为什么玛雅时代会出现人祭？

玛雅文明之谜——袁鑫的人祭骨架试验表明，当年神圣非凡的东西，是今天解开玛雅文化之谜的关键。神秘的玛雅文明给人最直观的印象就是其无所不在的神灵。玛雅人在天文、数学、历法、纪年、文字、艺术和信仰方面的天才创造令人惊叹。在玛雅的“众神世界”中，不同时期的祭祀对象和仪式表现出不同的玛雅心理文化。近日，考古学家对2004年在墨西哥特奥蒂瓦坎遗址月亮金字塔中发现的50多具人祭尸骨进行DNA检测后发现，这些从数百公里外的其他部落护送到月亮金字塔祭祀的“敌人”被用作人祭，这种行为持续了几个世纪。DNA测试结果显示，这些受害者都来自位于太平洋或大西洋的其他玛雅部落。他们在公元前500年至公元前50年间被杀献祭，其中许多人被斩首。它们在不同时期被杀死，在金字塔建造的不同阶段被用作祭品。考古学家还在人祭骨周围发现了象征性的动物遗骸，包括美洲狮、郊狼、鹰和蛇，以及黑曜石刀和其他许多珍贵的文物。人祭，玛雅文明的阴暗面。从玛雅宗教的进化史来看，一开始，玛雅宗教只是单纯的对自然的崇拜，将影响和调节他们生活的自然力量人格化。太阳、月亮、雨、闪电、飓风、山脉、森林、河流和急流包围着玛雅人，它们的相互作用形成了他们渔猎生活的背景。如此简单的对自然力的崇拜，不需要任何像样的组织形式，不需要祭司和秘传的知识来解释，不需要一套祭祀仪式和精心设计的仪式来示范和实践，不需要专门的礼拜场所。随着农业生产方式的兴起(很可能是从外界传入玛雅地区)，出现了固定的住所和更多的闲暇。这时，玛雅宗教越来越系统化，神本身也越来越特殊。随着负责向群众解释和传达上帝意志的牧师的发展，对更体面的宗教场所(圣地、寺庙)的需求也在增长。宗教成了少数人对多数人的事情。历法、年表和象形文字，祭司的三大发明专利，给玛雅宗教带来了重大转折，使其越来越复杂和形式化。一种独特的宗教哲学逐渐形成，围绕着日益重要的天文现象，包括日历年表中的圣塔。考古发掘基本证实了这一重大宗教转折，公元前3世纪是一个重要的时间标志。到了4世纪，玛雅文化，主要是其宗教哲学的显著特征，已经牢固地建立起来。在被认为是玛雅文明源头的重要地区，如佩滕湖，玛雅宗教已经成为高度发达的“迷信”。它基于自然力的日益人格化和越来越成熟的哲学的复杂整合；天体被神化，时间被以世间罕见的各种形式崇拜。10世纪以后的后古典时期，政教联姻日益明显，这也可能是外国军事征服导致宗教冲突和变异的结果。来自墨西哥中部的托尔特克人带来了较低级的东西，如人祭和偶像崇拜。按照古典时期各种雕塑的和平主义目的(几乎没有人祭)，当时的玛雅宗教一定是庄严宏伟的，不会像人祭那样令人厌恶和残忍。在几部幸存的玛雅经书中，我们可以看到构成玛雅神体系的主神塔的形象描述。按照它在经书手稿中出现的频率，* * *有10个显要位置。其中，月亮女神伊克舍尔掌管洪水、纺织和怀孕。她是一个愤怒的老女人。她的小瓶子里装满了洪水。当她愤怒时，她惩罚人类，并把它倾倒在地球上。但她也有好的一面。作为伊扎姆纳神的配偶，她代表月亮，太阳神和月神正好相配。从她主管纺织的事实来看，她也是一位创造和发明之神。她被画得充满敌意，裙子上有令人毛骨悚然的交叉骨骼图案，手脚像是凶猛动物的爪子，因此也被称为“虎爪老太婆”。当年玛雅神通之人秘密记录和传授的东西，在外族入侵者的胁迫下，成了永恒的秘密或公开的秘密。在今天的文化研究者看来，当年玛雅人眼中神圣非凡的东西，不过是解开玛雅文化之谜的一把钥匙。