文言文是神话。
1175(孝宗二年)第一秀才，官至钱主簿。总经理李昌图看中了他，向赵如玉推荐他到制造公司做工事。赵如玉也很看重他，称他是一个“信得过，多听过”的人。
赵如玉回朝拍照后，游也被推荐入朝，官督登上鼓乐学堂。赵如玉被打出朝鲜后，游回四川，在利州路做了转刑，并提高了部分刑期。
可以看出，游洪钟在京的官职还不到正部级，在地方上也只是道一级的司局级官员。quot“大拜”“参政”之说，完全是假的。游像(也写情侣)(？-1252)，字任静，号客斋，呈献给少师。
他勤奋好学，师从刘光祖。1221年(宋宁宗嘉定十四年)，中进士，在大理为官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺学士，签枢密院令，南充县使职。同年8月，参加参议院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
如游的仕途超越父亲，从拜明寺学士到拜权封国而死，一直处于“控制”的地位。像高级官员一样旅行后，他在浙江省德清县的一个新城镇定居，那里曾是他的神社。
尤父子的成就。游洪钟的官阶没有他儿子高，但他的胆识和魄力却远在他儿子之上。
在负责修筑工事的时候，宜宾的董蛮部入侵犍为，俘虏了一部分宋人。宋准备派兵进攻，而你邀请他单独对付。
问明内情后，令释放俘虏，宋付了马价，化干戈为玉帛。游投降归来，从此名声大振，被调到成都府当参谋。
他向杨府提议，把要消灭的士兵用来种田。这样安置了即将退役的士兵，减少了百姓的税收，利用了废弃的土地。真是“一石三鸟”。
邵熙入朝四年，正是汉胃排斥理学、攻击赵如玉的时候。宰相刘正、哲学家朱和谏官黄渡都离开了朝廷。
游洪钟气愤地说:“陛下府内着急的时候，朝廷不能数书；前日，丞相离他而去右处，未以礼遇；谏者黄渡去，不去则已。最近的一位大臣朱去了那里，但他没有顺便去那里。自古以来就没有能自以为聪明的宰相、谏官、讲师。
希望自己回归光明，不要让小人得逞，以此来培植灾难。“他敢如此嚣张，把自己的脑袋让给宁宗和韩伟，真是太有人情味了。自从“清远党禁”后，他被列为党员，遭受打击。他回到四川在司工作，并经常关注驻吴副大使的情况。
吴起义时，已回到南充，公司幕官薛阿妈也来到南充。傅玄让宋成来到南充，而刘崇智总是被分配到南充。游洪钟指着一本写着“丁卯死于正月”的书对艾雪说:我已经跟家里人说了，“如果日出逼我死，我就填日期”。
游对雪茂说:我已经上书劝杨府讨贼，杨府不需要我讨论。如果宋成愿意采纳我的建议，我会带两万士兵护送他去成都。
结果，宋成忽略了它。你洪钟好像又派他儿子去游了，说刘崇智犯了拉客贼罪，他不听。
这说明你洪钟有非凡的勇气有上述想法和活动。如果你当时有一个道以上的地方官的地位，那赢得吴的大功劳就不属于安兵和了。
你好像从秀才开始就仕途有成，没受过挫折。其间，除了给李宗讲心性，讲王道，劝他亲儒谏，尊他健，节他爱，选贤任能之外，根本没有什么特别的建树。
但似乎在朝鲜统治时期，正是南宋复兴、理宗求治、确立理学地位的时候。一些人才和受到党禁打击和影响的人，多被举往朝鲜，如范仲、、魏了翁、赵逵、等。，他们都是在此期间进入朝鲜并受雇的。
所以尤在朝中似乎被称为正直之士，被南宋杨胜安封为“蜀中四贤”之一。尤父子开南充性论。
理学起源于北宋。南宋时期，朱是理学的集大成者。他以客观唯心主义建立了比较完整的理学哲学体育系。尤入朝时，辅佐赵如玉制定计划，并说:“我常听朱讲学。”
尤因此接受了朱的理学，而朱也称尤为蜀中奇人。朱被驱逐出朝鲜时，曾上书反对，要求朱“极归”。
后来，游洪钟被列为“伪校”，受到打击。他死后，刘光祖表达了他的墓日:“唉！清远党员参观龚墓。
“优香的学术观点不仅受到其父及其老师刘光祖的影响，而且还受到理学英雄魏了翁的影响。魏在铜川(今三台)做官时，邀你研究性理。
你好像说:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川县翟，和朋友一起读易经，试旧论，研究。
“这一年，我像一个书生一样游历四方，开始在朝为官。第二年，魏辽翁也被召入朝，两人关系更好。在旅行的话中，他们说:“我经常说更多的话。"
他对魏“忠不为外，情不为内”的解释是“拍手称快”(拍手叫好)。可以看出，游似乎受理学中魏了翁的影响很大。
所以，当你似乎在和皇帝谈治国理政的时候，充分体现了理学以心为本。你似乎是权力和礼仪部的部长。他说:“要尽天道之礼，就要尽敬天道。有心就要在政事上适当。说什么就说什么，一定要讲道理。如果雨遵循它的顺序，你在夏天将是安全的。
“当你好像是一个参加过经典的正史大臣，皇帝求教的时候，你好像在说，‘一念之师，强到可以把大师变成坤，而且……一念之时断时续，所以没有办法拯救世界。“漂泊式的话语，就是要守住内心，把内心当做万能，这既体现了他的理学，也体现了魏了翁主观唯心主义的理学。
我们知道，魏了翁的理学思想来自朱的学生。像朱、李烧、魏僚翁和你们，这一条界线是很清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外集》说:“南充尤仲公，常听朱文公(Xi)讲学，对人性有深刻的认识。到目前为止，在县里还挺受欢迎的，都是他父子盖的。”杂记也说:“宋高宗南渡后，中原文学。
2.求司马相如《子虚赋》原文及译文。子胥复出，令子，与同骑。
得了吧，吴先生，死是公众存在的事。当他坐下时，吴先生问:“你今天高兴吗？”流言说，“幸福。”
“猎物多吗？”？“说:“少。”从那以后，它是怎么来的呢？“是的，我说，”仆人很高兴国王想表扬他的仆人骑他的战车，但他也对这个梦感兴趣。"
虚无先生说:“你能说出来吗？”？”子胥说，“柯”。国王骑了一千次，被选中的门徒骑了一万次，于海滨幸免于难。
兵卒满泽，网盖山。用鹿盖住兔子，射杀麋鹿。
游盐池，割鲜染轮。射的多，收获就多。
顾说，仆人说，‘楚国在平原上也有打猎的地方。饶乐呢？楚王的猎人是谁？“仆人下车对他说:‘我也是楚国的大臣。幸运的是，我在警卫队呆了十几年。我曾时不时地去旅游，在后院游来游去，看看有没有什么，但我并没有全部看到。我怎么能以此为荣呢？齐王说:“不过，还是说说子的所见所闻吧。”。
仆人对他说，‘薇薇’。听说楚有七个泽的，我尝了一个，剩下的没看到。
我见过的，Gator的小耳朵，叫云梦。梦者九百里，其中有山。
其山阴郁繁华，而岑参贫穷，日月掩损。交错纷争，上纲上线。
让我们在从属河皮托停下来。它的土壤是赭红色白垩，雌黄白色，蓝宝石金色和银色。
万色炫耀，照烂龙林。其石是红玉玫瑰、林敏昆吾、李璇石。
供消遣的有惠普:横栏芷若、熊昌普、江蓠、朱喆八菊。南侧有平原，广泽:登高而降，案由无穷，边如大河，限于巫山；其高燥会导致梅子、芽的生长，薛沙青；湿的时候是藏身的地方，也是刻胡子的地方。
莲藕开花，莲藕开花。很多东西活在里面，不可能赢。
西有清潭泉:水流奔涌，芙蓉凌华出，巨石白沙隐；其中有汤圆和玳瑁。在北方，有一片成荫的森林:它的树是张羽、桂角木兰、来自朱阳的小檗、梨栗和橙柚粉粉；上面有个洞，是远射干的；在它下面，有白虎、神秘的豹子和满婷龙。
结果手里拿着兽的是颛顼的伦。楚王是练兵高手，骑玉雕地，打鱼节，明月珍珠旗。他是用一把将军的戟，一把左雾的雕花弓，和一支右夏装的强有力的箭建造的。
洋子搭了骑，啊是御，案不轻松，就是凌狡兽；如果你跌倒，你就会跌倒。伊，惠，骑遗，射右骑。
目光锐利锐利，犬吠如雷，群星跳动，弓不空，心定，胸满，绝对是心。如果你有雨兽，把草盖上。
于是楚王在节日里四处游荡，翱翔通融，望着成荫的森林，看着壮士的暴怒和猛兽的恐惧。受宠若惊，也渴望看到禽兽的变态。
于是郑的Nv人满集，由一，巴掌大，杂纤罗，挂着专利号，聚拢绉丝，于径向谷。师洋砍了一排又一排，然后挂了下来。
帮你嚣张，收拾蔡；下兰，上羽盖；错玉庭，苗绕玉穗。就像仙女一样。
所以相在园中，像个姑娘，几乎是金提。玉，射其义，略出，交之。
顾，贾鸟鹅，双苍霞，宣和贾。闲了再送，泳池游泳。
傅、石、张翠微、盖。这是浪费时间，但这是浪费时间。
从金鼓中，吹出了声音。罗列人歌，声流饮。
水虫惨，浪沸，泉涨，会开。石天互相撞击，与亮亮磕磕碰碰，声若雷鸣，温平数百里之外。
那些会休息，会打鼓，会启动哨，会按线坐车，会骑，会漂亮，会放荡，就像民族血统。于是楚王上了云阳台，怕不作为，表现出涵养，服了一勺药再克制。
如果国王没有整天骑马飞奔，他绝不会下到地球上，割月之精，以为自己在自娱自乐。我偷偷查看了一下，几乎和它一样好。
所以齐王没有仆人回答。吴先生道:“大错特错！千里之外，来到乡下:王得知乡下读书人，骑着车的人，使者出门各取所需，以娱左右。有什么好夸的？问楚有无者，愿闻大国之强风，而先生。
今不称楚王德善，而以为云梦高，奢言淫行，显骄奢淫逸，窃为足下而不取。不得不说，不是楚的美；不用说，是一封危害第一步的信。
张君之恶，伤私义，两者皆不可为，先生所为必轻于齐，累于楚！此外，董祺是一个巨大的海洋，在南方有邪恶的灵魂。你可以看到山，拍摄它们，在渤海上漂浮，在朱蒙周围游泳。漂泊海外，吞梦如云者在胸，未曾芥末。
如果你是大叔，你和别人不一样，你对鸟兽都很陌生，你充满了东西。你不记得了，余灿的名字叫不出来，你也数不清。但是，在诸侯的位置上，不敢谈游戏之乐，园子大；先生，你再见到客人，是因为国王辞职了。有什么不好？注释及简介】tián:狩猎。
Chà:访问。Fú net:捕捉兔子的网。
Lín deer:开车跑鹿。脚林(lín)；抓住牡鹿。
于艳普:在沙滩上跑步。割鲜染轮:杀死猎物，染红轮。
魏巍:对，很好。2司马相如文选——子胥夫《(yū) (fú)余:曲折。
龙冲(lǜ zú):巍峨险要。岑(cén yín)不平(cēn cī):高而崎岖。
Pí tuó:山坡宽阔。从属(zh化身)河:与河相连。
彩绘赭石粉笔(zhè):朱砂、青瓷、红土、粘土。象牙白(Fü):黄土和灰土。
Lín mín Kunwu:玉石，矿石。(jiān lè)李璇:次生玉，磨刀石。
(如n)石(fū):石，恒(恒)兰芝(zhǐ) If:杜衡，泽兰，白芷，杜若。奇异果和菖蒲:香草的两种名称。
江蓠(lí)和江蓠(mí wú):香草名。朱喆:甘蔗和芭蕉。
(yǐ)斜坡。(zhēn)茭白(xρ)芽(l √):马兰、茭白、茭白。
沙(suū)和(fān):两种杂草。西藏毛茛(zāng làng)和魔芋(jiān jiā):草和芦苇。
楼:葫芦。(lǘ)和宇轩:两种水生植物。
图:扬子鳄。yuan:很大。
(piòn nān):树，南树。小檗(bⅱ)距离:东北小檗和山梨。
(zhā)梨(yǐng)栗子:山楂，黑枣。(yuān chú)，孔鸾(luán):凤凰，孔雀。
滕远射(yè。
3.翻译魏徵的古文《新唐书·魏徵传》(580-643)。巨鹿出生在曲阳(今河北省进贤县)。他小时候失去了父母，家里很穷，但他爱读书，不理会家里的事。他曾经当过和尚。
隋大业末，魏徵在隋朝舞阳县(今河北大名东北)任成元宝大臣。袁宝举县投降李密后，被李密任命为元帅府文献参军，专事文书档案。
唐高祖武德元年(618)，石米失败后，魏徵入关，随他降唐，但很长一段时间都没用。次年，魏徵邀其安抚河北，圣旨授予后，他带着驿站到了溧阳(今河南浚县)，劝说施立的溧阳守将徐士奇投降唐朝。
不久，窦建德占领了溧阳，魏徵也被抓获。窦建德失败后，魏徵回到长安，被太子李引用为东宫的一员。
魏徵看到太子和秦王李世民之间的矛盾日益加深，多次劝程健采取主动，尽快动手。玄武门之变后，早就看重他胆识的李世民不仅没有责怪他，反而任命他为谏官，经常引入内廷打听政治得失。
郑伟喜欢做每一个知心朋友的主人，全心全意地协助他，无所不知，无所不谈。再加上诚实坦率的性格，他常常据理力争，从不妥协。
有一次，唐太宗问魏徵:“什么是明君，什么是暗君？魏徵回答说:“你之所以聪明是因为你听，你之所以黑暗是因为你相信。过去，秦二世住在深宫里，但他没有见到大臣。他只是信了太监赵高，一直被蒙在鼓里，直到大乱之后。杨迪皇帝偏爱于《史记》，世界上许多郡都沦陷了，而他却不知道。
”太宗对这些话深表赞同。贞观元年(627)，魏徵被提升为左丞，为宰相。
这时有人告诉他要私下提拔自己的亲戚做官，唐太宗马上派古代神医文彦博去调查此事。结果没有证据，纯属诬告。
但是，唐太宗派人告诉魏徵:“今后要远离嫌疑，再也不要制造这样的事端。”魏徵马上说:“我听说君臣互相帮助，天理是一体的。
如果不伸张正义，只避嫌，那么国家的兴亡可能是未知的。”并要求唐太宗让自己做一个好大臣而不是忠臣。
唐太宗问忠臣和好臣有什么区别？魏徵回答说:“能使自己名正言顺，能使君主成为贤明的君主，并能生儿育女，福无边界，这才是好臣；杀了自己，把君主变成暴君，失去家园和国家，就是名存实亡的忠臣。在这方面，两者相差甚远。
”唐太宗点点头。贞观二年(628)，魏徵被任命为刺史，掌管朝政。
不久，长孙听说一个姓郑的官员有个女儿，才十六七岁，才貌双全，在北京绝无仅有。他告诉唐太宗，让他带入宫做妾。
唐太宗下诏聘此女为妾。魏徵听说这个女人已经许配给了陆家，立即进宫劝谏:“陛下为人父母，关心百姓，你就应该为他们的担忧而担忧，并享受这种担忧。
住在宫殿亭子里，我们应该认为所有的人都有他们房子的安全；吃着山珍海味，要以为百姓免于饥寒；当嫔妃满院，你要以为人家有天伦之乐。现在，郑敏的女儿已经许配给陆家，陛下没有详细询问就带她入宫。如果谣言出去，是为了人民的父母吗？唐太宗听后大吃一惊，立即深感愧疚，决定收回。
然而，方等人认为郑氏家族的承诺是虚假的，并坚持圣旨的有效性。陆家也派人来交表，说明之前虽然有财富往来，但没有订婚。
这时，唐太宗半信半疑，又把魏徵叫来询问。直截了当地说:“鲁不承认，是怕陛下将来利用这件事来害他。
原因很清楚。难怪。
”唐太宗这才恍然大悟，于是毅然收回了诏令。因为魏徵能够当面抗议，所以即使唐太宗大怒，他也敢于当面争辩，从不让步。因此，唐太宗有时对他感到敬畏。
有一次，唐太宗想去秦岭打猎取乐，行李都准备好了，却没能成行。后来郑伟问起此事，唐太宗笑答:“我当初确有此意，但怕你再讲出来，便赶紧打消了。”
还有一次，唐太宗弄来一只好风筝，扛在肩上，很得意。但是当他看到魏徵从远处向他走来时，他迅速地把这只鸟藏在怀里。
魏徵故意玩了很长时间，导致风筝在他怀里窒息。贞观六年，众臣请太宗上泰山禅定。
为了炫耀功绩和国家繁荣，只有魏徵表示反对。唐太宗很惊讶，于是他问魏徵:“你不提倡打坐。你以为我贡献不高，德行不敬，中国不安，四年末衣衫破旧，收成不丰，福报到头？”魏徵答道:“陛下虽有上述刘德，但自隋末天下大乱以来，户口一直到现在还没有恢复，仓库还空着，驾车东奔西走，骑行千里，费用昂贵，这是沿途百姓所不能忍受的。
况且陛下禅定必然是万国聚会，远君也会是乡绅。如今中原地广人稀，灌木丛生。当所有国家的大使和袁遗的指挥官看到中国如此虚弱，他们不会感到蔑视吗？如果报酬不好，就满足不了这些远方人的欲望；免除税收和征税远非奖励人民的开支。
陛下为什么要做这种只求名而实害的事？不久，中原几州发生水灾，关禅之事也就不了了之。贞观七年(633)，郑伟代王爵为辅。
同年年底，中牟郡丞皇甫德申上书太宗:“建洛阳宫，害民；收地租，太多了；女人喜欢梳一个高高的发髻，这在皇宫里很流行。唐太宗接书大怒，对宰相们说:“德灿要国家不为一人服务，不收地租，富者无钱，正合他意。
“想治皇甫德申的诽谤罪。魏徵抗议道:“自古以来，文笔不偏激，触不到人心。
所谓狂人之言，圣人择善而从。请想一想这个道理。
最后他强调:“陛下最近不爱直言，但也不像以前那样豁达自然了。”唐太宗认为魏徵是有道理的，所以他转身。
4.文言文《打井》的翻译宋国有一户姓丁的人家。因为家里没有井，他们经常去很远的有井的地方打水灌溉。直到他家挖了一口井，他才对别人说:“我家挖井得了一个人。”听到这话的人很惊讶，对别人说:“丁家钻井的时候发现井里有个人。”这句话在宋朝流传开来，宋朝的国君也听说了。宋国军派人去问丁家的人。丁家答道:“是为了省一个人的劳力，不是为了在井里找一个人。”
(3)直到道路(4)谈论这个奇迹的传说(5)石鼎皇帝(6)丁家人民(7)劳动大闹。
5.为什么用虚无来描述不存在的东西？现在我们经常用“虚无”这个成语来形容根本不存在的东西，但鲜为人知的是，虚无和虚无本来就是两个名字。
汉武帝时，蜀郡成都人司马相如，有一位伟大的天才。他的名字本来叫“狗子”，很不雅。后来因为仰慕战国时的名臣蔺相如，所以学而改名。
司马相如年轻时“苦学剑术”，也被认为是武术全才。他在景帝的时候做过武骑，但是他不喜欢这份工作，所以很快就辞职了，和一些游客一起出去了。有一天，武帝看了一篇《子虚赋》，非常欣赏，但又觉得惋惜。因为他认为这是一个古代司马相如人写的，他叹了口气，“我不能同时和这个人在一起！”汉武帝的手下养狗的杨德益也是蜀人。他告诉武帝“臣子司马相如说是他送给他的”。汉武帝非常害怕，于是召来司马相如说:“是的，是的。
但是，这是诸侯的事，我对此并不满意。请把它送给天子。于是《子胥赋》的意思就被作成了《商》,两大赋形成了一个天衣无缝的整体，既有文学性，又有劝诫性，“天子以令诸侯”。
子虚赋的内容是两个人在幌子下的一问一答。这两个人一个是楚国派往齐国的使者子胥，一个是齐国的异乡人吴先生。子胥来到齐国，齐王就出发和他一起骑马打猎。子胥趁机向齐王吹嘘楚国的园林有多么广阔，独云梦有多么茂盛，楚国的狩猎有多么雄伟。
打猎结束后，子虚去拜访吴先生，吴先生对他的渲染很不以为然。他批评子胥“不是说楚王贤德，而是以为云子之梦高，自己奢侈无度”。如果真有这种事，那就说明楚王政治之恶了。如果没有这种东西，就会失去使节们的信誉。在接下来的《上林赋》中，指出“楚失，齐未得”，说它们不过是诸侯的园林，却远非帝王的上林。
作者极力描写上林苑的瑰丽之美，极力渲染和书写大一统帝国的气势和繁华。但作者一改笔锋，马上把焦点转移到天子身上，说天子在极乐世界不知所措，感叹道:“哎呀，这也太奢侈了吧！于是，他下令将森林化为农田，解除封山禁水，然后“发德名，免刑，改制，易色，与世为新”。
正如班固所言，“相如尽虚言，而应归于节俭”。这首赋的前面虽然是郑、魏的声音，但还是以劝谏为目的。子，古代对男子的尊称，“子虚”意为“许先生”；吴先生，即“无先生”；死为公，即“无此君”:三名虽异，意同。
其实古代文献中用这种带有虚无意义的词语来虚构人名或地名是很常见的。更早的有《庄子》中的“无家之地”，后来的有晋代陆豹《沈倩论》中的“司空公子”和“吴起先生”，都是同样的用法。只是司马相如和子胥夫的头衔太大了，所以后人才会用“无”来指代根本不存在的东西。