为什么说“一见尼姑，赌一赌就输”？

《笑傲江湖》令狐冲有一句名言:“当你看到一个修女，你会输掉每一场赌注。”这本来是一个笑话，以拯救一林从田伯光，一个孤独的万里。但当时人们对尼姑比较忌惮，书上也有写，恒山派在巅峰的时候，派去处理店铺的都是俗家弟子。在鲁迅的名篇中，阿q被假洋鬼子打了一顿后，也把自己所有的霉运都归结于见了一个小尼姑。这是什么原因呢？

佛教在晚清的社会‘功能’只有一个，没有削弱，没有变异，反而大大加强了。这是推荐死神和超生。推荐死亡和超生已经成为佛道的‘专利’。道教俗称‘道场’，佛教叫‘经’，宗法请佛请道。《佛经忏悔》遭到高僧的谴责。为什么很多自称佛教徒的人乐此不疲？这只能从社会需求来解释。

清末，社会资源枯竭。为什么宗法制要花巨资在上面？首先，在晚清，由于宗法制度组织的丧葬仪式，不能排除一种‘末日’感。他们亲身经历了宗法制度不可逆转的衰落，也就是所谓的‘世风日下’；我亲身体验到，与过去的排场相比，内部的太空舱渐渐空了。在整个社会民不聊生，民不聊生的情况下，剥削人民的收入有限，从他们所习惯的农业社会的狭隘视野来看，将剩余资本投入工商业的风险很大。但民族工商业在政府的强制和外商的倾销下，确实难以发展。因此，为了维持他们的家族事业，他们不得不指望‘祖先’的保佑。其次，丧葬器具的排场也与中国传统的外貌观有关。

许多农民和平民即使并不富裕也不得不放下债务，以应付邻里的舆论压力。大家庭以此表示孝顺，赢得社会尊重；另一方面也能说明家里的门面没有倒，以后贷款不会被拒绝。再次，临终前照顾孩子得不到服务，也是一种心理补偿。他们往往会有这样的想法，这是最后一次孝敬逝者，所以会多花钱。不用说，有些佛教徒出于孝心，专门请和尚做‘经告白’，相信做了‘经告白’后，死者就能超度。最后，仪式本身包含了安抚死者亲属悲伤情绪的合理内容，不应该全盘否定，而应该用更合理、更经济的方式来代替。

虽然“超生荐死”的盛行也反映了当时社会的需要，有一定的合理因素，但部分地区的佛教势力太弱，以此为主要收入来源，不顾社会非议，几乎都死于“死”教。于是，僧尼被当时的社会嘲讽为‘朝之懒人，饭中飞蛾’，‘妻好打，僧好欺’。次于初妮，无棣(今苏州、无锡、常州)的习俗认为正月不出家是‘不吉利’的。显然，这种习俗的形成与明朝以后僧尼专修‘经’有关，因为中国人对‘死’是有忌讳的。盛唐时期生机勃勃的中国佛教沦落至此，岂不可惜？