孔子的故事

司马迁《史记》有云:“孔子三岁居陈，晋楚之间必争强弱，甚至必攻陈。”公元前489年，楚、吴两国为和，两军对峙，局势紧张，一触即发，负信(今河南信阳)成为前线。生活在否定信中的孔子，不得不告别对他们彬彬有礼、勤于问政的楚大夫叶公，接受了楚昭王的任命，准备迁都楚国。金秋十月，桂花飘香，麦浪滚滚，稻子金黄。孔子带着鲁兹、子贡、颜回等高足，沿着大别山，经过全国，准备去杜云。他们坐着马车在古老的栈道上行进。沿途风景丰富:农民在田里用锄头劳作，牧羊人在山里放牛放羊。河流蜿蜒曲折，清澈见底；成排的树木遮阳，竹林随风摇摆；村庄紧密相连，有交通，有鸡犬之声，有时悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们会住在附近的村子里，或者找村民了解当时的历史、风俗、人情，收集民歌、民谣，或者举办座谈会，讨论、宣讲“仁义礼智信”的深刻道理。有时我会在一个村子里停留两三天，收集一些信息。一天，伴随着蹄声和无尽的尘土，他们来到了忻州道观河以南的老街。只见大木山在蓝天白云下像美女一样卧着，风高林密；沙河清澈流淌；狮子岩像一头凶猛的狮子，吞噬着日月。这里山清水秀，鸟语花香，是人间仙境。离街南不远，赶车的突然一拉缰绳，马嘶吼一声，车停了下来。子曰:“何以止？”车夫回答道:“师傅，前面有一群孩子在挡路。”“让他们让路。”“小朋友，你看到马车来了为什么不让路？”子贡跳下车，没好气地说。“我们为什么要让路？你不能走另一条路吗？”一个好像是领导的小孩回答道。子贡怒目而视地吼道:“你知道这是谁的车吗？告诉你，这是孔子的车！"听说子贡和孩子发生了争执，孔子没有办法，只好下车自己去了解。看到一位相貌英俊、儒雅衬衫、举止优雅的老人，孩子们无所畏惧，不以为然，继续用石头建造他们的“城市”。孔子抚摸着一个英俊小男孩的头，和蔼地说:“小公子，请你把石头挪开，让我们过去好吗？孩子抬头看着孔子说:“玛丽，我们正在建造一座城市。””“嗯，我有一个问题。如果你不能回答，你可以给我们让路。“孔子认为，人要以‘礼’服人，孩子要一视同仁。”你出去，”孩子想。我是东周藏史守护者老子的高脚。你还打得过我吗？”你听仔细了，”孔子问，“父母夫妻亲近吗？”“夫妻。”孩子回答道不，父母。没有父母就没有后代！”“夫妻，没有夫妻，没有父母！“他们各持己见，谁也说服不了谁。”父母”和“夫妻”被重复了两次。子曰:父母有衣食。父母从小养孩子，吃喝拉撒，教育大人，传道授业解惑，所以不用担心！父母当然亲近。项橐还以颜色:夫妻相爱，男耕女织，睡在枕头上，互相照顾，相爱长久，白头偕老，永不分离。终有一天，夫妻依旧心存感激！当然是夫妻。……孔子认为，孔丘闻名天下，而我被称为神圣的华夏。时至今日，我还是说服不了一个孩子，“忍无可忍，被人煮了就忍无可忍！“转念一想，‘君子不争’，我宽容如海，我见识不如小孩子。他拿走了大学者的价值，鞠躬道:“神童在人间，老夫人有礼。我们有重要的事情要做，期待你的帮助，借我们一条路。”孩子自信地说，“请问先生，自古以来是城市给汽车让路还是汽车给城市让路？”鲁兹说，“你是哪个城市的？只是小孩子的游戏！”“是这座城市！“暂时握住缰绳。孩子知道自己错了，问:“你有什么重要的事吗？”“周游世界，传道授业。“子曰。”你得有一套技能和才能来传道授业。你看怪不怪孔子回答说:“我不自夸。从天文到地理，我都略知一二。”孩子说，“天文地理无所不知。那我问你，你有几根眉毛？"孔子说，"我看不见眉毛。我怎么知道有多少？”孩子灵机一动，接着问，“如果你看没有冯，你能看到天上的星星吗？你认为有多少？”“天上的星星太多了，简直多如牛毛。你怎么能数得清呢？”孔子尴尬地说。孩子笑着说:“哦，你太多了。太阳只有一个，像早上的冰盘，中午的玉环赛跑。它什么时候会靠近我们？“什么时候离我们远？”孔子想了很久，喃喃地说:“好，好...我真的不知道。你是人精，只有楚有才！还是希望大家多多指教。”孩子说:“我怕教你。我现在很忙。一会儿见。”这时，众弟子都在喊:“师父，我们走吧！”孔子只好向孩子鞠躬:“回头见！“我心想，这些知识真的没有好好学过！随即，司机调头绕道而行。没想到走了一公里左右，因为刚才急转弯，车子轮子坏了。孔子没有办法，只好让鲁兹到前面的村子里借一把斧子来修理。鲁兹急忙跑到前面的村子，看见一个中年妇女在屋子里织布。鲁兹恭敬地说道，“阿姨，请向您借点东西。"鲁兹还没说完，那女人转身从里屋拿出一把闪亮的斧头。"给你！”“鲁兹很惊讶。她怎么知道是借斧子？女人笑着说:“你不想借点什么吗？”？“东”为东方木，“西”为西方金，斧柄为木，斧为铁，“金”为铁。你想借一把斧子！鲁兹拿着斧子跑回停车场，把刚才发生的事情告诉了孔子。孔子听后感叹。刚才遇到一个聪明的孩子，现在遇到一个村妇。她不仅乐于助人，而且非常聪明。忍不住赞叹:楚国是藏龙卧虎之地！难倒孔子的孩子是项橐。战国策？秦策说:“甘洛说:项橐七岁时是孔子的老师。《孔子与项橐相问》这部脍炙人口的文学作品不仅传遍了中国，而且很早就传到了日、朝、越、俄等国。《圣紫晶》还载有:“过去，仲尼师从项橐；古代圣贤依然好学。”因此，孔子和项橐之间的问题是一个千古美谈。因为鄂鄂东说有人喜欢油嘴滑舌地争论，争着磨嘴皮子，他就把孔子提问的地方命名为磨嘴岩，把孔子绕道修车的地方命名为马车回程口，以惩戒他的事务。

2.一时风欺竹，连雨送秋。鱼游浪影沉，书留。

常举和杰虽然隐居深山，却没有闭目养神。他们知道曾经问过孔子:“鲁之乱起源于嵇家，大家都明白。可是，为什么越理解越乱呢？”请孔子指点迷津。孔子当时回答说:“因为你只懂一国一人，不懂天下。”可见孔子知而不迷。常举的话的言外之意:孔子既知道鲁的“迷津”，也知道楚的“迷津”，所以没有把渡口的事告诉对方。孔子一行只好问别人。当他们来到渡口时，看见一个老人在摆渡。鲁兹说:“船夫，请带我们过河。”“好的，请驾马车上车。”船夫用竹竿挣扎，马用水中的木船过河，马会游泳。当船到达河中央时，突然刮起了风，木船在波浪中摇晃。船忽上忽下，像醉汉一样不稳，船上的人都失去了重心。整艘船和车厢都经不起颠簸，加上风起云涌，船倾斜了，掉进了河里。孔子和他的弟子等人都成了落汤鸡，掉到水里，衣服全湿了。人落水的问题不算太严重，南方这个时候也不冷。对我的书来说不幸的是，孔子喊道:“帮我拿那些书！”“民间有句谚语:孔子感动？所有的书。孔子一生好学，乐忘至善，不知晚年将至。我到处都带着很多书。古书实际上是刻在或写在竹简上的篆书。东汉蔡伦发明了造纸术，多年后的北宋毕升发明了活字印刷术。在大家的折腾下，马车被推上岸，书被捞了上来。然而，那些书都泡在水里了。孔子急了，四处张望，想找个地方印书。还是颜回年轻，眼尖，“看！另一边有一座小山。“那山高三百余米，四面无倚，独立一面，山顶平坦干净，是两亩见方。孔子紧皱的眉头舒展开来。此时秋高气爽，阳光直射在山上，很容易印书。弟子们赶紧把湿书搬到山顶，摊开晾干。周围没有人。鲁兹、子贡、颜回脱下衣服，拧干。经过刚才的一番折腾，孔子站在山顶俯瞰潺潺流水，不禁感叹:“水好美，壮美！可惜这里没有桥。这里要是有座桥就好了，路人就不会像我们一样涉水受苦了！”后来，孔子和他的弟子们坐在一块20多尺长的长石上，休息一会儿，等着书干了。鲁兹回忆起自己最近的行程，种种不幸让他满腹牢骚，念叨着:在宋国一棵大树下练礼仪的时候，司马桓想杀主人；列伊被蔡晨医生围困了三天，许多人因没有一粒米而挨饿和生病。早上在老街上被项橐的孩子戏弄，下午连人带车都掉进水里，真是不幸。可谓“风刀逼树”。孔子大度地解释说:“天道对我们来说，责任重大，实现周礼，还天下以仁，任重而道远。饥饿和苦难是不可避免的。我们要顽强不屈，必死无疑。”孔子和他的弟子们过去晒书的那座山就在金文书院的后面。山势平坦，林木葱郁，竹林茂盛，庄稼成荫。它被称为晒书山。孔子当年坐的长石叫“坐石”，后来停下来讲学时，四周都有墨池和砚，用来研究墨迹。墨池是离石头不远的一条小溪，小溪旁的石头黑如墨汁，故名墨池。“墨池”这个词被刻在临池的石雕上，尽管历史悠久，但仍然清晰可辨。池边的一块石头，形状像砚台，像天造地设的一对。每次天气变化都有“墨水”浸出，池水久旱也不会干涸。

3.孔子读易。

一举调味

孔子在位十三年(公元前497年)春，从鲁到魏，开始周游列国。旨在推行其“仁政、德治”的政治主张，但因不顺应时代潮流而失败，于哀公十一年(公元前484年)回到故土鲁。在国外持续了十四年，当时孔子六十八岁。此时，孔子除了继续在鲁教书育人之外，在编纂整理五经的同时，开始了对《周易》的深入研究。后人形容他勤于精读《易经》，有“边巍三绝”之说。意思是他经常翻信，导致艺妓多次弄断贯穿信的带子。

由于他的刻苦研究，他取得了丰硕的成果。写了《上下俳句》；“上下如词”；《文言传》；“说卦”；《序与传》；《杂卦传》等十篇读《易》心得。后人称之为《易经》的“十翼”，对《易经》的内涵进行了全面的分析和评述，将原本纯粹的占卜之书跃升到了人文理论的地位，最终成为一部哲学巨著，被冠以六经之首。

如《文言传》、《上下衔接》等充满哲理，显示了他洞察时事、洞察人生的智慧。比如《文言文》中的“飞龙在天，有利见大人”这句口号，这句口号的潜在寓意是:有轰轰烈烈、刚正不阿的伟人，事业如日中天，处于统治地位。为利万物，利大众，应由他们负责选贤任能，有所建树者也应辅佐，以利全民。孔子进一步阐述了这句话:“以一个声音回应，以同样的精神寻求，水是湿的，火是干的...倚天者向上，倚地者近，故各从其类。”也就是说:同类的声调会产生* * *唧唧声(鸡的啼叫只能唤起鸡群的啼叫，永远不能唤起驴的啼叫)，同类的气息会互相吸引(公狗只会找母狗，不会向猪求爱)，水会流向湿度低的地方，火会蔓延到干燥的地方...要看天空向上发展(比如阳光和空气)和大地向下扎根，所以一切都要看自己的方式。

另一个例子是“不”，这是在第九个五年计划中使用的。其死有赖于芽桑”，其本意是:要警惕危险的出现，王公贵族要时刻谨记在心，吉则吉，危则危，国家的命运似乎系在了孱弱的芽草和桑枝上，随时都有倒下的可能！

孔子对这个卦发出由衷的感叹！他写道:“身处险境者，亦在其位。死人，让他们活着。乱，也有治。故君子安而不忘危，而不忘死，不忘乱，是以己身保家。”这清楚地警告后人:“安于现状的人如果失去警惕，危险就会产生；如果自救，措施不当，就会种下祸根，安享太平，麻木不仁，社会动荡随之而来。为了避免上述后果，有必要反过来，要求君子安而不忘危，安而不忘危，稳而不忘乱。这样他才能稳定，国家才能保全。"

孔子在这里给后人留下了“居安思危”这一千古不变的真理。

从上面的例子可以看出，孔子的《易经》读法确实是一个很大的创新。