为什么和尚死后会有舍利子？
什么是遗迹？
它的各种神奇现象表明，它不可能是一块石头:
医学专业的学生应该了解结石的外观和物理性质。固体主要成分是钙或金属盐的沉积物，形状类似于鳞片，易碎(所以结石可以用超声波打碎)，这些东西在高温下会变成粉末状的氧化物。
大德的舌头、心脏等没有骨头的软组织也可以火化形成舍利子，甚至念佛鹦鹉的舌头也可以成为舍利子。
更何况体内的石头数量很少，否则会危及生命，但有时候大德的舍利子数量惊人(几十到几万)，颜色和形状都不一样。这么多人不会烧石头，能活吗？
不是只有常年吃素的和尚才有。仅仅经过一年的皈依，居士们焚烧后也有了五颜六色的舍利子，而普通素食者和许多素食动物都有舍利子。
在各种各样的例子中，有的舍利子纯洁无瑕，有的可以凭空出现(天上掉下的雨)，有的可以发光，有的可以生长，有的大德可以在骨头上显字，甚至肉身萎缩或消失，这些都不是常识和现代科学所能解释的。
当然，有些所谓的遗物，真的是没有完全烧掉的骨头和牙齿，但石头是无法焚化成为遗物的。
“舍利”一词，原称“舍利”，后称“舍利”。舍利子最初在印度语中被翻译成各种名称，其含义是(舍利子)或(灵骨)，但舍利子并不是完全通过火葬获得的，有很多来自天堂的舍利子的例子。
“舍利子”是个人禁欲和智慧的结晶。也是修行者成就的见证，可以加强弟子修行。所以佛教徒看到舍利子，就像看到了佛菩萨，对他们顶礼膜拜，诚心供奉。但佛陀在涅槃前告诉弟子，不要理会他的舍利子，要理会“法身舍利子”，即集他的言行、事例于一体的古书。
舍利有三种主要类型:
1.全身舍利:广东韶关慧能大师、安徽九华山体殿金帝藏僧；四川成都石井寺创始人石井等。就是我们说的肉身不腐的“肉身菩萨”。
2、碎舍利:就是大家通常所说的舍利。释迦牟尼佛火化后舍利，洛桑寺活佛，朱宅法师？都是残破的遗物。其中，有很多种。
3.法器舍利:上座经、俗部经、藏传佛教经、汉传佛教经均属法器舍利。是大德留给后人的智慧结晶。
舍利，俗称舍利子，原指佛教创始人释迦牟尼遗留下来的遗物和串珠类宝石制品，故又称佛骨、佛舍利。后来也指僧人死后焚烧留下的骨头。
遗物的形状有圆形、椭圆形、莲花形，颜色各异，有白、黑、绿、红等。佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行密切相关。舍利子是一个人通过修炼、决心和智慧，加上自己伟大的意志而获得的。它非常稀有和珍贵。由于舍利被视为圣物，对其成分的鉴定很少，缺乏严格的科学研究。关于“遗迹”的成因，目前在科学上还没有确定的结论，大部分的解释都只是基于现有的科学原理。
舍利子的梵文音译是“舍利子”，翻译成中文就是灵骨和身骨。是一个人火化后留下的水晶。但是遗物和普通死人的骨头完全不一样。其形状千变万化，有圆形、椭圆形、莲花形，也有佛像或菩萨形；它的颜色有白、黑、绿、红，也有各种颜色；有些遗物像珍珠，有些像玛瑙和水晶；有些是透明的，有些是明亮的，就像钻石一样。此外，在修行方面取得巨大成就的国内高僧和信徒在死后也可以获得遗物，如现代大师弘毅、尹光、太虚、张嘉和本桓长老等，他们都留下了相当数量的遗物。在古籍中，也有很多人记载了其他僧人被火化，获得舍利子的情况。《宋高僧传》卷七《望圆传》记载，望圆死后，粉碎其尸体，得舍利700余片。在同一本书第七卷《玄月传》中，提到收集了数百件玄月的遗物。
2500年前，释迦牟尼佛涅槃时，弟子们在火化他的遗体时，从骨灰中得到了一块顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一根中指骨舍利和84000颗串珠真舍利。这些佛祖遗物被信众奉为圣物，争相供奉。根据经文，舍利子是由一个人通过练习纪律、决心和智慧，加上他自己伟大的意志而获得的。它非常稀有和珍贵。比如佛祖涅槃后，烧掉的舍利子多达一石六斗。当时八个国王争夺佛祖舍利，每人分得一份。他们把佛祖的遗物带回自己的国家，建造佛塔供人们观赏和朝拜。释迦牟尼佛的金血舍利在相关佛教文献中有记载。佛祖释迦牟尼涅槃火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许多圆形的硬物，光亮透明，色彩斑斓，坚硬如钢。这就是舍利子，俗称舍利子，一直被视为佛门珍宝。目前台湾省等地的舍利子手工制作磷酸盐串珠骨灰的专利有很多种，国际知名佛教公益组织君友会的藏品中有描述:舍利子有佛、菩萨、罗汉、和尚等。
(一)佛教成功实践者火化后出现的遗物；
(2)从极乐世界、纯刹地球或其他刹地球飞出的遗迹；
(3)每刹十佛或证悟人加持转化舍利子。
遗迹
(1)全尸舍利和碎尸舍利，前者指的是全尸遗体下葬，后者指的是火化后的遗体。此说出自《菩萨孕经》第三卷。或者那些把所有遗体放在一个塔里的，叫全尸舍利；另一方面，把遗骸分在多处的，称为破舍利(称为二人舍利)。
(2)有尸骨文物和法颂文物两种。《洗佛功德经》把佛陀的遗骨当舍利子，把佛陀留下的教法称为佛法舍利子。这种舍利说明佛陀灭世后，佛陀所讲的教义和戒律将永存于世，可以为众生所依靠，所以称之为达摩颂舍利，或简称达摩舍利，相对于身骨舍利而言。
(3)骨遗迹、毛遗迹和肉遗迹。《法林》卷四十说骨舍利为白，发舍利为黑，肉舍利为红。
(4)也有可能是僧人出于各种目的放入尸体中一起焚烧，或者死者生前自己吞食。
所谓后世遗物，就是小豆的颗粒，固体，微有光泽，多放在小塔里，有支撑。一般认为，佛祖遗体火化后，体积小而坚硬，锥体牢不可破。但是，如果你是佛教弟子的舍利子，锥击就破了。然而，近代在印度发现的八件佛教遗物中，有一件和通常的人骨被焚烧后一样，既不是颗粒状的，也不是实心的。自古以来，佛的顶骨、牙骨、指骨等物就受到信徒的广泛崇拜。所以除了颗粒状的舍利子，还有其他的佛教遗物在流传。另外，放置舍利子的佛塔叫佛塔，也叫佛塔。放舍利子的瓶子叫舍利瓶。供养舍利子的法会，叫舍利子会。据《龙阿迦玛》卷四《出巡经》记载，佛陀在拘禁城两树之间涅槃解脱后，舍利子得八分。由八个国家从塔里来支援。据《阿育王传》记载，在佛陀灭绝一百年后，阿育王收集了佛陀的遗骨，建造了84000座佛塔来供养它。佛教徒与舍利子难舍难分，所以愿意恭恭敬敬地供奉。而且往往相信舍利子在哪里，就是法身在哪里。所以供养舍利子，即拜菩提树、金刚宝座、佛经脚印等物，想建立无愧于佛识佛法的因缘，快速成就菩提。广金明静，卷四，祭祀，云(大正16 354a)？“作出牺牲的人，都是被节欲的智慧熏培养出来的，很难得到，最好的是福田。”《大智慧论》卷五十九指(大正25 480a)？供养舍利子，如芥子所愿，福报无穷。'
除了上述阿育王收藏舍利子达84000个宝篮，修建84000座佛塔外，其他地方也有供养舍利子的情况。例如，根据《法显传》中的《什字国(锡兰)》一文，在王城有一座精美的带有佛牙的房子。《唐人西域记》第十一条说，宫殿边上有一座精美的佛牙殿。据《高僧法显传》记载，罗城有佛寺，穷尽国界。《大唐西域求法高僧传》载有赵璇曾赴加蓬朝拜如来的文章。《大唐西域记》已经出版十二年了。玄奘回国，向如来索要150件肉舍利。《宋高僧传》出版一年，易经携三百粒舍利回朝。
舍利子的有效事迹自古流传，舍利子感到真诚的记载也屡见不鲜。据《高僧传》(卷一)记载，吴主孙权不信佛。他试着打电话给和尚协会询问佛教的功效。僧社邀了他三七天，他摸了摸舍利子。孙权令力士用铁砧打之，铁砧陷住，舍利未损。孙权大为感动。这样的例子在《三宝·洪光明记》和《法·朱元林》中都有记载。到了唐代，供奉在长安城外法门寺(原名阿育王寺)的舍利子赢得了朝野的尊重。宗元十四年(819)，韩愈去“谏佛骨”，说弃狄之佛的尸骨，不可入宫，要投入水火予以铲除。皇帝见表大怒，革除其为潮州刺史，命张写佛骨碑。宋仁宗皇帝？元年(1049)，又请刘晨重修八关寺灵塔，佛指舍利，皇帝发愿迎之。从那以后，对圣物的崇敬仍然盛行。此外，也有相当多的人描写被和尚折磨的和尚。《宋高僧传》卷七《望圆传》载，望死后，粉碎其尸体，得舍利700余件；《同声传译》第七卷《玄月传》描述了数百件玄月遗物的收藏。根据目前掌握的知识，魏继东研究员大胆分析了遗迹的成因，即把遗迹放在类似金属棺材的密封器皿中，然后用大火焚烧，在1600度的高温下保持数分钟。随着温度的升高，遗骸逐渐变成灰烬，熔化，最后结晶。这样，它就成了遗物。因为佛的地位高，仪式大，排场大，普通人没有这样的财力，而且在古代，普通人很少火葬。所以后人不了解舍利子的成因，觉得神秘，就只是崇拜。
1.饮食习惯
有人认为舍利子的形成是由于僧人长期素食，摄取了大量的纤维素和矿物质，经过人体代谢后，容易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等。，最终以晶体的形式沉积在体内。反对的理由是，世界上有无数的素食者，却没有遗迹。
2.人类骨骼遗骸
烧灼人骨时会发生各种形状的再结晶。人体内有许多微小的骨骼(如指骨、趾骨或耳道内的微小骨骼)，少数骨骼经过燃烧、重结晶，产生一种具有晶体外观的“遗迹”。这种可能性是存在的。根据台湾省某佛教网站的信息:1998，他们与台湾省中科院合作，对一位僧人的舍利子进行分析，发现主要是人骨。其他科学研究也证明了骨骼理论。此外，牙齿也是死者随身携带的陪葬品。牙齿的成分还包括许多无机盐，其中牙骨质与骨骼相似，所以有人推测牙齿是遗物的来源[2]。
3.人类微积分
法门寺出土文物
有些人把这个遗迹解释为一块石头。人体结石中，胆结石的主要成分是大分子有机物(胆固醇和胆红素)和少量碳酸钙；肾结石和膀胱结石主要由钙盐(草酸钙和磷酸钙)和其他矿物盐、尿酸等组成。其中，后者类似于骨骼的无机成分(含有钙和磷酸盐的无机盐)。而作为结石主要成分的钙和少量金属盐，在高温下会变成粉末状的氧化物；其次，反对的观点认为，人体内结石数量很少，会导致难以忍受的剧烈绞痛，患者不可能长时间忍受疼痛而不耽误就医；而且很多结石病患者死后都火化了，没有一个有晶体。而且生舍利子的几乎都是健康无忧的老人。
4.个人物品
遗物的形状千变万化，颜色也各不相同；有些遗物像珍珠，有些像玛瑙和水晶；有些是透明的，有些像钻石一样闪亮。这种形态不是自然产物。僧人火化的时候，有的会佩戴生前的随身物品，也有一些信众的供品。这些物品中有许多珍贵的宝石伴随着僧人的火化，宝石的主要成分是二氧化硅。这些东西会和僧人的遗体一起进入火化炉。在火化炉的高温下，这些二氧化硅会溶解，与人体骨骼中的碳酸钙发生反应，产生类似骨瓷、玻璃、陶瓷的物品。遗迹可能就是这样形成的[3]。
5.温度控制
据说遗物只有在相对较低的温度下火化才能形成。比如古代用木柴做燃料，东南亚国家使用的传统火化炉可以产生大量的遗物。专业人士分析过坑面式火化机和炉排式火化机焚烧效果的区别，也指出还有矿渣。近年来，许多留下舍利子的高僧大德，竟在现代殡仪馆用程控火化炉焚化。因此，该遗物的形成被认为与火葬的温度控制有关。