求泰山脚下奶奶庙的由来？

就像欧洲人认为大神宙斯住在奥林匹克山上一样，古代生活在中原的中国人也认为神住在山上，最大的神住在最高的山上。在三面环山，一面临海的中原地区，黄河与吉水之间居民众多的地区最高的山是泰山。其实泰山原名大山，即最高的山。随着人们眼界的扩大，知道它不是最大的山，就写成泰山或者泰山作为区别。《史记·封禅本纪》记载了齐国对八神的崇拜:天、地、兵、阴、阳、日、月、四时，其中神在齐国都城天齐(即肚脐)园，地主在泰山。它表明泰山是大地之神的居所。

先秦古籍中并无“五岳”一词(虽存在于李周，但其书不可靠)。成书于战国时期的《顺典》曾说舜四季游四岳，但并未点出岳的名字。唯一指出山名的是“代宗”。据说舜二月东游时，至于代宗，举行了烧柴的仪式。可见，当时只有岱宗——泰山被视为唯一的圣山。为什么要祭奠泰山？公三十一年，《春秋公羊传》曰:“欲祭泰山河海乎？有山川可濡百里，皇帝排位祭祀。摸着石头，肌肤相亲，天下雨不拜朝，唯有泰山二。江海千里。”都说黄河东海能奔流千里，一般的山河只能奔流百里，泰山上的云雨却能滋润人间。古人常常将自然的力量拟人化，泰山据说是天帝的孙子——天孙。后来历代神仙的一面镜子也说他叫和田，是盘古的儿子。唐朝封他为天齐王，宋朝封他为天齐仁圣皇帝，元朝封他为天齐盛达仁圣皇帝。他的妻子，宋代的舒鸣皇后，有五个儿子和一个女儿。第三个儿子，尤其是民间信仰，被称为“泰山三郎太”。后唐时，明宗特意封他为将军，宋朝时封他为公爵，长兄有陵侯，二弟惠陵侯，四弟据说在家信佛，封他为精剑大师，五弟玄灵侯。但南朝《异志怪话集》有七郎的故事。还有一个泰山神的女儿。据《晋朝博物志》记载，她嫁给了西海，成了西海神童的妻子。而《据神传》说泰山女子娶河伯女子为妻。据列伊传，泰山神的孙子又成了天帝，当然是泰山女神的儿子。关于泰山神的血缘甚至名字，众说纷纭，这里就不列举了。

泰山神也很厉害。《公羊传》中说，他能让云在全世界引起降雨。汉代《风俗依桐》说:泰山尊为阿呆宗，“代宗也长，万物始，阴阳解释之，故为五岳之长。”前面我在《白虎依桐》里说过:“大王改姓，将升泰山。为什么？报之意也。”“那么会在泰山吗？万事开头难，也有解释的地方。”故泰山主阴阳，生死变化。所以历代皇帝都要去泰山拜禅，向天报功。同时，《依桐风俗》也说“代宗有金玉政策，可知人寿长短”，《博物志》引用“孝助神明”也说:“泰山，天帝孙，主召人魂。从东方万物之始，我们就知道人类生命的长度。”泰山掌握着人类的生死大权。汉代以来的很多文献都有记载，人死后灵魂会回归泰山。比如“中国人死了，云魂归岱山”。(《后汉书·乌桓传》)刘真送给曹丕时一份礼物，说:“总怕去拜见代宗，再也见不到故人。”东汉墓葬出土券上常写着“生者归西长安，死者归泰山”。南北朝时期佛教盛行后，印度民间传说中的地狱之神阎罗王的神话也被传入，并与泰山治鬼说相结合。甚至在翻译佛经的时候，“地狱”二字也是用“泰山”来翻译的。比如吴稚谦的《八吉咒》云:“泰山地狱。“在泰山脚下，李浩山也建起了一座十八层楼的地狱庙，附近有一条河叫乃河，与中国佛教地狱里的那条河同名。北京东岳庙等地有所谓七十五师(有的是七十二师)试死。更多的县市在城隍庙里雕刻了鬼怪判官像。民间说人死后到当地的城隍庙进行初步检查，然后交给东岳大帝。有些人甚至认为，阎罗王也应该归泰山管辖。

总之，泰山神的功能很多，每一代都各有侧重。在古代是大地之主，兴云致雨，造福万物。人死后，灵魂会回到泰山。战国时期，阴阳五行学说盛行，泰山成为皇帝改朝换代、天下被治后向天报功的禅修山。汉朝以后与印度地狱传说结合，成为冥界至高无上的主宰。作为泰山神、天帝、齐、任、大皇帝，他的权威一直保持得非常稳定，直到宋初。没想到，半路上出来了一程。突然一个柔弱的女神出来后，简直是喧宾夺主，让一个好男人相信了一个女人“泰山”，眼里只有一个毕夏袁俊。