收集资料，介绍孔子。
据《史记-孔子世家》记载，孔子的祖先是商朝的后裔。周朝灭商后，周成王封为普通兄弟，宋朝封魏子为忠臣。定都商丘(今河南商丘)。魏死后，他的弟弟卫忠继位，卫忠是孔子的祖先。孔子的第六个祖先，孔子的父亲贾之后，后代开始以孔为姓，他的曾祖父孔为了躲避宋王朝的内乱，从宋逃到了鲁。孔子的父亲，蜀(字，名葛)，是鲁国有名的武士。蜀先娶史，生九女无子，妾生一子孟丕，但有脚病。在当时的情况下，无论是女人还是残疾的儿子都不应该继承。晚年，舒良友在一个名叫颜的少妇身上生下了孔子。因为孔子出生时头的中间是凹的，像泥丘山；又因孔子母亲到泥丘山祈福，后生下孔子，故取名丘，字(钟意为老二，蜀长子为孟丕，孟意为第一)。孔子三岁时，蜀病死。之后，孔子的家庭相当贫困。
孔子非常聪明，渴望学习。二十岁就已经很有学问了，被当时的人誉为“博学之才”。同时，鲜为人知的是，孔子继承了父亲舒的勇猛，身高九尺三寸(今1.9米以上)，膂力过人，远非后世一些人所认为的文弱书生形象。此外，孔子是一个非凡的酒徒，据说从来没有喝醉过。但是，孔子从来不以勇武嗜酒自傲。孔子年轻时，曾经做过“专员”(掌管仓库的小官)和“农夫”(掌管牧场的小官)，一切都近乎完美。由于孔子非凡的能力和知识，他很快得到了提升。到孔子51岁时，他被任命为中都宰(相当于现在的市长)，政绩非常显著；一年后升任司空(相当于现任建设部部长)，后升任大市口(相当于地方公安厅厅长兼最高人民法院检察部长)；56岁时升任代丞相，兼任外事(孔子升官太快，不符合当时官员的升迁标准，所以是代丞相)。孔子上台仅三个月，鲁内政外交各方面大有起色，国家实力大增，人民安居乐业，社会秩序非常好(史书上说“路不拾遗，夜不关门”)，汉奸刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段迫使齐国将战争中侵占鲁国的大片领土归还给鲁国。孔子杰出的统治才能使齐国感到威胁，于是他制定了一个卑鄙的计划，给送去一个美女和一匹好马，让鲁国的君主纵情声色，以排挤最有道德的孔子。离开鲁后，孔子周游世界。虽然大部分时间受到君主的礼遇，但他的政治理想与当时急功近利的“霸道”并不匹配，十四年后也无法得到重用。于是孔子在公元前484年68岁时回到鲁身边。由于种种原因，孔子在政治上的作为并不多，但在治理鲁的三个月中，可以看出孔子无愧于杰出政治家的称号。
政治上的不满使孔子把很大一部分精力投入到教育上，孔子担任鲁国统帅；后来，他带着弟子环游世界；最后，我回到鲁，专心教书。孔子打破了教育垄断，开创了私塾的先河。孔子弟子多达3000人，其中圣贤72人，很多都是各国高官的顶梁柱。孔子对后世影响深远。在世时，被誉为“天圣”、“天目多”、“神仙圣人”。他是当时社会上学识最渊博的学者之一，被后人尊为至圣(圣人中的圣人)，万世之师。因为我的母亲在泥丘山祈求一个孩子的诞生，所以取名为丘。她编诗著书，订礼乐，为《周易》作序，写《春秋》(据说《春秋》是一个无名氏写的，经孔子修订)。
[编辑本段]政治生涯
孔子从二十多岁开始，就想干一番事业，所以非常关注天下大事，经常思考治国的各种问题，经常发表一些见解。到他30岁的时候，他已经出名了。鲁二十年，访鲁，召见孔子，与他讨论称王的问题，孔子由此认识了。鲁二十五年，鲁国发生内乱，鲁被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国去了齐国，在那里受到了齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子，却被大夫颜英制止了。鲁二十七年，时，齐国大夫想害孔子。孔子听说后，向齐景公求助。齐景公说:“我老了，还能用。”孔子只好逃回鲁。当时的鲁国实际上掌握在大夫的家臣手里，叫做“陪臣治国”。因此，孔子虽然有两次进入政界的机会，但他都放弃了，直到9年被任命为京师宰。此时孔子51岁。孔子主政中都一年，成绩突出，被提升为小司空，不久又被提升为大司寇，拍照照顾鲁国。12年，为了削弱三环(三世领袖、叔和石，因是的三孙，故称三环)，鲁当时的国家政权实际上掌握在他们手中，三环的一些家臣也不同程度地控制着三环)，孔子采取了降三环的措施(即拆毁三环所建的城堡)。后来攻陷三都的行动半途而废，孔子与三环的矛盾也暴露无遗。13年，鲁定公，齐国送80个美女到鲁国，姬桓家接受女乐。君主和他的臣民沉迷于歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久，鲁举行了一次郊祀，他没有像往常一样把肉给孔子，这表明嵇不想再雇用他。孔子不得不离开鲁寻找出路，开始了环球旅行。
孔子带着他的弟子孔子墓先去了卫国，卫灵公开始非常尊敬孔子。按鲁的俸禄标准，给他六万俸禄，但不给他官职，也不准参政。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公，卫灵公对孔子产生了怀疑，并派人公开监视孔子的行动。于是孔子带着弟子离开卫国，打算去投奔陈。路过匡城的时候，因为误会被人围攻了5天。我逃离了匡城，来到了迪普，遇到了发动叛乱的卫国贵族叔叔，再次被围困。逃跑后，孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了，非常高兴，亲自去迎接他。从那以后，孔子几次出国，又几次回国。一方面，卫灵公对孔子有好有坏；另一方面，孔子出国后，无处可去，不得不返回。
到了二年(孔子五十九岁)，孔子离开魏国，经过曹、宋、郑，到了陈，在陈住了三年。当吴国攻击陈时，战争爆发了，孔子带着他的弟子离开了。楚人听说孔子到了陈蔡交界处，就派人去迎接。陈、蔡的大夫知道孔子做的事有问题，怕孔子在楚国受到重用，对他们不利。于是他们派劳工把孔子和他的弟子围在路中间，不靠前面的村子，不靠后面的店铺。在吃完他们带来的所有食物后，他们被剥夺了7天的食物。最后，子贡找到楚人，楚出兵迎击孔子，孔子和他的弟子才免于一死。孔子64岁回到卫国，在弟子冉求的努力下，68岁被迎回鲁，但仍是敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病不治而死。
[编辑本段]孔子的性格
生气健忘，开心健忘。
孔子62岁时，曾这样形容自己:“怒而忘食，乐而忘忧。我不知道我的晚年就要到了。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命，还差点死掉。但是孔子没有气馁，依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安于贫穷
子曰:“不义而富贵，于我如浮云”。在孔子的心目中，主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵，但求维护道，这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；如果你不走这条路，你将一事无成。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；不走大路，就不走。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”
学而不厌，教而不厌
孔子以好学著称，对各种知识都表现出极大的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。他在当时很有名，几乎被认为是无所不知的圣人，但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人不可学，而教不厌。”孔子得知没有老师。谁有知识，谁不懂，就拜他为师。所以他说:“三人行必有我师。”
遵循正直的道路——行为正直
孔子天性正直，主张直行。他曾说:“我对别人，谁毁我名誉？”有名气就要去尝试。思敏也，三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时，老子赠言:“精明透彻，近死，善议人。辩广大者危，恶者也。做儿子的不该有自己的，做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些缺点，就是看问题看得太深，说话太尖锐，伤害了一些有立场的人，给自己带来了很大的危险。孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。”己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“鞠躬尽瘁，死而后已”都是他的人生准则。
孔教大会:有朋自远方来，不亦乐乎。
“尊天地，贯古今，删六经，尊宪千古”的文化圣人孔子；儒家思想是建立在孔子学说和历代儒家大师学说基础上的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部和山东省人民政府联合主办的首届世界儒学大会隆重举行。它是一个国际性的文化论坛，也是一次高规格的学术盛会，它的召开是儒学界的一件大事。
全国人大常委会原副委员长许嘉璐、文化部副部长周和平、日本前内阁官房长官竹村正彦，以及来自中国大陆、香港、澳门、台湾省等22个国家和地区，以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、丹麦、澳大利亚等86个儒学研究机构的172位专家学者和各界人士。这些来自不同国家、民族、文化的专家学者和各界人士，就儒学的历史研究、当代价值、现代阐释、世界传播、儒学与和谐文化等话题进行了深入探讨和广泛对话。
曾几何时，北京第29届奥运会开幕式在全世界面前生动展示了灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，其主线是儒家思想的精髓，即“乐而好学，尊中重和”。2008演员演唱《有朋自远方来，不亦乐乎》；古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔子弟子齐声诵读《论语》，“四海之内皆兄弟”、“三人行必有我师”、“和为贵礼”等儒家名句。887活字印刷托盘将“和”字变换成三种不同字体，表达了“和而不同”、“和为贵”的中国人文理念。以儒家思想为代表的中华优秀传统文化进一步在五大洲传播，“孔子热”、“儒学热”更是“有偿帮忙火上浇油”。
周和平说，在历史的长河中，儒家思想既保持了其和善、和谐的精神特质，又承载了不同时代的文化印记。它以开放的姿态发展壮大，为世界文明的延续做出了重要贡献。在首届世界儒学大会上，新世纪的儒学再次发出了符合历史发展和人类利益的时代声音。
儒家思想:当今社会拯救世界的良药
毋庸置疑，当今社会存在各种各样的问题。生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正在深刻地影响着人类社会的健康发展，人类的命运和地球的命运再次受到严峻的挑战。孔子学院院长傅勇举教授指出，儒家思想的资源可以为这些问题的处理和解决提供宝贵的智慧。斯洛伐克黑山博士说，为了创造一个没有任何不合理冲突的道德社会，人类的伟大导师孔子所设定的道德原则和不懈努力，在今天仍然是无人能及的。现在，为了我们自己和我们的后代，我们应该尽最大努力改善生活条件，只有孔子倡导的伦理原则才能帮助我们做到这一点。
一些专家认为，在中国历史上有两个学派，一个在先秦时期，另一个在近代。21世纪，很可能会出现第三次百家争鸣。它将带来中国文化的繁荣，并为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，将对古代儒学进行重新审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，* * *创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和”，追求“和”，坚持“和”。在今天新的历史时期，这种民族精神必将为全人类的发展史做出巨大贡献。
仿佛是为了给“儒家思想是当今社会济世的良药”提供一个范例，20世纪中后期，新加坡、韩国、日本等受儒家文化圈影响的国家迅速发展起来，成为新兴工业化国家。这些国家的成功引起了学者们的广泛关注，其中之一就是儒家文化与经济发展的关系。因此，在小组讨论中，儒家思想在新加坡八九十年代的实践成为一个重要话题，尤其是在抵制西方个人主义，强调社会自觉、勤俭、宽容、节俭方面，可以作为现代社会的一种新方式予以肯定。
儒家:要不要为中国近代的落后买单？
为什么中国近300年总是落后挨打？和孔子有关吗？和儒家思想有关吗？与会学者就中国近300年的发展历史与儒学的关系进行了激烈的辩论。
对于这一复杂的社会历史问题，有学者认为，中华民族固有的农业文化与工业文明之间存在巨大差异，导致了中国社会工业化进程的落后；有学者认为，关键在于思维方式的不同，西方更适合继承古希腊文明中注重逻辑的传统来产生科学概念，进入工业社会的历史进程。清华大学教授杨对这些观点进行了系统评价，指出中国文化的价值取向和思维方式早在先秦时期就与古希腊不同。总的来说，古希腊重在求真，中国重在求善。但更重要的原因是，虽然我们有理由说，即使没有现代西方文化的进入，中国文化也必然会发展出现代意义上的有中国特色的科学革命和民主，进入资本主义工业社会，但这毕竟需要一个漫长的过程。这也是近代以来中国落后的主要原因。以孔子为代表的儒家文化，既然是中国传统文化的主体，就直接承担着两千多年来国家和民族兴衰的主要历史责任；其优劣，在现代化进程中，自然成为人们一次又一次关注的主要对象。这是整个20世纪中国反复出现尊孔、反孔、批孔、评孔的历史背景和主要原因。
儒学:如何在中国普及，在全世界传播？
当代最著名的儒家学者之一杜维明曾指出，与南韩、新加波甚至中国台湾省相比，中国大陆在维护儒家传统方面仍有差距。不少学者认为，随着中国人民对传统文化的渴求，儒学在中国的普及和在世界各地的传播应该成为当前儒学研究的一个重要课题。
山东大学的王军林认为，如果儒家思想仅仅停留在儒家的小圈子里，通常被认为是一种思想和学说，很难说是一种文化。儒家思想只有走出儒家思想的小圈子，来到社会，深入大众，成为人们喜闻乐见的东西，弘扬礼教规范人们的行为，倡导仁义改变社会风气，儒家文化才会从儒家思想中孕育出来。澳门学者还建议，在中小学提倡每天读一分钟孔子。
9月28日，代表们前往曲阜孔庙参加祭祀孔子的仪式。因此，一些代表讨论了在世界各地祭祀孔子的仪式。孔子学院的孔祥林指出，中国、韩国、越南、日本等国都有孔庙。中国古代也有从国家到地方各级政府的文庙，它有三个重要的社会功能:尊德、报事、育人。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，尊德重义，磨砺伦理道德，加强道德修养。这种文化设施对一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在当今社会应该得到足够的重视和保护。浙江工商大学教授赵荣光比较了中国曲阜、台北、成均馆的孔庙仪式，认为孔庙仪式应按照博物馆原则再现历史原貌，强化相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭祀等一系列具体事项。当条件具备时，相关方应向联合国“申遗”。
台湾省董进宇介绍，古代祭祀仪式分为“秋祭”和“春祭”，台湾省的“秋祭”主要沿袭了“古礼”，即在礼仪、服饰、乐舞等方面，沿袭了明代祭祀仪式的规则，并根据时代特点压缩了仪式时间，接受女性参加祭祀仪式；“春运”融入了更多的时代特征，采用了年轻人可以接受的方式。其主要作用是吸引年轻人走近孔子，接触儒家思想。
有专家指出，在当前复杂的文化背景下，儒家思想在世界范围内的传播和普及不会一帆风顺，甚至难度远远超出大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒家思想的流行并不是价值观的强加。孔子哲学强调相互理解，儒家是一种和谐的价值观。他认为儒家思想应该以协调的方式推广，而不是以说教的方式。
与会专家认为，在我们学习西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化将进一步走向世界，被世界上越来越多的国家和人民所理解和接受，从而把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正如张岱年先生曾经说过——“盲目批判孔子的时代已经过去，盲目尊崇孔子的时代也已经过去，科学研究孔子的时代已经到来。”孔子属于中国，儒家属于世界。
[编辑此段]教育贡献
孔子自“立”之年起，就以诗、书、礼、乐为教，更以其伟大人格中的一言一行为教。是他开创了我国历史上的私人讲学，把文化知识是贵族的专利的现象移植到民间。他首先提出了“有教无类”的政策，每个人，无论贫穷、卑微、富有，都可以在那里受教。弟子中，穷如颜回，富如子贡，贵如孟。不过大部分都是平民子弟，也有来保家卫国的，齐国，陈国，吴等国，真是桃李满天下。其教学目的是传播他的人道主义理论。即克己复礼为仁，改变学生气质，成就人格，提升人生境界，最终成就事物。也就是说要打造一个国家和世界的栋梁。采取因材施教、启发式的方法，培养学生“学而不厌”、“学而不思”、“思而不学无用”、“知其所知，不知其所不知”、“三人行必有我师”、“不耻下问”的风格。更有他孜孜不倦的为人师表的精神，像慈母一样照顾学生，像严父一样引导学生，像朋友一样互相学习，这都是他的才华使然。如子潇的愚，鲁曾的参，张子的极，鲁兹的俗...都成大事。特别是曾子，被赋予了传道的责任，成为了一个圣人。甚至还有分德的杰出人士:颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言:宰了我吧，子贡。政治:冉求，鲁兹。文学:子游、夏紫十人。孔子有三千弟子。七十个人中有两个人精通六艺。因此，浩瀚的传统文化才能得以普及和传承。