顾公的父亲姓什么？
据《史记·周本纪》记载，顾的父亲继承了后稷、巩留的事业，积德见义勇为，深受人民爱戴。和戎狄攻打周家，想夺取家产，他们的父亲就把家产给了他们。后来又进攻，获取周国的土地和人口。人民很愤怒，要反抗。顾公说:“民捧君，是为了让君为民谋利。现在容帝为了我的土地和臣民而进攻，臣民归我还是归他又有什么区别呢？你要为我而战，杀了很多父子。我不忍心这样做国王。”于是齐的父亲带着家人和亲戚离开，越过淇水和曲水，过了梁山，在岐山下定居。国土上的人都扶老携幼，回到古公爵那里去了。其他国家的人听说了古代公爵的仁德，也纷纷加入进来。于是古齐桓公改革戎狄习俗，建造有围墙的房屋供人居住，并设置五感，各司其职。人们安居乐业，都赞美周的功绩。孟子曾称赞王泰太爱自己的妃子，不娶其他妻妾，所以“家无怨恨，外无丈夫”。
舜帝曰:“弃之，黎民必饥，后稷播百谷。”弃于邰，侯姬姓，不姓姬氏。后稷的盛世，在、虞、夏，都有立德。
后稷死了，儿子却没有立。近三十年，政府衰落，他投奔嵇，不仅丢掉了官职，还在戎狄之间奔走。不死则立。鞠躬尽瘁，死而后已，子与子刘立。巩留虽在荣帝中期，但恢复了后稷的事业，耕田，适地，自绘，用料。旅行者有钱，居民有牲畜，人民靠它生活。民怀之，多迁而归。从此开始了周道的兴盛，于是诗人们在歌乐中思考其德。巩留死了，儿子庆祝节日，建立国家。
庆节，皇子立。帝仆为卒，子穷。如果一个穷人死了，他的儿子也会被毁灭。灭卒，子不立。公不卒，子高。你死得高，你儿子就站得高。儿子是棋子，儿子是爷爷奶奶。叔公是卒，叔公是父。顾的父亲在后稷和巩留复业，全中国人都穿。教育荣弟攻之，欲得财物，赐之。已经恢复攻击，想要得到土地和人。人民很愤怒，想要战斗。古代的公爵说:“如果人民建立一个君主，他们将从中受益。今天容帝所做的，就是和我们的土地和人民一起进攻，一起战斗。民在我，两者无分别。百姓欲与我争，杀其父子，却不忍。”于是，我去了私家，画画谈恋爱，过了梁山，停在了栖霞。全国人民扶老弱，还老弱。而其他周边国家听说过顾公仁，也都回归其中。所以古代公爵是贬荣帝的习俗，建城造宅，城居其中。成为五感大师。所有的人都歌唱并欣赏它，赞美它的美德。
古公长子叫太伯，次子叫榆中。太最小的儿子的日历，与太仁结婚，是一个贤惠的女人，繁荣和祝福。古公爵曰:“吾乃天下昌人。繁华吗？”长子太伯、宇仲之，知道古公要立历传盛世，却像满静一样死了，纹身破了，才得以立历。
古公卒，历，为公季。公季，古公遗修，忠善，诸侯从之。
公基死了，子昌黎为锡伯做了这件事。锡伯说文王，继后稷、公刘之业，是古公公季之法，尊仁、尊老、少慈。献礼于圣贤者，午不食待士，士以此还之。伯夷与舒淇在孤竹，温锡伯好养老，却要回乡。太心烦了，姚宏、三义生、荀子、辛家大夫都回去了。
周朝是中国历史上继商朝灭亡后的又一个奴隶制王朝。周也是一个古老的部落，活跃在西北黄土高原，可能是夏族的一个分支。早在时代，周的祖先后稷就担任过农业教师，主管农业生产。后稷的后人巩留和谷芬的父亲带领部落继续推行兴农措施，使部落逐渐强大。为了躲避戎狄的入侵，顾的父亲率部背井离乡，迁居栖霞，建城修寨，设官广传仁义，建立了周国。经过公季和文王的苦心经营，国力增强，直到率领天下诸侯，抓住暴政和道德沦丧的时机，一举消灭商贾，建立了周朝。
《周本纪》大体描述了周朝的兴亡史，勾勒了一个强大的、疆域辽阔的奴隶制王国，以及不同时期不同君王的不同政治风格，如爱民或伤民、虐民，以及君臣同心协力、同舟共济或力挽狂澜的不同政治氛围。
在这部编年史中，司马迁明确地用儒家的观点看待周朝的历史，宣扬仁义兴国的道理。这突出地体现在文王、、成王、周公的叙述中。这些人都是儒家理想的典范，而周初君臣和谐、行放之境，也是儒家理想中的政治环境。这篇文章描绘了武王的意图。在叙述了他镇压殷的过程后，又叙述了日日吃喝，夜不安，立国改弦更张，实行分封制，以阴制阴的政策和策略，向读者展示了一个有着宏大计划和管理才能的古代政治家形象。
周朝称王后，没有贤明的君主，反而出现了几个昏庸的暴君，于是司马迁对一般的君主都是几笔带过，而对几个昏庸的暴君则是重拳出击。比如王理的专利词，王友的名妓，都写得像精彩的话剧，辅以历史背景和人物性格的展现。在严峻的形势下，他们突出了自己的愚昧和暴虐与固执，为文学史上的人物画廊增添了几个精彩的形象。同时，司马弓也向读者展示了几位忠臣、敢谏的侍郎形象。比如，穆王要伐狗军的时候，祭公，求父谅解，讲道理。贪得无厌，重用了善于理财、善于谋利的荣，瑞直言相谏。
李禁止中国人以杀人来批评国家大事。召公不仅多次进谏，还在危急时刻放弃儿子救国，与周公一起代理朝政，这就是历史上著名的“* * *和政”。这些也写得很漂亮，很感人。
这部编年史选料精挑细选，细节恰当，偶尔用新颖的笔法渲染环境，烘托气氛，以细纹细语突出人物性格，使一部约800年的朝代史凝练、跌宕起伏，令人回味无穷。
周朝始祖后稷，名弃。他的母亲是阿泰部落的女儿，名叫姜媛。姜媛是帝喾的公主。当姜媛下乡时，他看到了一个巨人的足迹，他爱上了它。他想踩上去，一踩上去，感觉自己好像怀孕了。他在十月份生了一个儿子。姜媛觉得这孩子不吉利，就把他扔进了一条狭窄的巷子里，可是无论是牛马都从他身边经过，都避开了他，没有踩着他，就把他扔进了树林里，正好赶上树林里人潮汹涌，于是他转移到了另一个地方。把他扔到沟里的冰上，一些鸟飞过来用翅膀盖住他，把他垫在下面。姜媛觉得很神奇，就带回来养了。因为一开始想把他扔了，就给他起名叫嫌弃。
抛弃童年的我，出类拔萃，野心勃勃。他打游戏的时候喜欢种麻、豆之类的作物，麻、豆长势茂盛。当他成年后，他喜欢犁地和种庄稼。他仔细观察什么样的土地适合种植，什么地方适合种植农作物，人们都来向他学习。当帝尧听说这种情况时，他放弃了农业教师的职位，教人们种植庄稼。全世界都受益于他，他取得了巨大的成就。舜帝说:“弃吧，当黎人民开始挨饿的时候，你当了农业老师，种下了各种五谷杂粮。”泰中废玺，以官为号，称侯姬，以姬为姓。后稷的兴起是在唐尧、虞舜、夏商代，这些人都抱有美好的期望。
后稷死后，他的儿子没有继承王位。晚年，夏后氏的政治衰落了，他抛弃了他的农业老师，停止了耕作。他并不是因为丢了官职才流浪到荣帝的。他死后，他的儿子居继承了王位。居死后，他的儿子巩留继承了王位。巩留虽然生活在荣帝地区，但他仍然管理着后稷的基业，从事农业生产，并巡回考察有哪些土地适合种植。他从淇水、曲水过渭水，砍柴使用，让出去的人有了路费，留在家里的人有了积蓄。人民生活越来越好。所有姓氏的人都为他感到惋惜，很多人都动了加入他的念头。正是在这个时候，周朝的事业开始繁荣，所以人们创造音乐来纪念他的功绩。巩留死后，他的儿子在清街继位，并在此地建都。
清姐死后，儿子的仆人继承了王位。御仆死后，他的儿子夫差继承了王位。查菲死后，他的儿子被灭，继承了王位。瑞奎死后，他的儿子没有继承王位。宫非死后，他的儿子高聪继承了王位。高轩死后，他的儿子宣亚继承了王位。宣亚死后，他的儿子、叔叔和祖父母继承了王位。叔侄死后，儿子顾继承了的王位。顾父重建后稷、巩留大业，积德、施仁义，国人皆爱戴。戎狄的族来侵，想夺取财物，于是顾主动给了他们。后来他们入侵，想夺取土地和人口。人民非常愤怒，想要反击。顾公说:“民捧君，是要他造福众人。现在容帝来侵略，目的是夺取我的土地和人民。别人跟着我和跟着他们有什么区别？人民为了我去打仗，我牺牲了我的父亲和儿子做他们的君主。我真的不忍心这么做。”于是他领着家人离开了土地，过了淇水、曲水，过了梁山，住到了岐山脚下。城里的人扶老携幼上上下下，都跟着古公爵到了缺口。甚至周边其他国家听说顾公这么善良，也有很多人来追随他。于是古公爵废除了戎狄的习俗，修建城垛和房屋，将百姓分镇定居。并设置各种官职处理各种事务。人们都唱着歌，歌颂他的功绩。
古公长子叫太伯，次子叫榆中。他的妃子，邰姜，生下她的小儿子，李稷，谁嫁给了太仁。她也是一个像台江一样贤惠的女人。生常，有圣贤吉祥之兆。顾公说:“我们家一代人要兴旺。恐怕会在常实现。”长子太伯和次子榆中知道齐桓公想让继承王位，把王位传给常，于是他们逃到了南方的荆蛮之地。按照当地的习俗，他们在身上纹身，剪掉头发，把王位传给了李稷。