为什么切·格瓦拉的头像经常出现在衣服上？

埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳(西班牙语:埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳，1928 6月14—1967 6月10 10月9日)通常被称为埃内斯托·格瓦拉(西班牙语:切·格瓦拉)，翻译过来就是杰·古瓦拉。他是出生于阿根廷的马克思主义革命者和古巴游击队领导人。格瓦拉于1959年参加了卡斯特罗领导的古巴“7月26日运动”，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。古巴新政府担任一些重要职务后，格瓦拉于1965年离开古巴，继续在其他国家策动工业革命。先是刚果，然后是玻利维亚。在玻利维亚，在美国中央情报局策划的一次军事行动中被捕，6月9日被玻利维亚军队击毙，1967+65438。他死后成为第三世界革命运动中的英雄，西方左翼运动的象征。

10 10月9日被砍？切格瓦拉被枪杀40周年，在这位传奇革命者短暂的生命历程中，他的名气在另一个革命王国中国并不突出。然而，今天的中国，车的名字已被千百万人传颂。

在今天的中国，在一些时尚的大都市，你不难看到。格瓦拉:他戴红星贝雷帽的经典造型，总会出现在歌手的文化衫上，年轻诗人的马克杯上，或者博客、BBS的图片、头像上。在今天的中国，嗯？格瓦拉已经是一个象征。很多人看到那个头像都会脱口而出一系列概念:纯洁，坚持，清廉，等等。

在中国成千上万的格瓦拉崇拜者中，也许很少有人会去读古巴总统卡斯特罗刚刚写的长篇纪念文章，更不会对车的治国理念和游击战略，以及他在非洲扎伊尔期间的巨大内心变化感兴趣，因为那些太具体，太琐碎，太世俗，太不格瓦拉了。很多人推崇切割，没错，但他们推崇的是作为符号的切割，而不是活生生的切割。

随着“红五月”、“反战”、“败家子”，在西方，个性解放、反抗权威和秩序的思潮席卷了整个70年代。敢于反抗霸权、垄断、资本和权威，具有不爱权力的清教徒特征和“宁站着死，不跪着活”的大无畏性格的格瓦拉，很快就成为这一代充满叛逆和反权威思想，追求人格自由的人。所以革命者砍掉了？格瓦拉首先成为他们当中的偶像、符号、英雄。他的头在反全球化示威的队伍中被抬得高高的，被印在反战标语和旗帜上，甚至环保主义者也会把它割掉。格瓦拉作为他的守护神，他的名字经常被摇滚音乐人传唱，他的形象被印在从雪茄盒到t恤的所有东西上，保护了更多的人。格瓦拉很快成为一个全球性的象征，象征着反叛、自由、反独裁和顺从。或许一些以切割为名发起的行动，其实正是他们所反对的。也许只有南美农村和贫民窟的穷人才真正知道该怎么说怎么想，但这不重要:切？格瓦拉只是一个符号。

在中国，真正的大众化是随着摇滚乐队和文化衫的载歌载舞，以及MTV、电影和西方流行文化，作为一种时尚引入的，并迅速本土化。如果在西方，切割的符号更多出现在街头，但在中国，他往往停留在卧室或音响室的天花板上，或者个人电脑的壁纸上；如果说在西方，切割更多的是一种群体象征，在中国，它被无数个人所尊崇和收藏。

与西方大多数格瓦拉的崇拜者不同，他们来自劳动者和边缘阶层。在中国，车往往是“精英”、白领、小资知识分子的话题，但通常不为普通劳动者所熟知(真正的车只是前者的敌人，后者的朋友)。他们津津乐道于车的诚实和理想主义，也熟知他出任古巴银行行长以吓退贪官污吏的奇闻轶事。他们中的一些人甚至只是因为车的风格很酷而关注和钦佩他，或者其他人在谈论车，但他们不知道，这个来自中上阶层的英俊阿根廷人试图与穷人融为一体，几乎总是在讲话中使用最粗俗和最常见的流行语言。对大多数中国崇拜者来说，什么？格瓦拉只是一种时尚，一种符号，而不是一种理念。

同样的符号，西方世界的切割和中国的有很大的不同，前者更叛逆，后者更接近一个完美的理想主义者，这和符号的特性有关:无论在哪里，切割都被视为对人们不满的反叛，不满的不同自然产生了不同的切割作为符号？格瓦拉:中国的狂热者对全球化没有太多痛苦，在其他国家，激进青年对他们私有化的故事也没有太大兴趣。

英雄时代早已离我们远去。在这个消费至上的时代，商场、竞技场的经营成为社会偶像的主流，但任何时代、任何社会的任何人，心中或多或少都有英雄的影子。在今天的中国，在没有英雄的年代，什么？像格瓦拉这样的英雄符号也更受欢迎，更容易被视为人们的精神寄托，作为陈年老酒，历久弥新。