姓氏的起源，姓氏的谱系，姓氏的起源，姓氏的起源。

一.姓氏的来源:

第一个起源:源于姬姓，出自西周名妓，属于聚义氏。

据史书《毛世贞高序·简媜》记载，“尹吉甫是周之庆的一位学者。尹，官家。”

著名姓氏学家王符在《论支氏姓氏》中记载:“宣王之丰功伟绩，有诗曰，‘殷氏为之底’。”底”现在叫“迪”。道场:这首Gallus的诗。《狄》、《狄古通》、用借词。”

古代学者所说的“周底”中的“底”，是指春秋时期西周的边山，即古蜀国的边山，即现在的岷山。“殷氏，之底”，也就是说，尹吉甫一直保证着周朝对西南边境岷山地区的边境控制。

岷山，东周西南边陲，是白龙江的源头，岷江、涪江、嘉陵江的上游，黄河支流白河、黑河的源头。它位于川甘边界之间，由北向南蜿蜒500多公里，故称“千里岷山”。甘肃是岷山的北部，由花儿盖山、广盖山、叠山、古马山组成。四川是岷山的中南部，包括红岗山、杨公初山、鹧鸪山、雪宝顶山，是岷山的主体部分，或者说龙门山、邛崃山被认为是岷山的残存脉。岷山是一座隆起强烈的褶皱山脉。山的北部是西北，南部是东北。山脊海拔4000 ~ 4500米。主峰雪宝顶位于松潘县城以东20多公里，海拔5588米。它是四川省著名的山峰之一。李倩岷山是古蜀的主要发祥地。

尹吉甫是周宣王姬静时期的执政官员，在“王玄中兴”中扮演了重要角色。他是中国历史上的重要人物，西周奴隶制王朝的政治家、军事家、诗人和哲学家。他的“天人有物”论，儒道两家都有提及，成为儒道“天人合一”思想的原始来源和引证之一。

尹吉甫的出生地，在历史上有五个版本:一个是西周周放庆丰(今湖北十堰庆丰)，一个是西周丰居(今河北沧州南皮)；一个是西周的中都邑(今山西平遥)人，一个是江阳(今四川泸州石洞)人，一个是绥山(今四川岷山)人。

周宣王初年(公元前820年)，辅佐的大臣有、钟、方术、赵伯虎等。其中，尹吉甫是国家事务中心的重要官员。周宣王英明睿智，“任用贤能之士”使“石舟令人刮目相看”，人民安居乐业，这与尹吉甫的贡献是分不开的。

周宣王五年六月(公元前823年四月)，犟氏迁居焦火，攻打水镜北岸，危及东周。“王玄极力求医，命姬府攻打北方顽家。”尹吉甫率军反攻太原，并取得了巨大的胜利。他还奉命在成州(今河南洛阳)主持收集南怀夷等民族的贡品。他的成就卓越，受到周宣王的高度重视。据史书《东周史》记载:“王玄晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫，把老虎叫到榻上，说:‘托朱庆之力，我在位四十六年，南征北战，四海太平，却病不起！我的子宫是黄色的，虽然我老了，但我的本性是相当黑暗的。你的家人和其他人应该一起帮助我，所以不要取代世界！操曰:“周宣王死，立其子周幽王，尹吉甫为丞相，不久卒。

尹吉甫曾写道“优雅，崇高”。“姬芙在讴歌，寂静如清风”。还有《大雅高松》、《大雅江汉》、《大雅汉意》等诗。他的诗主要是歌颂和赞美周宣王的成就，但也批评周宣王的过错，如疏远贤臣。比如《大雅益民》中记载:“帖有纰漏，中山恰好补之。”“王玄君德亦失，中山府可补。”又如周宣王在《大雅·高松》一文中的讽刺。他的诗真实地反映了周宣王的“功过”，并做出了正确的评价。尹吉甫的诗对历代进步诗人都有很大影响。

说尹吉甫是西周周放庆丰(今湖北石岩庆丰)人的依据，是周宣王曾命诗人李孙甫《诗经·潇雅六月》说:“车安，轻如轩；这四匹马迈着大步，非常温顺。至于太原，则以武文吉府和万邦为宪法。”“说中星之命臣，兵兵之集，吴伟之经，内外舍姬赋，诗人之心盗。石舟中兴，盖内印石龚勋居多”。出土于宋代的尹吉甫珍贵文物“Xi甲盘”，又称“Xi姬伯府盘”，碑文133字，记述了吉甫征讨南怀一、征集贡品的事迹。尹吉甫死后葬于石岩青峰山，碑文至今犹存。明朝嘉靖年间，知县夏威宁专门为它办了一个作坊，称“忠孝之乡”。明朝成化二十三年(公元1487年)，石岩周放县重建，“忠孝”二字镌刻于石，嵌于东门城楼。清代十堰地方志《云阳赋志》中记载，尹吉甫是湖北清丰人，至今尚有古迹遗存。清代贡生张开印也曾唱过周放清风丽景韵:“我记得芳龄古邦，清风更幽。群山峰峦环抱，寺庙清泉流水。同治年间，仙佛在，殷陵园留碑。”舒新成主编的1947版《辞海》上写着:“尹吉甫:人，培植文武大业，入京，奉命北伐，一一回太原。”至今仍有《诗经》中的诗句在湖北青峰山广为传诵。青峰谷曾是贺龙元帅率领红军到达的地方。根据民间传说，贺龙在湖北青峰山也听说过尹吉甫。

说尹吉甫是西周(今河北沧州南皮)大亨的依据是在沧州南皮还有碑文。尹吉甫墓位于河北省沧州市南皮县城东三公里处。墓现在用小土封了，墓碑现在在县文保办。他文武双全，是周朝著名的圣人，死后葬于此。1982被河北省人民公布为河北省重点文物保护单位。

说尹吉甫是古蜀(今四川泸州石洞)江阳人的依据，是四川泸州尹吉甫有一处抚琴台遗址。山西一些地方的地方志也记载尹吉甫是四川泸州人。而古蜀人(今四川岷山)的说法基本和以前一样。

说尹吉甫是西周中都邑(今山西平遥)人的依据是山西平遥有尹吉甫的书桌、墓葬、墓碑等遗址。尹吉甫死了，葬在这里。他的墓朝南，至今依然存在。明万历二十五年(公元1597年)，知县周在墓前立碑，上书《周清时与墓碑》。这个碑曾经被埋过，在1983墓南100米处出土，才重新竖立在原来的位置上。

今天，在鄂、冀、川、陕四省，都有尹吉甫的史籍和遗迹，尹吉甫在各自的地方都有历史声誉，都认为属于各自的地方，但没有人争议，从根本上论证了尹吉甫的出生地。

尹吉甫的名声在中国的军事、哲学和文化领域产生了巨大的影响。孔子和老子都很推崇尹吉甫，但近代以来尹吉甫的名气还没有诸葛亮大。比如湖北襄樊，河南南阳，三国时期诸葛亮的“卧龙岗”就曾被激烈争夺。从市长、文化名人、官员学者到普通民众，都为“名人文化”而战。然而，湖北十堰、河北沧州、四川泸州和山西平遥等地。，从未争夺过“尹吉甫名人文化资源”。

尹吉甫“天生为人，有物有规”的思想得到了北大著名哲学家、学者张岱年的研究和验证。他认为它是孔子和老子时代之前的哲学家，是中国“天人合一”思想的最初起源。

如果尹吉甫确实出生在古蜀国边山，那么从《边通与地古通》来看，地国的来源是有明确出处的。古蜀国边山人以聚义为姓，称其为狄氏或狄氏，是合理的。

据古籍《中国姓氏词典》记载:“西汉鲁公涓之母，为狄；唐宁状态有底；明有甘肃巡抚的背景。

第二个起源:来自* * *，来自祖先姓氏的最后一个音，属于彝语发音汉化。

根据中国字典，狄是其中一个姓氏。

据中外史家考证，* * *姓多来源于* * *人常用名的音译。比如泉州历史上，因为蒲姓是* * *，所以* * *人的原名是abll，汉语发音是“蒲”。

* * *男性的姓氏往往以“den”音结尾，在汉语中读作“底”或“尼”，或者混淆为“底”，意为“宗教信仰”。以祖先姓氏的汉语结尾作为姓氏，是* * *姓氏的重要来源之一。

* * *姓狄，即源于祖先姓氏的最后一个音“倪砥”，中文译为“狄”，故称狄氏。

第三种起源:源于满语，出自金代女真族赫舒部落将军何素甲武帝，属于祖名谐音汉化，或避难改名石。

据史书《御志·宗族简史·满族八旗姓氏》记载，满族和硕氏是满族最古老的姓氏之一，是晋国“苏和贾氏”的旧姓，属于姓氏。和氏璧部落居住在吉林叶赫和乌拉，后将中国单姓改为和氏璧和舒氏。

在晋朝末年的众多将领中，有一位著名的将领叫何素甲武帝。晋爱宗宁年间，侍湛与女娲，归德府(今河南商丘)知府，出任参议副使，有权参政。后来被溥察和官奴所杀，何素甲武帝取代石湛和女娲环为晋国大将军。兵变后，普恰关努让第二个士兵把沃苏·吴佳·迪叫来，并解释说他是出于好意，不会伤害他。贺苏甲武帝听了非常高兴，于是给了两位使者每人十颗金星，一起去见普查关奴。谁知这两个小卒怕被黄金泄露，干脆在路上杀了沃苏家武帝。

公元1234年不久，蒙古汗国拖雷联合宋朝攻打金，金爱宗自缢，晋国灭亡。何苏家武帝的后代在逃亡中以其祖先名字“武帝”的谐音汉字“帝”为姓氏，以免受到蒙宋联军的伤害。

二。迁移分布:

狄姓属于全国分布，各种地方志、史迹零散。今中国西北地区、河南省商丘市、河北省无极县高头村、坛下村、蒙古康保县齐干村、内蒙古呼和浩特市藁城市九门村、湖南省东部等地有狄氏汉族和回族。

三。历史名人:

狄嘉庆:(公元1953 ~至今)，* * *；陕西汉中。著名的集邮者。

主要邮品；它还收集火花和香烟标签。

狄杰:(公元1956 ~至今)，* * *；河北郝城人。著名警官，刑事技术专家。

高级工程师。

1986毕业于河北省政法管理学院，现为张家口刑警支队支队长，张家口刑事技术研究所所长，中国医科大学兼职教授。

二十多年来，参与指挥侦破了一系列重大刑事案件，先后牵头成立了张家口刑事技术学院、中国医科大学法医教学基地和法医鉴定中心。

1992与李克勤合作完成BC25微量比对测量仪的研制。同年获河北省公安厅科技进步二等奖，申报国家专利，1993获公安部科技进步三等奖。

主要著作有《一台电视机爆炸案》、《现场勘查检验的两种新方法和新工具》、《关于用荧光粉显现汗液指纹的探讨》、《用荧光粉显现指纹的方法和专用工具》等。

狄建平:(公元1977 ~至今)，河北张家口人。目前在北京工作。

狄瑞君:(公元1981 ~至今)，内蒙古呼和浩特人。一家著名报纸的编辑。