古代学者读《易经》在四书五经中有什么用？我们都要懂占卜吗？
根据李周的记载，占卜有三种方法，易经只是其中之一。另外两本书《连山》、《归藏》已经失传。
易经中的卦是指卦的象，由“阳”和“阴”两种卦组成，按每卦六图排列组合，共有六十四卦。卦中六画的排列是自下而上，第一、二、三、四、五、上表示顺序，阳为九，阴为六，象为* * * 384。解释卦的字叫卦，卦下系卦，解释卦的字叫卦。有* * *六十四卦，三百八十四绝句，加上干卦“用九”，坤卦“用六”，合称为* * *四百五十。
六十四卦的排列顺序有两种书:一种是通俗的《易经》，分为上下经。上经始于干卦，其次为坤卦，下经最后未能助卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书。第一卦是干，第二卦是负，最后卦是利。卦、爻大致有三种；一种是讲自然现象的变化，用来比较人事；二是谈人事得失；三是判断话的好坏。据研究，卦和警句反映了奴隶制的社会生活。
易经
易经是中国古代的一部神秘作品。因为它流行于周代，所以被称为《易经》，被儒家奉为群经之首。从其编排风格和文字内容来看，是一本占卜之书。本文讨论的是博大精深的易经，包括易经和易经。在古籍中，只有“连山”和“鬼藏”这两个名字(是否存在)是不讨论的。
秦始皇焚书坑儒时，李斯偷偷将《易经》收入《医卜》，幸免于难。
关于《易经》的作者，《史记》说是“文王作《周易》”，所以古人大多认为《易经》是周文王根据司马迁的理论写成的，但今人有不同的看法。因为书写得很早，文字的意义随着时代的发展而演变，春秋战国时期《易经》的内容不太好读，所以古人专门写了《易经》来解读。我们今天说的“易经”，通常是指易经和易经的结合。
有人认为《卜筮之书》的性质并不能掩盖《易经》作为一部巨著的价值。占卜源于人类解释世界的欲望，哲学的萌芽源于原始宗教。易经为此提供了一个很好的例子。在中国哲学中，阴阳相互制约、对立统一的基本理论根植于《易经》。后世从《易经》发展出复杂的哲学体系，儒家和道家的理论明显受到《易经》的影响。现代人从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
根据李周的记载，占卜有三种方法，易经只是其中之一。另外两本书《连山》、《归藏》已经失传。
易经受到后来许多研究者的高度赞扬，他们中的许多人在当时被认为是渊博的学者。周易研究大致可以分为两个学派:义学派和象学派。义学派注重发掘《周易》的哲学价值，象数学派注重用《周易》占卜。前者如东汉的弼、北宋的程颐，后者如西汉的、北宋的邵雍。像大家熟知的《呼图洛书》、《太极图》(包括阴阳鱼的圆形图案)，都是原本《易经》中所没有的，后人根据自己对《易经》的理解进行了补充。
中国儒家经典，六经之一。原名《易经》、《易经》，汉代人一般称之为《易经》。“容易”这个词的意思是“简单”；另一种是“变”的意思，就是用狗的数量的变化来推断问题的变化，以此来解惑。“易”前的“周”字，指的是周人的占卜方法；我说的“周遍易”，是指探索变化的普遍规律。易经，正如汉代人所说，包括经和传两部分，传是对经的解释。易经指的是卦的象，卦的词和句子。
易经是什么时候写给谁的还没有定论。韩曙志提出“人更圣”说，认为傅画八卦；周文王玩六十四卦，制卦，备注；孔子立传解释经典。“五四”以后，史学家对传统观点提出质疑，认为周文王以后的历史事件和人物都在卦爻辞中有所提及，证明《易经》不是一个人一次写成的，所以有关于周初、春秋中期、战国的不同学说。
易经中的卦是指卦的象，由“阳”和“阴”两种卦组成，按每卦六图排列组合，共有六十四卦。卦中六画的排列是自下而上，第一、二、三、四、五、上表示顺序，阳为九，阴为六，象为* * * 384。解释卦的字叫卦，卦下系卦，解释卦的字叫卦。有* * *六十四卦，三百八十四绝句，加上干卦“用九”，坤卦“用六”，合称为* * *四百五十。
六十四卦的排列顺序有两种书:一种是通俗的《易经》，分为上下经。上经始于干卦，其次为坤卦，下经最后未能助卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书。第一卦是干，第二卦是负，最后卦是利。卦、爻大致有三种；一种是讲自然现象的变化，用来比较人事；二是谈人事得失；三是判断话的好坏。据研究，卦和警句反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽然是一部占卜书，但其神秘的形式中却蕴含着深刻的理论思考和朴素的辩证思想。比如，它认识到事物都有对立面。六十四卦由三十二个对立的卦组成。卦的象和言反映了自然界和社会生活中的“成人”与“小人”、吉凶、得失、得失、和而不同、吉而不益等一系列对立统一的现象。它也承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看到中国古代辩证思想的萌芽，在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，易学逐渐成为一种专门的学问，一些系统解释《易经》的文字被陆续收集起来，汇成五传。到了汉代，经学兴起，其中对经典《周易》的诠释被称为易学。易学历史悠久，延续了两千多年，形成了许多学派，如数学派、义学派等。许多著名的哲学家都以《周易》经典提供的思想材料为基础，建立了自己的哲学体系。
流传至今的《易经》版本，魏注和唐孔注，又称《易经正义》，被收入《十三经注解》。宋珠熙的《易经正义》是宋代以后的一部通俗读物。65438-0973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》抄于汉文帝初年，不同于其他传世版本，是现存《周易》中最早的一部。唐代李鼎祚的《周易集解》、唐代孔的《周易正义》、宋代程颐的《程氏传》、宋代朱的《周易本义》、近代闻一多的《周易同义通义》和今日的《周易古经注》等古今易学的重要影响和特色。
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1写书流程
2内容
3个二进制和六十四卦
4参考文献
写书过程
《周易》的成书时间一直有争议。就《易经》和《易经》而言，《易经》写于上古时代。从其文字的稀有程度来看，至少早于春秋时期，具体年代不好考证。有人讲西周早期，有人讲西方周末。《易经》六十四卦是完整的、和谐的、不可分割的，行文风格也是一致的，是一步到位的作品，而不是几个时代的断断续续的作品。只是有些卦(即八卦六十四卦的画，不包括文字)可能传世更早。
相对于《易经》，易经的文字显然更容易理解，有古汉语基础的现代人也能通读。同时，不同文章甚至同一篇文章不同章节的风格和内容都是有明显变化的，不一定是一个人一次写出来的。至于《易传》的作者，史记是孔子。今天有人认为是战国或秦汉时期所作，也有人认为是后人在孔子原《易传》的基础上补充修改的。众说纷纭。但不可否认的是，《易经》中有很多儒家的观点，他们在努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时候觉得《易经》不那么“忠于原著”，但总的来说，还是要感谢《易经》。没有它的解释，《易经》真的会变成一部彻头彻尾的天书。
内容
流传至今的《易经》由两部分组成:
易经:* *六十四卦，每卦包括卦、爻辞、卦、爻辞、爻辞、爻辞。形象地说，六十四卦就像一本书的六十四章；卦画就像每一章的序号；卦辞就像每一章的标题和主题；每卦如六节，题如各节序号；文字就像每一节的内容。六十四卦* * 384爻，但前两爻干、坤各多一爻，故***386爻。
易经:有十篇，也叫“十翼”，是对《易经》的注解。《十翼》包括:1。上传(周易每个卦都有一个“象字”，“传”就是解释“象字”的字)，2。上传，请按3。上传(也称为“大象”)和4。上传中。
唐代以前，《十翼》一般认为是孔子所作。宋代欧阳修首先提出质疑，而朱则深信不疑。现在已经证明不是孔子干的。陆绍刚先生说:“易经已经是《易经》不可缺少的一部分。不经易经而学易经，是死路一条，没有办法走通。”
易经包含一个独特的符号系统，它由三组阳爻“-”(一条长横线)和阴爻“-”(两条短横线)重叠形成八卦，六组重叠形成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、山，以及这八样东西的特性，而凭借以上特性，我们可以以类比为一切。
《易经》中六十四卦的排列顺序绝不是随机的，而是象征着事物的发展过程，每个卦的卦也有丰富的含义。前两个卦干坤，既象征天地，又抽象出世界初始状态的纯阳纯阴的性质。然后阴阳摆动，万物转化。接下来的占卜是“屯”，描述的是世界诞生时的混沌状态......
到了第六十三卦，吉吉，他的卦画显示阴阳分布均匀，阳在奇数位(阳位)，阴在偶数位(阴位)，说明阴阳已经发展到完全和谐的平衡状态，似乎世界已经静止了。但《易经》令人印象深刻的是，它以“无利”为第六十四卦结尾。在看似平衡的静止之后，它表明世界本质上是在不断运动的。
就像六十四卦的排列顺序一样，每一卦中六爻的排列顺序也反映了事物在特定发展阶段的规律，这是由爻所在卦的主旨、爻的具体位置(自下而上六个位置中的哪一个)、爻的性质(阴或阳)决定的。
《易经》六十四卦，以自古流传的《上下卦名序之歌》简略描述为干坤屯盟需要律师，胜过小兽。同事们都很谦虚，很愿意，我也很渴望见到他们。剥大动物不如离它远点。咸亨逃到，强大，金和的家人都在眼前。解决盈亏，升被困井。创渐渐回到姐姐丰盈的旅途中，她受到了节日的祝福。比吉吉小又不帮忙，是为了下一个34。