明末清初诗人邓汉仪简介。邓汉仪的诗学思想是什么？
崇祯八年(1635)，科举不中。十二年，乡试不卖，第二科因为脚病进不了科举。在明清时期，没有功名，就进不了仕途，更谈不上施展自己的专利才能和抱负，为此邓汉仪常常感到沮丧和挫败。崇祯十七年《咏怀》诗中写道:“少年失功名，穷无所养。农村不是我的志向，但最终会是边疆。虽然我不能，但我屈从于我的期望。岁月齿忍空掷，强饭需清。”“少年笔墨，悠悠文史场。失去了志向，就带着书到处走。.....好吧，你给方种下种子，就不要厕所庙了。奉行提倡浪费论，穿衣服夜游。何仁居江东，关洛与之无关。”从诗中可以看出，邓汉仪有救世之心，但朝廷失意，不能为朝廷所用，可以说是没有办法报效国家。然而，他总是很难追求清朝的名声，为朝廷效力。毕竟在明朝生活了28年，对敌人有自己的眷恋。因此，他不得不退居农村。正是因为“关塞古府已废，甘坤珍芒砚难培”(《答秦》)。从定阁到康熙十七年(1678)的三十五年间，邓汉仪基本上过着平静淡泊的“出世”生活，超脱于纷争的世俗，正如他在诗中所写:“十年爱曹，亦断江湖中僧”(《李烈士招至天宁寺塔有感》)
清康熙十七年，清廷的征伐打破了他一生的平静。这一年他已经六十二岁了，但他又不得不在进与退之间做出选择。为了吸引名士，显示自己对人才的渴望和青睐，康熙下诏开设博学诗科。当时征讨引起轩然大波，汉族文人再次面临两难。与易初不同的是，人们基本习惯了更衣剃发后的生活，反清情绪也没有以前那么强烈，文人的用世之心逐渐复苏，于是有一段时间，名士、豪门都有了玩冠之意。也有一些明朝遗民，他们保持他们的完整性，拒绝尝试，如李俊和顾。邓汉仪的诗名已远播，自然值得推荐。推荐人是刑法学博士谭洪贤。题曰:“贤代诗赋，博大精深。”邓汉仪被推荐后，她坚持要抚养自己的亲戚，政府、亲戚、朋友劝说得如此强烈，她只好和孙志伟一起买了一条船北上旅游。到了北京后，他多次借故，但未获允许。康熙十八年四月，考试在太和殿体仁阁举行，邓汉仪早早考完。当时规定傅必须用四六句才算汉语，但他故意不用，所以不被接受。这个结果正是邓汉仪所希望的。但康熙为了表示对庞的感激之情，下令教育部会议选一位老学者、有名望的人给内阁一个舍人的称号。虽然是虚名，但也是无比荣耀。邓汉仪在其中，傅山、杜岳、孙志伟、王等人也在其中。后来吏部高官、文华堂大学士冯普想奏修《明史》，但邓汉仪态度坚决，说:“我辈老有所学，家有老亲。我讨厌马上开车回去。我怎么能让汉源的大众为难呢？”我真的有飞翔的野心。关起门来磨了好久，当场就赢了，把耳朵压平了，怎么能天天和老朋友们喝酒游泳，潦草地考试呢？南下归来，不要再想起我。“回国后隐居乡野，徘徊吟诵，续选《诗观》三集。王石非常擅长他的工作。《送邓至海陵，显豹人》诗中，将邓汉仪、孙志伟比作秦汉之际的商山四大贵族。诗中写道:“当年，我曾是夏黄公的朋友。* * *唱紫芝之歌，皆住窑洞。眉惊汉帝，翼高。出来后又回到隐居地，白云商洛东。"
邓汉在清朝广交朋友后，除了晚年基本超脱名利。虽然不能在政治上一展抱负，但对于一个诗人来说，无疑是一种身心的解放。他能沉湎于诗和酒，能游历名山，所以写诗和旅行成了他生活中最重要的两项内容。明末，邓汉仪追随钱和吴这两位诗坛巨擘，过早地失去了诗坛的称号。搬到台州后，他把念佛作为第一执念。台州地处长江和淮河之间，这里的人们淳朴淳朴，隐居儒雅的人所向披靡。其中著名的有吴嘉吉、黄云、龚蔚、路顺、张幼学、费米等，形成了一个蔚为壮观的诗人群体。邓汉仪为之吟诵，不久成为当地诗坛领袖。他是诗歌活动家，交游广泛，当时的著名诗人几乎都有答案。龚定子、周亮公、毛翔、杜军、、、孙志伟、丁、王士祯、王实录、王绩、宗、尤栋等。他与这些名家的交游，磨砺了他的诗歌，进一步提高了他的艺术境界，也为他日后编纂《诗论》奠定了基础。
遗民很难发现，邓汉仪终其一生都未能在政治上施展才华和抱负。作为一个生活在明清夹缝中的汉族文人，他处于一个非常尴尬的境地，但他在明朝却做不到，因为他没有取得功名。在清朝，不想保持一些距离，可谓进退两难。这对于当时的一批优秀文人来说，是一件非常悲哀的事情。对于邓汉仪来说，更可悲的是，他坚守了大半辈子的民族大义，不幸被参加波鸿词，并在晚年内阁中给他“舍人”的头衔所玷污。连完全彻底的皈依者都做不到，又有多少人去做呢！
在早年的文学创作中，邓汉仪非常喜欢旅行，多次游历世界各地。除了欣赏祖国美丽的山川和名胜古迹，他还看到了一个地方，在那里他和当地的诗人一起歌唱，写下了许多不朽的诗篇。顺治初，顺治八年(1651)至顺治十二年，在有淮阴集、观梅集(《龚定子序》)、在京城有砚台集(《颜氏酒客》、《钱序》)、顺治十三年有与龚的永东集。几十年的游历开阔了他的心胸，使他的诗风更加豪迈、丰富。易在给朋友的一封信中写道:“我的兄弟过去是一首诗，他害怕落入齐梁的口中。他游历北方多年，颇有朝气，他在再续前缘没有花花草草。他有没有得到山河的帮助？”(和刘进一起抓)。
邓汉仪晚年步入晚年后，基本结束了他的流浪生涯，主要活动是编辑世界著名学者的《诗论》。康熙九年(1670)，家中收集各派诗词，删繁就简，编成书籍。以书名为《关》，一方面是想选《嵇极变，成一代大观》(《诗论初集序》)；另一方面，也希望编著《可察民风，备谏辅录》(《诗观序》)。
女寺代表诗。
楚宫一扫眉毛，焕然一新，
我只对晚春无话可说。
唯一的死亡是永恒的苦难，
只有悲伤，女士。
小中山
金陵步骘陆云
淮河拖柳横，线条柔美。我曾在夜里听到笛声和鼓声，美女在游动。好东西的一个断香钩，西窗月，不肯梳头。
深秋苦雨更深，怎样才能止住桐叶多愁？寒潮依旧绕城流，无人在，私倚阅江楼。
评李后主浪淘沙。