苏东坡传情怀！

看了苏秦的传记。

-关于苏的人格评估

中国自古以来就是一个读书人，而不是先看他成就的大小，判断他品德的好坏，那就是他的人格。穷书生的性格，就算字有才华，终究是没用的。所以，一个人的性格可以说是他成名的主心骨。

苏联时代已经过去几千年了，其中隔膜的名声至今仍为古人所称道，名声在外。他这样，我觉得和他的个人魅力有关。

不过，扶苏的多面人格，我觉得可以用“义”这个词来概括。所谓浩然之气，清正廉明，这就是人间正义。苏有这样的“义”，引起强烈的冲动，无法抑制。如果辅以正义和真理，天地间的力量将无所畏惧。

人们有一个著名的故事:一天晚饭后，苏起捶着肚子问:“我肚子里藏着什么东西。”12人说他们充满了文章和对两者的洞察。除了他聪明漂亮的妃子晁云说:“光棍的肚子不合适。”连续获胜的萧肃说是的。

《不合时宜》，更是体现了苏剑汁的人物性格。

苏剑的人格体现在他的仕途官场，这是他人格中最难的部分。海燕，暴风雨越猛烈，他越想大声呼喊，骄傲地飞翔。

林语堂先生在《苏传》中写道。“苏联的冲突和国王一生的决定，也决定了宋朝皇帝国家的命运。”

王安石的用心是好的，但是他太狂妄了。他的许多新法律，如青苗法、免疫法、嘉宝法等。，在实践中并没有达到预期的效果，反而给人们增加了很多负担。与此同时，王对的异议也发生了很大的变化。他已经被贬到其他地方，但是很多当权的人都没有提拔反派的知识。苏强烈反对这些新法，并陆续上书皇帝，但收效甚微，最后被n组贬杭州弹劾，然而这仅仅是个开始。

被降职后，苏坚持反对新政。当他看到熊在异乡逃亡，税负过重，听到无辜被监禁的哀号，他的胸中总是积聚着越来越多的愤怒和怨恨，但这种感觉在一首诗里，他写道。《苏》说:“单看之，不过偶有其中一句评论，但综合考虑，这是多么感人的诗意起义”。

他的诗的力量是如此难以承受，以至于当有人(丁力等人)故意歪曲他的诗时，他们就大惊小怪。元丰二年(1079)，苏轼到达湖州。因为新的法律讽刺，不到三个月就被控“谤文王”而被捕入狱，史称“乌台诗案”。103天监禁。

但他写了一首当天出狱的诗，汉奸哈哈大笑。《我不抱希望》说明他不是权力的潮流，不是被吓倒，而是始终坚持自己心目中的真理。

后来英宗苏皇后想起京都的国子监什么专利证书。当苏来到北京，他仍然想打击腐败和无能，他想从根本上改革国家官员。

苏不会说普通话，不是为了讨好朋友，也不是为了赶时髦。坚持说他只知道自己认为对的事，所以得罪了很多人，但是他不在乎。他做到了。

苏主张“人民有权反对”和“畅所欲言”。学者坚持独立思考，他也坚持取消迫害民众的新政。

他的坚持是有意义的。他的坚持使得青苗法被彻底废除，使得即使是最贫穷的人，包括所有被免除的债务利息，在腐败的官场也有了一丝希望。然而“聚蚊成雷，羽毛沉舟，数不清几个人。”无数的流言蜚语是认真的，耻辱的，诋毁的，苏感觉自己就像一条滋生女潮谷的蛇，最终选择要求放生。

在没有大臣坚持自己坐在正义与对抗的N组之后，苏轼在北宋二十五年，骑兵在北朝统治的灰烬中蓬勃发展。

苏剑之的人格也是他人格的一部分。他是柔软的，温暖的，静静地闪耀着。这就是他的人道主义精神。

其中有三封信提到了“苏”，而这份文件可以用人性化的来写。

当第一封信写好后，他就开始写了。当地居民的贫困和婴儿的被杀让他深感震惊。他写信给省长，呼吁停止杀害婴儿。在信中，他描述了杀婴的情况，并提出了一个建议:“祈祷初级公众更有意义，如果你说服地主和富户不要动非常真实的穷人的孩子谁拥有人类非木材和石头雪纺。毫无疑问，前几天音乐诞生了，但它没有被杀死，所以被杀死后，尽管劝说也不肯归还。从今天早上开始，谁住在公* * *衍生的存款里，你怎么能赢！”与此同时，是苏安排了一次会议，以可怜的钱、食物和衣服作为礼物来拯救她的孩子，一个孕妇。

第二封信是慈禧写给扬州知府苏1092的。有一次他视察了果岭周围的麦田，他看到了，但主要是无人居住的农舍里没有人。高，因为农民无法偿还本息，为了不坐牢，不得不离开现场，逃避收割。《苏》说:“人的信用一旦被破坏，商业的瘫痪和罪恶必然随之而来，结果……”苏知道这一点，于是罚了她一个很长的5000字的章节，以可疑的方式应对。信中列举了孔子的一句话:“苛政猛于虎”，并指出:“作为一个世界，二十多万只虎狼往往散在民间。安顺北院的百姓和他的仁政又是如何实现的？最后1092年7月，苏被提醒邀请点，由法院正式颁布。在确认所有法院都下令拯救上述债券之后。

苏的第三封信是不久前写的。东坡重复了他的政治生命，诬陷他当初没有和这个人在一起，这可能是伦敦最无情的一章。东坡被贬岭南，是因为这个人在海南，想把东坡的死。直到最后一次东坡北去，张森在岭南才被贬到普通人的知识界。若不以东坡幸灾乐祸，至少是难能可贵的，但苏不是。这可以从该章的儿子内森写的关于援助和苏素的回信的一章中看出。章辅信伤心、恐惧，他为苏老父亲求情。他相信朝白象一定能回到苏身边，但因为苏的舞台上可能忘不了父亲从前的迫害，所以他含泪写下了整个恳求。苏回信说她生病了。“石何计付丞相四十余年，但中间出处略有不同。从失去，到没有牢固的友谊，再到被进一步送上了轨道海角。这是一个地区，但在过去，他说的好处是排在第一位的。”如果信中提供，伯不仅认了老朋友，所以怕打消张对父亲援助报复的恐惧，还告诉父亲如何让张的辅药库健康起来。卧病在床的他即将告别人间东坡，他愿意花一点精力去投奔他的敌人。"用手回答的儿子不厌其烦地告诉这些敌人如何使用物理护理。这种情感在传统文人心中千百年来都是不多见的。

除了这三封信，还有很多故事可以表现苏联人道主义的个性。有一次，他几乎花光了所有积蓄买了一套房子。关于探亲，但是有一天我遇到一个哭的女人，她的浪子把房子卖了，但是她不想搬出去。苏发现是自己买的房子，房子的结果，还给了自己，但都亏了钱，赔了房子。还有一次，当地无主的野苏军遗骨重修坟墓，埋下大土堆，并写下悼词，告慰无名之辈。《苏》说:“他相当不完整。一些骨头必须被埋葬作为道歉。他只是希望鬼能和睦相处，就像一个大家庭一样。”

也正是因为人道主义者苏烟的身体，他受到人们的喜爱，人们成为朋友。《苏》写道:“说到苏东坡，总让人在中国会心一笑。”也可能是这个原因。

三

《苏》说:“古往今来的名作，使人爱读，却不能被短文短俗所压倒，甚至不能长久。心里一定有我们称之为“真正的纯洁”的东西。而"苏的人格，正因如此"，其部分文章和故事是真实而纯粹的，是可以流传千古的，具有可信度的。

苏东坡的“真纯”，主要表现在诗、政、三人行。

苏大惊小怪道:“大概是风姿绰约，但起初并无素质。然而，当一条线处于线的两端时，它就不能再长了。艺术自然不惊艳。”苏写文章，如《行云》。《苏》写道:“他放弃了修辞的秘密。不管这条线什么时候结束，法律都没有规定。只要是精彩的情感写手，能准确表达真相，表达不够好。魅力和独特的美感自然就诞生了。”和谐》和《流水》都没有对苏的人格刻画。周称之为:“个性不可阻挡”，这不完全是一种“真正的纯粹”。为什么？

政治上，苏也是如此，1092年5月时任杭州知府。杭州下了几天大雨，导致水库开裂，淹没了稻田收获了预期的科技股泡沫，但其他地方官员都是无声的灾难，也纪念了收获的预期。

只有在这种情况下，苏才会上前一步。他知道饥荒要来了，一方面办起了粮食股，另一方面法院陈述事实，半年后迅速审理电话。表七次。但是官僚机构效率低下，所以苏最后没有成功，事情的交接还没有完成。由于1901年粮食大丰收，造成了严重的饥荒。

其他的“纯原理”通常被认为太熟悉了。索比作为一个好人与大家分享，但幸运的是，他的妻子照顾他。主队比赛结束后，苏正式拜访了他的朋友。王福听了这张图后经常躲起来。一天，一位客人来访，王福来从屏风后告诉他:“什么？你费那么大劲跟他说话，他也只是听你的，很好的满足你。你的意思是，“这件事既显示了精明的妻子苏的智慧，也显示了他在人际交往中的“早熟”。苏在这方面可能永远不会成熟，因为这是他个性中“纯洁”的一面，无法改变。

四评周说:“读了大胆想象的东坡诗，你就是想不到他有这么艰难的一生。”正是由于苏乐观向上的性格，使他的诗歌自然清新灵动，富于想象，豪放不羁，也把这种豪放的词风发挥得淋漓尽致。扩展了诗人“江流尽，浪淘尽，千古风流人物”的无边豁达的视野背后的词的主题

《苏维埃》评价他说:“他的一生是歌舞，赢得了他们的音乐，困难来了，笑了。”

被贬黄州为官时，朝云出世——一个儿子作了他的诗，打他说:“大家的养子错在找聪明伶俐——出世了，鲁豫宝贝。主啊，没有灾难”

后来，苏东坡被放逐到琼崖岛的中国大陆，在那里他是一个当地的非医学药物。他告诉一个朋友，“每一个读者都杀了首都无数的医生，挺欣慰的。”

当黄失去了工资，成为一个有十几个家庭的农民时，他生活在一个非常简单和紧张的裁员中，开始生活在一个罐子里。他只能每天拿出-150文，然后马上把格瓦拉罐子放在天花板上。除此之外，他还准备了—片大竹林，和店里零钱招待不速之客的局面自然难不倒苏，但在他的同情中，自得其乐地如他自己所说:“江月山上的清风，耳中的目的音是眼睛的颜色，而那无穷的用处不是干，而是无穷的隐。”

《苏的创造者》写道:“苏快乐无畏，一生想做些轻松的事”。真的有必要重新评估试衣。

苏以五儒为思想生活体系，但他的仕途却是跌宕起伏，世界贸易组织的诞生和矛盾重重，加上佛道思想的传播和"外儒"之风的形成，最终成为一个超然物外的人物苏。

《苏》写道:“这种版本的苏的自由生活引起了他的心理变化，然后这种变化就体现在他的作品中，他的讽刺，尖锐的笔法，和带有张力的残酷。愤怒已经消失，取而代之的是出现，这是一种光荣的温暖，善良而幽默，甜蜜而成熟，透彻而深入。”我想这是苏队。

苏涛陶渊明一直喜欢悠闲的田园音乐。他还吸取了佛教和道教的精华，形成了自己的人生。他还没有加入教会，但已经脱离了所谓的快乐哲学和宗教。！"盖房子是在人的条件下，但没有车马."顺其自然吧。

经历过乌台诗案的人生，苏仿佛躺在一个旋转的圆盘上。为了寻找内心的平静，他开始求助于宗教。苏的《安国寺记》写道:“说得好，安国寺南靖社稷环境宜人。有一两天，我坐在北方亭里，深深自省。这件事我忘了。身心空虚，所以学生求规模犯罪，但做不到。一个创意是干净的，无污染的，对外快速的，没有附带音乐的盗用。黎明到黄昏，还有那些在这里五年的人。”

他的“一索烟雨繁华”，他的“人有悲欢离合，月有沉浮，无时无刻难活。”谁不再缺他的“路”？水还能西，就别唱“有毛的鸡”了。是不是超出了他对痛苦和人生的理解？

他似乎知道生活无处不在，就像费洪雪应该偶尔呆在泥爪里，以便再飞几下东西...苏，诗里有一句最好的注解:这辈子，他只在一个永恒的瞬间出现在粒子间。他是粒子吗，重要的是怎么去关注？所以，神仙生活终究是好的，所以他享受生活。"

六苏的一生已告一段落，但他的“义”仍回荡在山川之间，正如他自己所说:“浩然之气，遇事形成脚手架，不靠威压，生而无存，而不与人同在星空，在河狱，与平，灵，和。明府之人。”这个义是永恒不朽的。

苏的最后一句话。《序曲》(快哉馆):

夕阳绣帘，连空水站都知道你是为了我，新窗是一种湿绿和。红尘长记忆的殿堂，枕着烟雨，而不是寂寞和迷蒙。懂得醉鬼的语言，那里山的颜色既是又不是。

千顷如镜，惟青峰。突然有一个波，电梯叶白头翁跳舞。兰太孝是个优秀的儿子，但他不懂约翰逊的本性。男女只是道。小惰性气体，千里快风。