过，我为我丈夫宝玉难过，但我也是石头，被人叫作甄石，所以我难过。”王乃令玉民管理珍宝，故民称之为“和谐珍宝”。
全文翻译:
楚国有个叫卞和的人，在景山得到了一块粗糙的玉石。卞和拿着这块粗糙的玉，把它献给了李俶的土地。他命令玉工去看看。玉工说那只是一块石头。李大怒，砍断了卞和欺骗君主的左脚。齐王李死后，武王即位，卞和又一次抱着这块玉去见武王，武王又命玉工去检查，玉工仍然说这只是一块石头，于是卞和失去了右脚。武王死了，文王即位，卞和在手下痛哭了三天三夜，抱着那块粗糙的玉，哭干了以后又继续哭血。文王得知后，派人去问为什么。卞和说:我不是哭自己的脚被砍断，而是哭宝玉被当作石头，忠臣被当作恶霸，无辜受辱。于是，文王命人把这块粗糙的玉剖开，一看果然是稀世之玉，就把它命名为和氏壁。
从这件宝的工艺来看，这件宝玉真的是深得让人认不出来:首先，是《凤凰住石》引起了卞和的注意，要不是卞和的细心和细心的人也不会发现；其次，前两任楚王都未能看出是宝玉，鉴定人至少应该算是“专家”级人物，也就是说这个宝玉真的很难认；第三，只有经过“凿刻”之后，彩才最终显示出它的光彩。如果不给它这个处理机会，宝玉还是会被埋没的...和氏璧是什么玉？和氏璧是中国历史上著名的美玉。数百年来一直被视为“无价之宝”，与和氏璧、靖宇、景洪、靖碧、鹤壁、合浦并称。世界的宝藏。由于和氏璧的丢失，我们无法知道真正的和氏璧是什么样子，是什么样的玉，只能通过有限的文字记载中的描述来想象。于是，关于“什么玉是玉”的说法就多种多样了我们来看看吧！
说法一:和氏璧是独山玉。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳的独山玉离边河所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性更大。但是，独山玉早在新石器时代晚期就被开发，而且在边河生活的春秋时期就已经广泛流传，所以楚国的玉器专家没有理由不知道独山玉。
说法二:和氏璧是和田玉。普是藏玉之石，外有石，中藏美玉。和田玉中的原石有很多种，有的是糖色的，有石头的，称为石包玉。这种“石包玉”就是美玉被石头包裹，符合和氏璧“玉”的特点。另外，蔺相如提到和氏璧“有瑕疵”，特指玉石。那个时代的玉德论多次提到和田玉的“缺陷”。所以和氏璧可能是和田玉。
说法三:何世碧是拉布拉多人。目前多数学者认为和氏璧最有可能是拉布拉多岩。原因是根据晚唐道士杜光庭的说法，“侧看颜色为蓝色，右看颜色为白色”，符合拉布拉多的变色光学效果。此外，杜光庭曾和唐僖宗一起去蜀国避乱，亲眼看到了国家的法令。它的描述应该是可信的。但肉眼看，拉布拉多石和翡翠有明显的区别。而且传说中的鹤壁是玉石状的，壳很厚，而拉布拉多却没见过壳状的。
说法四:和氏璧是绿松石。元代陶宗彝在《南村辍耕录》中说:“国玺之色，青绿玄妙，熠熠生辉。”我国著名地质学家张根据杜光庭、杜光庭的《史记》和陶的《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产于湖北荆州的和氏璧可以解释为一种绿松石，俗称“襄阳甸子”。因为绿松石是湖北特有的玉石，在古代所谓的荆州地界之内，绿松石一般都是有皮的。
说法五:和氏璧是蓝田玉。陕西省考古研究所副研究员邵静说，蓝田自古出产美玉，战国时期著名的“和氏璧”就是蓝田玉。5000多年前，中国就开始出现成熟的玉器艺术品。然而，仰韶文化时期玉器的考古发现一直非常罕见。蓝田新街遗址发现的坯、成品、废料、废物等与玉有关的文物得到了系统的出土，这在早期玉器史上尚属首次。
那么什么颜色什么材质的才是真正的翡翠呢？方言和和田玉结合现有的知识来回答这个问题。方言和和田玉认为和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉，以下三点足以说明问题:
1.秦王十年(公元前237年)，李斯在《劝谏·驱逐》一书中提到:“今陛下赐昆山一玉，以和合之宝。”“隋和宝”是指“隋后珠”和“和氏璧”，是当时著名的两件宝物。意思是:今天陛下得到了昆仑山的宝玉，拥有了隋后主和和氏璧。可见当时昆仑山宝玉的价值已经从宝物上升到了神器，受到国王的尊崇。昆山的玉也叫和田玉，昆仑之巅是和田玉的源头。这充分说明和氏壁产于昆仑山是毫无疑问的，所以和氏壁一定是优质的特色和田玉。
第二，卞和得到了一块玉璞，是石裹玉。从成矿理论可知，它是产于软玉矿床远端石洞中的精品和田玉，十分罕见。“玉石之路”已有6000多年的历史。从昆仑山运送和田玉到中原(尤其是楚国)的玉石之路是否经过荆山麓，无从考证。但有一点，就是从中国玉文化的特点和事实来看，春秋战国时期出土的一等玉是和田玉，没有蓝田玉和拉布拉多，也没有钻石。
春秋战国时期，君王使用的玉是和田玉，楚国应该也不例外。卞和懂玉，根据玉璞的重量和石包玉的特点，可能断定他得到了一块罕见的精品玉，是献给楚王的。卞和的两件玉供，因玉色非白玉，未被认可。看文献中描述的颜色:《晋书》？《玉符志》、《唐旭灵心玉玺谱》等记载表明其颜色为蓝色，正是因为它不是白玉，所以皇帝身边的玉工都不认可，但卞和知道蓝色和田玉比白玉更珍贵，而且优质纯正的蓝色和田玉本身就相当稀少，所以他一次又一次地向皇帝献玉。
3.秦昭国王愿意用秦国的十五座城市来交换崔喜。可见，彩喜墙只能是体现王者尊重的神器。那时，和田玉已经从珍品上升为神器。如果是最好的白玉，即使质量很高，因为数量比较多，秦昭国王也不会换这么大的血。可见彩喜有着极其罕见的颜色。《韩非子》:“和氏璧不饰五色；隋后珠不饰银黄，其美不足以饰之。”五种颜色:蓝、黄、红、白、黑。墨子和韩非子对和氏璧的理解，前者认为是珍品中的珍品，各国都想要；后者说玉不饰五色，韩非子指玉不饰单色。如果按照这个解释来理解韩非子的“五色”，我们就会认为玉没有“五色”，也就是说没有蓝、黄、红、白、黑。应该是什么颜色？。唐代杜光庭在《相赠录》中说:“隐星之精，落于京山，化为玉。从侧面看颜色是蓝色的，但从右侧看是白色的”。元代陶宗彝在《南村辍耕录》中说:“国玺之色，青绿玄妙，熠熠生辉。”这一切都说明和氏壁是蓝色的。
4.据史书记载，宋太祖陈桥兵变后，只得到两枚后周印，没有得到国玺。直到宋哲宗绍圣三年(公元1096年)，咸阳人段毅在河南获得了“青翠如蓝，润泽有光”的玉玺。经当时的翰林学士蔡京等十三位官员鉴定，此玉为失传已久的国玺。靖康之变后，此印被徐进获得。元代也有官印。据《元史》记载，元大都三十一年(公元1294年)正月，已故木华黎之孙发现手中有一件玉器出售。这块玉是耀眼的绿松石色，有一个四英寸长的方圆，上面刻着八个奇怪的古代印章文字。经杨恒等人鉴定，原来是秦以后代代相传的国玺。后来，这枚玉玺随着元顺帝从北方撤退到了漠北，又消失了。
从他将《汴河》中的一件宝物呈给始皇帝做玉玺，到后来神秘失踪，已经2600多年了。何石壁随着历史的波澜起伏。千百年来众说纷纭，主要原因是没有物证。也正是方言和田玉持有的一块64.6公斤蓝调和田玉的出现，彻底解开了和氏壁材质的千古之谜。
这种罕见的蓝色和田玉籽料是方言和田玉器具公司采集的新疆玉龙河和田玉籽料。经过仔细研究，打开三个窗口，发现里面的玉是湖蓝色的，三个窗口中有两个是细的，几乎没有结构，一个窗口略松。经分析，近10公斤玉石略松，其余50多公斤细腻厚实。这种罕见的和田玉蓝籽料，颜色相当纯正的蓝色，不像现在市面上很容易见到的蓝宝石籽料。重64.6 kg(尺寸:476*366*246mm)，皮肤完美，细腻温润如玉，色泽湖蓝色，油硬度、细度、光滑度极佳。尤其难能可贵的是，这种大蓝籽不仅质量上乘，而且完整的皮的一面还有意境的画面，很像一条腾飞的黄龙，极为罕见，也显示了我国的繁荣昌盛。