周赧王东西周分治的过程

谢慧泉张德平的注解

说明周朝是继殷商灭亡之后，中国历史上又一个奴隶制王朝。周也是一个古老的部落，活跃在西北黄土高原，可能是夏族的一个分支。早在时代，周的祖先后稷就担任过农业教师，主管农业生产。后稷的后代和谷芬的父亲(D ǐ nf，丹甫)带领部落继续推行兴农措施，使部落逐渐强大。为了躲避戎狄的入侵，顾的父亲率族迁居栖霞(Bρn，宾)，建城修寨，设官职，广行仁义，建立了周国。经过公季和文王的苦心经营，国力增强，直到率领天下诸侯，抓住暴政和道德沦丧的时机，一举消灭商贾，建立了周朝。

《周本纪》大体描述了周朝的兴亡史，勾勒了一个强大的、疆域辽阔的奴隶制王国，以及不同时期不同君王的不同政治风格，如爱民至深或伤民虐民，以及君臣同心协力，互相帮助成就大事或互相斗争的不同政治氛围。

在这部编年史中，司马迁明确地用儒家的观点看待周朝的历史，宣扬仁义兴国的道理。这突出地体现在文王、、成王、周公的叙述中。这些人都是儒家理想的典范，而周初君臣和谐、行放之境，也是儒家理想中的政治环境。这篇文章描绘了武王的意图。在描述了他镇压殷的过程后，又描述了他夜不能寐，建立国家，匡正新月，实行分封制，以阴制阴等政策和策略，如国泰民安，边境繁华，向读者展示了一个有着宏大计划和管理才能的古代政治家形象。

周朝称王后，没有贤明的君主，反而出现了几个昏庸的暴君，于是司马迁对一般的君主都是几笔带过，而对几个昏庸的暴君则是重拳出击。比如王理的专利词，王友的名妓，都写得像精彩的话剧，辅以历史背景和人物性格的展现。在严峻的形势下，他们突出了自己的愚昧和暴虐与固执，为文学史上的人物画廊增添了几个精彩的形象。同时，司马弓也向读者展示了几位忠臣、敢谏的侍郎形象。比如穆王要伐狗军，祭父(zhài，翟)知其情，动之以理。贪得无厌，重用了善于理财、善于谋利的荣，瑞直言相谏。

厉王禁止国人以杀生来批判朝政，召(邵、邵)公不仅屡谏，而且在危难之际放弃儿子救国，与周公共同代理朝政，就是历史上著名的“* * *和政”。这些也写得很漂亮，很感人。

这部编年史选料精挑细选，细节恰当，偶尔用新颖的笔法渲染环境，烘托气氛，以细纹细语突出人物性格，使一部约800年的朝代史凝练、跌宕起伏，令人回味无穷。

周朝始祖后稷，名弃。他的母亲是(泰)部落的女儿，名叫姜媛。姜媛是帝喾(Ku Ku)的公主。当姜媛下乡时，他看到了一个巨人的足迹，他爱上了它。他想踩上去，一踩上去，感觉自己好像怀孕了。他在十月份生了一个儿子。姜媛觉得这孩子不吉利，就把他扔进了一条狭窄的巷子里，可是无论是牛马都从他身边经过，都避开了他，没有踩着他，就把他扔进了树林里，正好赶上树林里人潮汹涌，于是他转移到了另一个地方。把他扔到沟里的冰上，一些鸟飞过来用翅膀盖住他，把他垫在下面。姜媛觉得很神奇，就带回来养了。因为一开始想把他扔了，就给他起名叫嫌弃。

抛弃童年的我，出类拔萃，野心勃勃。他打游戏的时候喜欢种麻、豆之类的作物，麻、豆长势茂盛。当他成年后，他喜欢犁地和种庄稼。他仔细观察什么样的土地适合种植，什么地方适合种植农作物，人们都来向他学习。当帝尧听说这种情况时，他放弃了农业教师的职位，教人们种植庄稼。全世界都受益于他，他取得了巨大的成就。舜帝说:“弃吧，当黎人民开始挨饿的时候，你当了农业老师，种下了各种五谷杂粮。”泰中废玺，以官为号，称侯姬，以姬为姓。后稷的兴起是在唐尧、虞舜、夏商代，这些人都抱有美好的期望。

后稷死后，他的儿子没有继承朱。在晚年，夏后氏的政治衰落了，他抛弃了他的农业教师，停止了耕作。他并不是因为丢了官职才流浪到荣帝的。他死后，其子居(jū，居)继位。居死后，他的儿子巩留继承了王位。巩留虽然生活在荣帝地区，但他仍然管理着后稷的基业，从事农业生产，并巡回考察有哪些土地适合种植。他从淇水、曲水过渭水，砍柴使用，让出去的人有了路费，留在家里的人有了积蓄。人们的生活依靠他变得更好。所有姓氏的人都为他感到惋惜，很多人都动了加入他的念头。正是在这个时候，周朝的事业开始繁荣，所以诗人创作音乐来纪念他的功绩。巩留死后，他的儿子在庆节继位，并在巴(B、N、Bin)建都。

清姐死后，儿子的仆人继承了王位。御仆死后，他的儿子夫差继承了王位。查菲死后，他的儿子被灭，继承了王位。瑞奎死后，他的儿子没有继承王位。宫非死后，他的儿子高俅继承了王位。高轩死后，他的儿子宣亚继承了王位。宣亚死后，他的儿子、叔叔和祖父母继承了王位。叔侄去世后，儿子顾公其夫(D m: NF化身，丹、傅)继位。顾父重建后稷、巩留大业，积德、施仁义，国人皆爱戴。戎狄的荀(xūn，荀)一家前来骚扰，想要夺取财物，顾便主动给了他们。后来他们入侵，想夺取土地和人口。人民非常愤怒，想要反击。顾公说:“民捧君，是要他造福众人。现在容帝来侵略，目的是夺取我的土地和人民。别人跟着我和跟着他们有什么区别？人民为了我去打仗，我牺牲了我的父亲和儿子做他们的君主。我真的不忍心这么做。”于是他领着家人离开了土地，过了淇水、曲水，过了梁山，住到了岐山脚下。城里的人扶老携幼上上下下，都跟着古公爵到了缺口。甚至周边其他国家听说顾公这么善良，也有很多人来追随他。于是古齐桓公废除戎狄习俗，修筑城垛和房屋，将百姓分城定居。并设置各种官职处理各种事务。人们都唱着歌，歌颂他的功绩。

古公长子叫太伯，次子叫榆中。他的妃子，邰姜，生下她的小儿子，李稷，谁嫁给了太仁。她也是一个像台江一样贤惠的女人。生常，有圣贤吉祥之兆。顾公说:“我们家一代人要兴旺。恐怕会在常实现。”长子太伯和次子榆中知道齐桓公想让继承王位，把王位传给常，于是他们逃到了南方的荆蛮之地。按照当地的习俗，他们在身上纹身，剪掉头发，把王位传给了李稷。

顾公死后，李稷继位，这是公季。在公季，他学习和实践了古公爵的政教，努力实行仁义，诸侯国都臣服于他。

死后，他的儿子常继承了王位。这是锡伯。锡伯，又名文王，继承后稷、公刘遗志，遵循古公、公刘之法，致力于仁政，尊老爱幼。他对智者谦恭有礼，有时中午都懒得吃饭接待智者，于是所有的学者都加入了他的行列。伯夷和舒淇在寂寞的竹乡。他们听说锡伯人很尊敬老人，就商量为什么不去锡伯。太典、洪(Hōng，Hong)姚、三义生、子(于、余)、辛嘉博士等人都一起归顺了西博。

崇厚虎向殷州说锡伯的坏话。他说:“锡伯积善积德，诸侯国都投靠他，会对你不利的！”于是周天子把锡伯囚禁在监狱里(yǒu，you)。等人担心锡伯，便想方设法找了一个与辛家有关系的美女，地区出产的一匹红鬃白目如金的骏马，雄国出产的三十六匹好马等稀世珍宝，通过殷的宠臣送给。周看到这些很高兴，说:“这些东西一个就能放锡伯，何况这么多！”于是赦免了锡伯，给了他弓箭和斧头，让他有了征服邻国诸侯的权利。周曰:“说锡伯坏话的是崇厚虎！”锡伯回国后，让出洛水以西的土地，要求废除炮格刑法。这种惩罚就是在铜柱上涂上油，下面烧上炭火，让被惩罚者爬上铜柱。如果他爬不上去，就会掉进炭火里。周答应了锡伯的要求。

锡伯暗中做好事，诸侯来请他裁决纷争。当时，于国仁和瑞(瑞)人发生纠纷，无法和解，于是一起来到周国来。入周境后，发现种田的人都是互相让道的，人都有给长辈让道的习惯。瑞士和瑞士有过争执的人，在遇到锡伯之前，都感到羞耻。他们都说:“我们所争取的，是别人周国仁所耻的。我们要锡伯做什么？我们只会自讨没趣。”于是他们回去，放弃了自己的田地，离开了。诸侯听了，都说:“锡伯大概是承袭天命的君王。”

第二年，锡伯征服了狗军。明年，我们将征服浓密的胡须。第二年，我打败了秦国。殷朝的佐伊听说了这件事，非常害怕。她把这些情况报告给了周天子。周曰:“吾非天命之人乎？”他能做什么！”次年，锡伯征服了郅都。第二年，老虎被征服。凤仪建成，都城由栖霞迁至凤仪。次年，锡伯死，太子继位。这是武王。

锡伯统治了大约五十年。他被囚禁在狱中时，据说曾把易的八卦加到六十四卦中。诗人称赞锡伯，说他解决了禹与瑞之争后，诸侯尊他为王，那一年是他认命称王的一年。后来过了九(十年)年，他死了，成了文王。他改变了殷朝的法制，制定了新的历法。我曾经推崇古代公爵为王，公季是王季:也就是说，皇帝的预兆大概从王的时候就开始兴起了。

武王即位，太公望为太师，为辅佐，召公、等人辅佐，以文王为榜样，继承其事业。

在位第九年，武王在毕地祭祀文王。然后去东方检阅军队，到达金梦。文王的牌位是为做的，用汽车运送。武王自称法法王子，声称自己是奉文王之命来讨伐的，不敢自作主张。他向司马、司徒、等受命掌管的官员宣布:“每个人都应该严肃、恭敬、诚实。我是一个无知的人，我继承了祖先的功绩，因为他们的美德。现在制定了各种奖罚制度，保证完成祖先的功绩。”于是发兵了。尚老师的父亲向全军发布命令说:“集合你们的士兵，把善于划船的和落后的都杀了。“武王乘船过了河，船到了河中央。一条白色的鱼跳进了武王的船，武王弯腰抓住了它，并把它献给了天堂。过河后，一团火从天而降，落在武王住的房子上。它不停地转，最后变成了一只乌鸦，颜色微红，声音惊心动魄。到时候，尽管诸侯们还没有同意，他们还是会全部聚集在金梦，带着800多* * *。诸侯都说:“我能讨伐！”武王说，“你不知道命运。你现在做不到。”于是他率领军队回来了。

过了两年，听说周昏庸暴虐更加严重，就杀了太子比干，把关了起来。太师叛变，少师强拿着乐器逃到了周国来。于是吴王向众臣宣告:“殷王罪大恶极，不能不战！”于是他遵照文王的命令，率领战车300辆，勇士3000人，铁甲兵45000人，向东进发。十一年十二月十一日，全军过金梦，诸侯来迎。武王说:“努力工作，不要懈怠！”武王作《太史》，向全体官兵宣告:“今殷王听信女色之言，以致自断天道，毁天地人正道，疏远亲族兄弟，弃祖师爷传下来的音乐，以致作曲淫音，扰雅乐，竭力讨好女色。所以，现在我，姬发，将恭敬地执行来自天堂的惩罚。好好干，不能再干了，不能再干了！”

二月甲子节的黎明，武王一大早就来到商业郊区牧野，举行宣誓仪式。武王左手持黄色大斧，右手举饰有毛牛尾的白旗指挥。说:“辛苦了，西来的兵！””武王说，“嘿！朋友们的君主们，司徒、司马、、雅律、史的大医、千夫长、百夫长们，还有庸民、蜀人、羌人、鬃人、微民、民、彭人、溥人，高举你们的兄弟，排好你们的盾，竖起你们的矛，让我们宣誓吧！武王说:“古人有句古话:‘母鸡不晓。’。当母鸡宣布黎明时，它会毁了这个家庭。“如今的殷王只听女人的话，抛弃了对祖先的崇拜不问，抛弃了国家的大政方针，抛弃了对亲人兄弟的任命。而是试图调和来自四面八方的有罪逃亡者，养育他们，尊重他们，信任他们，利用他们，让他们在商业国度欺压百姓，作恶多端。现在，我，姬发，恭敬地执行来自天堂的惩罚。今天，我们在战斗。每前进六七步，我们就会停下来整理一下队伍。大家一定要努力！刺了四五下，六七下，停下来收拾队伍。努力吧，士兵们！我希望每个人都勇敢，像老虎，像熊，像豺狼，像龙。商都郊外，不要阻挡前来投降的阴兵。让他们帮助我们西方王子，我们必须努力工作，亲爱的士兵们！你不努力，你自己会被打死的！”当头，迎接诸侯大军，* * *有四千辆战车，摆开阵势在沐烨。

当周天子听说武王正在进攻时，他也派了70万军队去抵抗武王。派史带领一百名勇士去挑战，然后率领一支由350辆战车，26250名步兵和3000名勇士组成的大军冲进殷的军队。周大军虽多，却无心作战，盼着吴王速攻。都调转兵器，攻打殷纣的军队，为首的是吴王。却说的车到，众军都倒了，都背叛了尹。殷周逃走，回到城里，登上鹿台，穿上宝玉服，自焚而死。武王举着白旗命令众首领，众首领都向他鞠躬，众首领也跟着他回礼。武王进入商都唱歌，商都的人在郊区等着武王。于是武王命令他的大臣们向商都人民宣布:“上帝保佑你们！”众商互相道谢，磕头在地，吴王也纷纷拜服。于是他进城，找到了自焚的地方。亲自用箭射中周的身体，射了三箭，然后下车。他用一把轻绿宝剑刺向周的身体，用一把黄色的大斧子砍下周的头，挂在一面大白旗上。然后他去找他最喜欢的两个妃子，两个人都上吊了。武王又向他们射了三箭，用他的剑刺死了他们，用一把黑色的大斧子砍下了他们的头，把他们挂在一面白色的小旗子上。武王没有离开这个城市，直到他完成这些事情，回到军营。

第二天，道路被清理，祭祀土地的祭坛和商周的宫殿被修复。建设之初，一百名壮汉举着插有几条横幅的韩云旗帜在前面开道。武王的弟弟甄铎叔叔护送并展开了挂有太常旗的礼车。周公旦拿着一把大斧子，毕恭拿着一把小斧子，在武王两边等着卫兵。三一生、太典和姚宏都持剑守护武王。当他进入城市时，武王站在社会舞台上南大部队的左侧，身后跟着他的大臣们。毛叔正捧着月夜的露珠，韦康叔封了做的席子，叫(石)献上彩帛，石带来牲畜祭祀。夷念了一段祷文，说:“姬夷，殷最后一个子孙，彻底败坏了前王之德，侮辱鬼神，不祭祀，欺侮商夷之民。他的罪是明显的，皇帝和上帝都知道。”于是吴王拜了两拜，向地磕头道:“受天意，除殷政权，受天理智命。”武王又拜了两拜，拜在地上，然后退出。

武王封殷朝遗民为商周之子鲁夫。因为殷刚刚入关，还没有安定下来，就命令他的弟弟宪和蔡枢协助治理殷。然后命令召公从监狱中释放姬子。他还命令毕恭释放被囚禁的人，并赞扬尚荣的小巷，以表扬他的美德。命令南宫分发芦台仓库的钱和巨桥粮仓的粮食，帮助贫弱的人。命南宫阔、引国之宝九鼎、殷之宝玉。命令姚宏为比根的坟墓培土，建造一座坟墓。命令负责祭祀的官员祭奠军队中的死者。然后撤回去，回到西方。途中，游历诸侯国，记载政事，撰《武成》，宣告灭殷武功已毕。他还分封诸侯国，把祭祀用的器皿颁给太庙，并写下《殷篇》，记载了吴王的命令和诸侯国所赠的礼物。怀念古代圣王时，又表彰、册封了交国神农、黄帝、陈、大禹等子孙。后封为有功谋士，先封史为谋士。封于营丘，国号齐。弟弟被封在曲阜，国号鲁。赵峰颜。封弟之叔为管事，封弟之叔于蔡。其他人依次被封。

武王召见九州长官，登上碧城附近的土山，从远处眺望商朝的都城。武王回到濠江，舟都，直到深夜无法入睡。周公旦来到武王的住处，问道:“你为什么睡不着？”武王说:“告诉你吧，神不喜欢殷代的祭品。姬发出生已经60年了。郊区怪物成群，害虫遍地。上天没有保佑殷朝，才有了我们今天的成功。天帝建立了殷王朝，曾经任命了360名名将。虽然不能说成就光秃秃，但也没有灭亡，让殷朝一直保持到现在。我又不能让上天赐予周朝的国运永存，又怎么会在乎睡觉呢？”武王补充说:“我要确保周朝的国家命运不可改变，要接近天帝的房间，找出所有的恶人并惩罚他们，就像殷王一样。我会没日没夜的努力，保证我西的稳定，我会做好各种事情，直到功德四射。从洛水湾到沂水湾，地势平坦，没有障碍物。是前夏王朝定居的地方。我南观三图，北观贝约，观黄河，细察洛水、沂水一带，离天地客厅不远，是建都的好地方。”于是打算在洛邑建舟渡，然后就走了。华山南麓放马，桃林地区放牛；让军队放下武器，整顿然后解散:向世界表明，它将不再使用军队。

武王打败殷朝两年后，他问姬子殷朝灭亡的原因。姬子不忍说殷朝不好，就把国家存亡的道理告诉了武王。武王也感到尴尬，所以他故意问起天地自然法则。

武王病了。此时天下尚未统一，王公大臣十分担忧，虔诚地进行占卜；周公斋戒沐浴，向天祈祷，愿意用自己的身体代替武王。武王的病情逐渐好转。后来，武王去世了，太子雍继承了王位。这是成为国王。

成王年轻，周刚刚平定天下。周公担心诸侯会背叛周朝，就以国王的身份管理政务，主持国家大事。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉命平定叛乱，于是杀了吴庚和管叔，流放蔡叔。让魏子恺继承殷朝的继承人，建立宋朝的国家。他还收集了所有的殷遗民，并把他们封给王武的弟弟，使他成为魏康舒。金叔和唐得到了一种两苗一穗的粮食，献给了国王。成王把它给了远在军营里的周公。周公在东方接受了密谷，赞美天子赐予合谷神圣的生命。起初，管叔和蔡叔背叛了周朝，周公前去讨伐。用了三年时间才彻底平定，于是先写了《大高》，告诉世人讨伐叛乱的真相；然后写《微子之命》，命微子续殷；他写了《何炅》和《嘉禾》，描写和赞美了天子赐予嘉禾的礼物；记下、九皋、子材，令康舒在殷，谏其戒酒，教其治国。这些事件的故事都记载在《吕周公家传》中。周公代理国政七年，王长大。周公把政权还给了国王，回到了大臣的行列。

成王住在凤仪，派召公去洛邑调查，以便继承武王的遗志。周公也占卜，反复看地形，最后修建成功，把九鼎放在那里。说:“这里是世界的中心，四面八方进贡的距离都是一样的。”在测量和建造洛邑的过程中，我写了诰和洛皋。成王把殷遗民迁到那里，周公向他们宣布成王的命令，并写下训诫殷人的《托多斯》、《不可失》。召公担任太保，周公担任太师。他东征怀一，灭了选国(y m: n，面具)，把选国君主迁到博古。当王乘从选举中回来时，他在周宗写了“多党”，警告全世界的诸侯。成王灭殷残余，攻，归凤仪，撰《周官》，说明周朝设置异职任官之法，重新定义礼仪，作乐。此时也修改了法规，百姓和谐安宁，到处颂歌升腾。东征东夷后，沈登门祝贺，命容博撰写《贿戒生平》。

临终前，他担心太子赵(zhāo，赵)不能胜任国家大事，就命和带领群臣辅佐太子登基。成王死后，、率群臣，带着太子赵去拜谒先王太庙，一再用周文王和创造的苦衷告诫太子，要他勤俭持家，戒贪集中精力处理国家大事，并写了《顾铭》，请群臣辅佐照顾太子赵。太子赵即位，此为康王。康王即位，公布天下诸侯，向他们公布文王、武王的功绩，并多次说明自己给康写过信(康王的专利)。所以在成王、康王之际，天下太平，一切刑罚都放在一边，四十年不用。康王命毕恭写下攻略书，让百姓分村居住，划定周度郊外为周度的屏卫。因此，他写了毕恭的生平，记录了毕恭受命的事实。

康王死后，其子赵(夏)继位。王召当政时，王权衰落了。赵浩棋访问了南方，没有回来，因为当地人讨厌他，给了他一只粘船，他淹死在河里。他死时，没有向王子们报告自己的葬礼，因为他对此讳莫如深。后来，任命了赵浩棋的儿子曼。这是穆王。穆王登基时年五十岁。随着国家政治的衰落，穆王哀叹文、的道德政策遭到破坏，于是命季同(jiǒng，Yi)再三告诫太傅管理国家政治，并写下了《子明》。只有这样，世界才能再次稳定。

穆王要去攻打狗戎，祭父(zhài村)劝道:“我们不能去。我们以前的国王都以荣耀和美德为人民服务，但不炫耀武力。军队平时积蓄力量，只有需要的时候才会出动。一旦部署，它将是强大的。如果你只是炫耀你的力量，你就会粗心大意。如果你不小心，没有人会害怕。所以《周公颂》说:“收好你的工作和你的兄弟，把你的弓箭藏起来。求德重德，中国已遍布，王保存了下来。“前王对待百姓，努力端正他们的品德，使他们的性情纯洁正直，增加他们的财产，改良他们的工具，使他们明白利弊，用礼仪教育他们，使他们专心于有益的事情，避免有害的事情，以德畏刑，以德威，使前王的事业一代代地发展下去。曾几何时，我们的祖先世代担任农业教师，为虞舜和于霞工作。夏朝衰落，弃农师而不耕，所以我们的先王丢了官职，去了戎狄，却不敢在农事上放松。他一直宣扬放弃的美德，继续他的事业，实践他的教导，朝夕努力，用真诚的态度维护它，用忠实的态度追求它。后人承袭此德，不玷污前人。说到文王和，发扬先人的光明美德，与人为善，服务鬼神，保护人民，全天下就没有不快乐。商朝国王帝辛对人民犯下了滔天大罪，人民再也无法忍受了。他们都高兴地拥抱了武王，于是他们在商朝的郊区牧野开始了战争。所以前王不崇尚武力，而是勤于同情百姓疾苦，杀戮百姓。按照先王的制度，国都郊区内陆五百里为典服，句服外五百里为侯服。从侯府到付伟两千五百里的内陆地区总称为付斌，蛮族地区以(yāo，腰)服为主，戎狄地区为荒服。在殿府地区，要供奉日式祭品，即天皇向祖父、父亲供奉的祭品；在侯府一带，应该有祭月之物，也就是供皇帝祭拜曾祖父和曾祖父的供品。付斌地区应该提供当时的享受，也就是为皇帝的祖先提供祭品；要为地区服务，就要提供年贡，也就是给皇帝提供祭品；废土必来见天子。每天向祖父和父亲献祭一次；祭祀曾祖父，每月一次；祭祀远祖，一季一次；每年向神献祭一次；一生一遇天子。先王留下了这样的遗产:如果还有不献日祭的人，检查一下自己的思想；如果还有不祭月的，查查自己的言论；没时间享受就查自己的法制；如果有不拜年的，查查上下级的名分；不来朝见，查仁、义、礼、乐教育。以上各点已依次核对，仍不来到庭者，将进行核对处罚。所以不祭祀的，攻祭祀的，不享受的，不朝贡的，不朝见的，有时都要受到惩罚，所以就有了惩罚的法律，攻伐的军队，征伐的器械，严厉谴责的命令，告诉朝廷的话。如果发布命令，发布公告，那些仍然不来出庭的人将进一步检查自己的美德，而不是轻易远征。这样，无论近或远，都不会有不服从，也不会有不服从。如今毕大夫、伯大夫死了，狗、荣中各族都来朝见，都是按废役的立场来的，你却说:‘我就以不享客役的罪名来攻之，我就以我军之威示之’。这不是违背了前任国王的教导吗，你也会疲劳的？听说狗儿们建立了一种真诚的风尚，恪守着祖先传下来的美德，始终如一地坚守着一生入朝的职责。看来他们有实力对抗我们。”毕竟，旺姆去征服西戎，只是为了得到四只白狼和四只白鹿。从此，不毛之地再没来看过天子。

诸侯相争时，傅侯向穆王报告，于是制定了刑法。穆王说:“喂，你过来！你有国家的王子和获得土地的大臣。我会告诉你一个完美的刑法。现在，你应该选择什么来安抚人民？你们不是有德行的人吗？应该重视什么？不是刑法吗？怎么处理各种事务，用惩罚不合适吗？原告和被告都在这里，监狱官通过观察说话、表情、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。五审结果确凿无疑，我们就按照莫、莫(夷、夷)、莫(宾、丧)、龚、五刑的规定来判。如果五刑不犯，就按照用钱赎罪的五刑来判。如果不宜用五刑，就按五种过错来判。按照五种过错来判断会产生坏处，即依仗官位，借机报恩报怨，通过宫中宠溺的女人介入，行贿受贿，被人请去帮忙。在这种情况下，即使是高级官员和贵族也应该像罪犯一样查明指控并定罪。对判处五刑罪有疑问的，减为五刑；五刑之罪有疑，减为五；一定要复习清楚。应该在人与人之间进行验证，验证的结果应该与事实相符。如果没有确凿的证据，就不要怀疑。你要尊重上天的威信，不要轻易使用惩罚。如果对纹身脸上有墨汁的处罚有疑问，可以减轻罪名，罚款620黄铜，但要认真核实。如果真的有罪，该罚就该罚。如果对割鼻刑有疑问，可以减轻罪名，罚黄铜1220，是墨刑的两倍，但要仔细考证。如果真的有罪，就应该受到惩罚。如果对埋膝盖骨的刑罚有疑问，可以减轻罪行，处以3200黄铜的罚款，这是鞭刑的一倍半，但也要仔细查证。如果你真的有罪，你还是应该受到惩罚。如果对破坏生殖功能的宫刑判决有疑问，可以减轻罪行，处以3620黄铜的罚款，但要仔细查证，如果确实有罪，就要执行。如果对斩首的处罚有疑问，可以减轻罪行，处以6200黄铜的罚款，但也要认真核实。如果证明有罪，就应该执行。五刑一千篇，墨刑一千篇，鞭笞一千篇，鞭笞五百篇，宫刑三百篇，大开拓二百篇。这套刑法是傅侯提出来的，所以叫傅刑。

穆王在位五十五年去世，其子* * *王耀虎(Yī Hī，大夫)继位。* * *王行至jīngjing (J: ng，jing)水边，密康公紧随其后，三女来到密康公。米康公的母亲说:“你必须把它们交给国王。野生动物有三只的时候叫‘群’，有三个人的时候叫‘群’，有三个美女的时候叫‘魅’。国王不敢猎杀太多野生动物，王子出行时要对每个人都彬彬有礼。国王娶小妾而不是三姐妹。那三个女人都很漂亮。这么多美女都投奔你了，