在有知识的讯问中，仔细思考、明确辨别、坚定不移的意义
来源:《中庸》第二十章
原文:
博学，审问，仔细思考，明辨，坚持。有，学之傅能，傅厝也；有疑问，有问题，有措施；
有傅思，思维的傅德，傅厝也；有傅边、扶明、傅厝；有福报，有福报，有福报。如果一个人能做到，他就会去做；人可以十种方式做到，也可以千百种方式做到。能做到这一点，蠢则智，柔则强。
翻译:
要广泛学习，详细询问知识，仔细思考，明辨，踏实练习。不学就会学。不学就停不下来。
不求教，不彻底了解，是停不下来的；不去想，不想点道理就停不下来。不分辨，不分辨就停不下来；
不做就不做，不做就停不下来。别人学一次，我学一百次；别人会学十遍，我会学一千遍。
如果这种方法能够实施，即使是愚蠢的人也会变得聪明，即使是脆弱的人也会变得坚强。
扩展数据:
“博学、审问、慎思、明辨、忠信”出自《中庸》第二十章。这是关于学习的几个层次，或者说几个递进的阶段。“博学”是指为了学习，我们必须首先广泛搜寻，并培养丰富和旺盛的好奇心。
失去了好奇心，学习的欲望也就消失了，博学也就变得不可能了。“博”也有博大、包容的意思。只有博大包容，才能兼容并蓄，学习才能有世界眼光和开放的心态，才能真正做到“宽容大度”，进而做到“热爱群众，与人为善”。
所以博学可以是学习的第一阶段。过了这个阶段，学习就是无根之树，无源之水。“审问”是第二阶段。什么都不懂，就要提问到底，怀疑自己学到的东西。
问完之后，要通过自己的思想活动来仔细审视和分析，否则学到的东西不是为自己所用，而是用于“仔细思考”。“论证”是第四个阶段。学问越来越清晰。不辩，所谓“博学”也就鱼龙混杂，真假难辨。
“追求”是学习的最后一个阶段，即既然学了东西，就要努力去落实所学，这样才能最终落实所学，达到“知行合一”。
“笃”意为忠诚、坚定、专一、坚忍。只有目标明确、意志坚定的人，才能真正做到“持之以恒”。
参考资料:
百度百科-学过，审问过。
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在知识渊博的审讯中，有思想有眼光是什么意思？
意思是:广泛学习，详细查询知识，仔细思考，明辨是非，踏实实践。来源:《中庸》原文第二十章:博学、疑、思、明、信。有，学之傅能，傅厝也；有疑问，有问题，有措施；有傅思，思维的傅德，傅厝也；有傅边、扶明、傅厝；有福报，有福报，有福报。如果一个人能做到，他就会去做；人可以十种方式做到，也可以千百种方式做到。能做到这一点，蠢则智，柔则强。翻译:要广泛学习，对知识要详细提问，要仔细思考，要分清，要踏实练习。不学就会学。不学就停不下来。不求教，不彻底了解，是停不下来的；不去想，不想点道理就停不下来。不分辨，不分辨就停不下来；不做就不做，不做就停不下来。别人学一次，我学一百次；别人会学十遍，我会学一千遍。如果这种方法能够实施，即使是愚蠢的人也会变得聪明，即使是脆弱的人也会变得坚强。扩充资料《礼记》由西汉礼乐学家大德及其侄儿戴胜编撰。《大德选》八十五篇，称为《大代李记》，唐代仅存三十九篇。戴胜选的四十九篇，就是我们今天看到的《小戴礼记》。东汉末年，著名学者郑玄对《礼记·小戴》作了精辟的评论。后来这本书流行起来，从一本解释经书逐渐成为经典。唐代列为“九经”之一，宋代列为“十三经”之一。成了读书人的必读之书。《礼记》的内容主要是记录和论述先秦时期的礼制和礼仪，解释礼仪，记载孔子和弟子。内容广泛多样，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文学艺术、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学、伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。