濂溪诗序中的文言文
伙计，是这个部分吗？直接查百科比较快。
2.用桃花源的文言文《诗序》翻译原文:
Yíng家乱，圣人避世。
黄岐(qǐ)尚善，伊人也逝。
沉浸在痕迹(yān)里，道路就毁了。
我命中注定要种地，我从哪里(齐)就从哪里休息。
桑竹挂荫，草总有意境；
春蚕收丝，秋熟为(mǐ)御税。
荒无人烟的路上车水马龙，鸡犬互吠。
嗯(zǔ)豆尚古，衣不新。
孩子和Ru (rú)唱成一条竖线，班白快乐地游着(yì)。
草荣知和，木衰知风劲。
虽然没有姬丽芝，但是他四岁了。
当你快乐的时候，为什么要烦恼智慧呢？
怪迹藏五百，一次神仙开。
纯和薄都是不同的来源，旋转还是隐藏的。
请问旅行炼金术士，如何衡量尘嚣？
秦始皇的暴政打乱了人间的纪律，于是圣贤们逃离尘世，隐居起来。黄岐等人逃离乱世，在秦末居于上善。桃花源里的人也是隐居的。进入桃花源的小道渐渐消失，进入桃花源的路也变得冷清荒废。桃花源人互相鼓励，互相督促，投身农耕，日出而作，日落而息。桑树和竹林挂在树荫下，豆类和谷类随季节种植，春天收获蚕丝，秋天却不用交税。杂草阻断了与外界的交通，鸡犬相闻。祭祀仍然是先秦的一种仪式，没有新的服饰样式。孩子们在自由地歌唱，老人在快乐地玩耍。茂盛的植被让人意识到春天来了，天气变暖了；树木的枯萎让人知道寒风凶猛，秋冬将至。虽然历书上没有18岁的记载，但是四季自然变化，一周就老了。生活很幸福，有什么好担心的？桃花源的奇迹隐居了500多年。然而今天，它却向世人开启了桃花源的神仙般境界。桃花源里的淳朴气息，不同于人间的淡薄人情，一会儿露出的桃花源，一会儿深藏。世俗的人怎么可能知道超越世俗的事情？我想在微风中高飞，寻找志同道合的人。
3.游石门诗序文言翻译石门在托林寺以南约十里，它还有一个名字叫“障碍山”。山脚下与周围起伏的群山相连，山孤零零地矗立在周围群山之外。无数山泉在此交汇，两峰并立，水流从中流出，倾斜的危岩倒影在水中，朦胧的景色如薄雾般笼罩着大自然，故名石门。虽然是庐山一角，但确实是奇观。它的奇妙只在民间传说中代代相传，真正亲眼见过的人并不多。由于瀑布水流湍急，* * *无法到达，加上山上的石路曲折，行走困难，所以可供人行走的山路很少。
隆安四年仲春的一天，因为大家和我都想一起咏山河，我们就和张西一起去石门玩。当时，* * *有三十多个志同道合的人。大家早早起床，穿好衣服出门，失望的心情也增加了不少情趣。虽然山林幽暗幽深，但大家还是开出路来，竞相前行；有许多危险的道路，但每个人都对他们看到的风景感到满意。到了石门涧，他们爬树抓嵩草，过险峰涉险滩，互帮互助。只有一个目标就是登上最高峰。终于，我终于爬到了山顶，倚着山石，四周都是美景，仔细往山峰下看，才知道庐山七山之美就在于此:两峰前对峙，重石叠于后。群山像屏障一样环绕着这个地区，高耸的岩石支撑着一个开放的空间。这些岩石有的像石台，有的像石池，有的像宫殿...看到可比的风景，让人觉得无比幸福。还有一连串先分别流出，再汇集在一起的清泉，天池中的水潭如镜映天。彩色的石头闪闪发光，亮得像一张美丽的脸。松柳芒草，枝繁叶茂，光彩夺目。他们向我们展示了造物的神奇和美丽。
这一天，每个人的心情都是无拘无束，喜气洋洋的，但是四处旅游的时候却没有一丝厌倦。但游览时间不算太长，天气却变化了很多次:一会儿高空云层聚集，周围的景物都隐藏在其中；过了一会儿，流动的阳光回来了，群山在水中投下清晰的倒影。云开合时，其形如气场，变幻莫测。就在我们准备再次开始攀爬的时候，一群飞鸟在空中拍打着翅膀，远处猿猴的鸣叫声也很清晰。浮云像仙女的马车，忧伤的声音像传说中的仙乐。这一切虽然朦胧，但足以让人开心。但快乐不宜过度，长期维持才是最重要的。一个人轻松自在的时候，真的很有趣，但是不容易用语言表达出来。
在往回走的时候，我在想:在山谷之间，我看到的大自然是万能的、顺从的，我不应该给游客的感受增加什么。但还是让人对大自然的感受如此之深。这不就是用一种空寂的风景开阔了我们的视野，用一种悠远的境界让我们的感情更加深刻吗？这句话我重复了三遍，还是没有找到答案。过了一会儿，太阳下山了，眼前的景物模糊了。我这才明白，那些幽僻之人的神秘情怀，那种达到永恒之物的深沉情怀，其实是神灵赋予的禅意，而不仅仅是眼前的美景。徜徉于群山之间，放眼望去，只见九江的水弯弯如带，群山如蚁洞前的小土堆。所以我假设物体有大有小，智慧也应该如此。于是我不禁感叹:宇宙虽远且广，古今亦然；灵九山虽然遥远荒凉，但对于信佛的人来说，似乎一天就能到达。没有这些哲学家，美丽的时尚和历史遗迹怎么可能存在？感应深刻的哲理，了解西方佛教的启发，我思考了很久。
大家对今天的美景都很高兴，感叹美景难复，心中的感情压抑不住，于是一起吟诗。
4.中国古典诗歌《尼斯城序》被翻译成《尼斯城诗序》。
刘大怀
原文
余由君妮程思不是这个世界上所谓的诗人。其试童子，尝冠于童子；是在商学院，是被商学院的学生冠上的；它是在乡试中出来的，太仓的王让人迫不及待地想看它的状元。但是，城可以养进士，卒却得不到买卖而死。雍正初，为汉书，尝蜀。这是其次是外国和南郑县的法令。前后十六年，把他们的德行强加给人民。大臣只能在被推荐的时候才知道一个郡，是诸侯的副使，但年纪大了，要由县令任命。相信人民的贫穷是挂在天上的，不是人力所能做到的！
程思什么书都读，尤其是圣人的经典，根本原因有待考察。他的牙齿比石喻的还老，他的同学是古代中国人。我是一名作家。尽管程思心地善良，但他从未当面说过这样的话。他总是要求一句话，如酷吏之治，不会留任何余地。余韶的傲慢不是自我克制的，或者说他与它争论。至于闹哄哄的。可是，我们的城市并不把余之争当作一个宽大的假期，我也不把它当作一个时刻去索取，但我并不在乎。如果我有事情要做，我会派一个特使去看。以后每次见面，每次吵架；而且一天不见，也不会错过。盖谷所谓的朋友就是如此，我也特别幸运能和他成为朋友。
程思野心奇大，不能见世面，常以歌诗自娱。盛年游历黔蜀，万里崎岖。他的诗特别豪放，文章极差。其他人虽略涉人民，但其词必须高雅健康，不能失诗人之志。当人不能无所不知的时候，千百年后，会有人能知道。
虽然我和思成在一个镇上，但是我的长会地点在异地。由于城市在家里，不见面的人往往一去就是五六年。18岁从司城去京城，和他在一起才几天。我觉得很失望，没有去，但是突然就四岁了。今年春天，我要去武昌，路过司城。我市以豪爽的精神生产美酒佳肴，其一贯的飞扬之势不容忽视。但是，思成已经七十岁了！
程思写的诗只有一千首。其盘(2)世所用，白金之用不超过120，家所无力及。我会和世界各地的朋友一起寻求，但我不知道它是什么。思成的诗虽然藏在家里，但他们的怪诞却自发地被藏了起来。虽在人间，如何加于市？但是，是不是董事会，公司也不能问。
翻译
我的朋友倪思成并不是世人认为的诗人。他曾经在参加婴儿测试时获得第一名。他在国子监读书的时候，也是国子监最好的学生。太仓王参加乡试刚一出考场，马上派人来要状元赏。既然如此，那么，倪思成在中考中应该是稳操胜券的进士，但他最终还是考砸了，直到去世。雍正初年，曾赴蜀为中书。此后历任阳余、南郑两县县令。十六年来，他的仁慈一直延伸到人民。曾有大臣推荐他，认为他的才能可以担任县令或布政使、巡检司侍郎，但他最终死在了县令的岗位上，无法升迁。真的，人是否成功，靠的是上天，而不是个人能力。
思成博览群书，尤其精通圣人经典。他必须知道来龙去脉，才能停下来。他比我大十多岁，却和我一起学古代汉语。我偶尔会拿出文章让他质疑。即使程思认为它非常好，他也从未当面称赞过它。他往往在言语间苛求，就像一个残酷的官员在审案，绝对不会留有余地。我年轻，精力旺盛，有时候会和他争论，甚至到了吵吵闹闹的地步。但是，程思不会因为我的论点而有一点宽容；没有他的严格要求，我不会掩饰自己的缺点。如果有新的作品，我一定会给他看。之后，每次见面，我们每次都互相争论；但是，我一天没见他了，所以我从来没有错过他。大概被古人称为“好朋友”的人就是这样，和他做朋友我特别荣幸。
思成有大志，但不为世人所用，故常作诗自娱。风华正茂之时，游遍贵州四川，道路崎岖，直抵万里。他的诗特别瑰丽奔放，文章也极其多变。即使是其他稍微简单一点的作品，语言优雅浑厚，也不能失去诗人说话的主旨。可惜时髦的人不能完全理解。(我想)几千代之后，会有人理解他的。
虽然我和程思是同乡，我和他在一起很长时间了，但我却在异乡。思成一直住在老家，五六年都不能见面。武庚年，思成只身赴京，我只和他相聚了几天。(尼斯成)带着惆怅的告别走了，四年匆匆而过。今年春天，我要去武昌，路过思成的住处。我们的城市拿出美酒佳肴招待我，谈话充满了情与义，尽管总有激昂的情绪。但是思成已经七十岁了。
思成写的诗只有1000多首，而且被刻成册流传于世。用银量不超过100两，穷人却无能为力。我会和世界各地的朋友讨论这件事，但不知道结果会怎样。即便如此，程思的诗收藏在家中，也会展露无遗，无法遮掩；就算(印刷术)风靡全球，又有什么细微的东西能为我们的城市添彩！所以，它能否被刻上取决于我们，而程思不能问吗？
5.刘禹锡宗元原文《诗序》原文，灌溉之阳有溪，东流入潇水。或者，据说姓冉熙，因为也是冉氏所尝。或者说，据说因为有能力所以可以染色。叫做染溪。它犯了无知和溺水的罪。爱是一条小溪，它流入第二或第三英里。因此，它是更加愚蠢的小溪。请下载更多资源到:我爱中文。本资源来源:我爱语文。我在愚蠢的小溪上买了一座小山，那是一座愚蠢的山。我从愚公山向东北走了60步，得到了一个泉，然后我把它作为愚公泉买了下来。愚泉每六分出山，盖之。汇合处向南弯曲，是一条愚蠢的沟。于是我担起泥土和石头的重担，堵住它的隘口。所以，盐是愚人的耻辱。翻译:灌溉北面有一条小溪，向东流。有人说，一个叫冉的人曾经住在这里，所以这条小溪被称为。还有人说流可以用来染色，它的作用叫染色流。我因为一个愚蠢的罪行被降级为小水。我喜欢这条小溪，沿着它走了两三里路，找到了一个景点。现在我把家安在这条小溪旁边，但是没有人能决定它的名字。当地居民还在争论，看来要改名了，我就给它起名叫玉溪。我在玉溪上面买了一座山，叫虞丘。我从虞丘向东北走了60步，发现了一个泉水，并把它作为积蓄买了下来，称之为虞丘。虞丘* *有六个泉，都在山里。我们经过的地方叫做愚蠢沟。于是我们搬土堆石堵住狭窄的泉道，建了愚公池。愚池东面是愚堂，南面是愚亭。水池中央是愚蠢的岛屿、美丽的树木和高低不平的怪石。这些都是壮丽的风景，都因为我而被愚昧的文字玷污了。
6.《玉溪诗序》译文(全)灌溉北面有一条小溪，向东流入潇水。
有人说这里曾经住着一个叫冉的人，所以这条小溪就叫。有人说此流可染，故以其性能命名，故又称染流。
我因为无知犯了一个错误，被贬到了小水的边缘。我喜欢这条小溪。我沿着它走了两三英里，发现了一个美丽的地方。我在这里安了家。
在古代，有一个龚宇山谷。现在我家就在这条小溪附近，这条小溪还没有命名。当地居民还在争论，要改名叫宁，我就改成玉溪了。在玉溪下，我买了一座小山，并把它命名为虞丘。
从邱宇往东北走60步，我发现了一个泉，我买下它供自己使用，称它为玉泉。傻泉有六泉，都来自山脚的平地。弹簧的原始部分向上。
泉水汇合后，蜿蜒向南，形成一条沟渠，我称之为愚公沟。我还捡了土块，堵住了狭窄的泉道，围了一个水潭，叫傻水潭。
愚公池东侧的大厅叫愚公堂。愚堂南面的亭子叫愚公亭，愚公池中央有个岛叫愚公岛。
这一带有许多美丽的树木和奇石，错落有致，错落有致。这些都是美丽的风景。因为我，他们都被“蠢”字羞辱。《论语》说，智者乐水。
但是现在这条小溪被傻瓜羞辱了。原因是什么？因为它的水道太低，不能灌溉农田；险峻湍急，中间多滩多石，大船进不去，远溪细长窄，龙不屑于此，因不能造云造雨。
它不能给世界带来好处，但它和我很像。这样说它愚蠢是可以的。
宁武子“平时在国内好像很无知”，这是智者装糊涂。晏子“从不发表与老师不同的意见，看起来像个傻子”，也是聪明又愚蠢。
现在我生活在一个和平繁荣的时代，但我做了一些违背理性的事情，所以没有一个被称为傻瓜的人像我一样愚蠢。正因为如此，世界上没有人能和我争夺这条小溪，只有我能占有它，命名它。这条小溪虽不能为世人带来利益，却善于映照万物，清秀明澈。它能发出像石头一样铿锵的声音，它能让愚人微笑，对爱情依恋，高兴得不愿离去。
虽然我不世俗，但我可以用诗歌来安慰自己，选择描绘各种各样的事物，包括各种各样的形式，没有禁忌。我用傻诗唱傻溪，却不违事。我的感情和愚流交融在一起，超越自然，融入空寂的境界。甚至我自己的存在都在孤独和沉默中被遗忘。
于是，我创作了《八愚》这首诗，刻在溪边的石头上。
7.《玉溪诗集序》译文(全)灌溉北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说这里曾经住着一个叫冉的人，所以这条小溪就叫。有人说此流可染，故以其性能命名，故又称染流。我因为无知犯了一个错误，被贬到了小水的边缘。我喜欢这条小溪。我沿着它走了两三英里，发现了一个美丽的地方。我在这里安了家。在古代，有一个龚宇山谷。现在我家就在这条小溪附近，这条小溪还没有命名。当地居民还在争论，要改名叫宁，我就改成玉溪了。
在玉溪下，我买了一座小山，并把它命名为虞丘。从邱宇往东北走60步，我发现了一个泉，我买下它供自己使用，称它为玉泉。傻泉有六泉，都来自山脚的平地。弹簧的原始部分向上。泉水汇合后，蜿蜒向南，形成一条沟渠，我称之为愚公沟。我还捡了土块，堵住了狭窄的泉道，围了一个水潭，叫傻水潭。愚公池东侧的大厅叫愚公堂。愚堂南面的亭子叫愚公亭，愚公池中央有个岛叫愚公岛。这一带有许多美丽的树木和奇石，错落有致，错落有致。这些都是美丽的风景。因为我，他们都被“蠢”字羞辱。
《论语》说，智者乐水。但是现在这条小溪被傻瓜羞辱了。原因是什么？因为它的水道太低，不能灌溉农田；险峻湍急，中间多滩多石，大船进不去，远溪细长窄，龙不屑于此，因不能造云造雨。它不能给世界带来好处，但它和我很像。这样说它愚蠢是可以的。
宁武子“平时在国内好像很无知”，这是智者装糊涂。晏子“从不发表与老师不同的意见，看起来像个傻子”，也是聪明又愚蠢。现在我生活在一个和平繁荣的时代，但我做了一些违背理性的事情，所以没有一个被称为傻瓜的人像我一样愚蠢。正因为如此，世界上没有人能和我争夺这条小溪，只有我能占有它，命名它。
这条小溪虽不能为世人带来利益，却善于映照万物，清秀明澈。它能发出像石头一样铿锵的声音，它能让愚人微笑，对爱情依恋，高兴得不愿离去。虽然我不世俗，但我可以用诗歌来安慰自己，选择描绘各种各样的事物，包括各种各样的形式，没有禁忌。我用傻诗唱傻溪，却不违事。我的感情和愚流交融在一起，超越自然，融入空寂的境界。甚至我自己的存在都在孤独和沉默中被遗忘。于是，我创作了《八愚》这首诗，刻在溪边的石头上。
8.文言作品《桃花源序》翻译东晋元年间，武陵县有一个人，以打鱼为生。
一天，他沿着小溪航行，忘记了距离。突然遇到一片桃花林，长在小溪两旁，绵延数百步。中间没有别的树，花儿清新美丽，落花散落一地。
渔夫对此(眼前的景色)非常惊讶，继续航行，试图到达森林的尽头。桃林的尽头是小溪的发源地，于是出现了一座山，山上有一个小洞，看起来有点亮。
于是他下了船，从洞里进去。一开始洞口很窄，只能容一人通过。
走了几十步，突然变得开阔明亮。一片平坦宽阔的土地，一排排整齐的房屋。
这里有肥沃的田野，美丽的池塘，桑树和竹林等等。田野里的小路盘根错节，到处都能听到鸡犬的啼叫声。
人们在田里来来往往，耕种劳作，男男女女穿的衣服和桃花源外的世界一模一样。老人和孩子都很舒适快乐，玩得很开心。
村里的人看到渔夫都很惊讶，问他从哪里来。渔夫给出了详细的回答。
村里有人邀请他去他家。设酒杀鸡，煮给他吃。
村里的人听说了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，把妻子、孩子、邻居都带到了这个与世隔绝的地方，再也没有出去过，从而切断了与外人的联系。
他们问渔民是什么朝代的，他们连汉朝都不知道有过，更别说魏晋了。渔夫把他所知道的一切都详细地告诉了他们，他们听后都感叹不已。
其余的人把渔夫请到自己家里，都拿出酒和米招待他。渔夫住了几天，向村民们告别。
村里的人对他说:“我们这里不值得告诉外面的人！”渔夫出来后，找到他的船，沿着老路回去，到处做标记。到了县里，我去找知府，报告了这段经历。
太守马上派人跟着他，寻找他之前做的记号，最后迷了路，找不到去桃花源的路。刘子骥，一个来自南洋的高尚的隐士，听到这些后高兴地计划去。
但没有实现，不久就病死了。从那以后，我再也没有问过桃花源路上的人。
(百度百科)