中国湘文化兴起于何时？
在中华民族的历史上，香的使用几乎涵盖了人类生活的方方面面，既属于精神范畴，也属于物质范畴。从人类衣食住行的生活环境追溯到远古先民的生活，从民间的崇拜和祭祀到各种社会群体与香的关系，都可以将香文化体系定位在中国香道的坐标上。香道是中华民族与自然和谐相处的智慧结晶，展现了自然之美和人性化香韵的传承历史，保留了先民的惊喜、愉悦，甚至是爱和梦想。
香在中国优秀传统文化中占有重要地位。香之所以成为道，是因为大自然的芳香物质千百年来作用于人们的精神生活和物质生活，并没有因为朝代的更替和政治的变迁而消亡；它凝聚着民族情怀，链接着公共意识，显示着社会再生的活力，传承着历史文化的生命特质，这就是道的博大精深。自中华文明创立以来，也正是天人合一的文化史塑造了中华民族的灵魂和气质，其理论框架吸引了全世界的人们。
追溯道教文化的历史，华夏人文早期先民创造的太极模式。一个黑点和一个白圈代表坚贞，一条白鱼和一条黑鱼相拥代表坚贞。不断运动的阴阳鱼，背负着不断黑白的鱼眼，形成了黑中有白、白中有黑的阴阳无尽运动格局。这种运动方式在一个平面上，简明扼要地揭示了宇宙和自然的运动规律，相对与绝对对立统一的观点是道文化的自然观和哲学观。所以我们说阴阳太极图就是道。它为中国的传统文化创造了一条巨大的河流，容纳了各种自然。中国香文化在万象自然中形成的香系是老子《道德经》的产物，老子说“人随地，地随天，天随道，道随自然”。
中国香道是一个古老而崭新的概念。它起源于黄绮故乡的医学文化，所以陇东庆阳是中国香道的发源地。中国的香文化博大精深。我们应该把它升华为一个完整的文化体系，找个理由把它纳入“道”的范畴，这已经引起了全社会的广泛关注和学术争鸣。作为黄绮的故乡，我们有责任去探索、研究和探索它。这种责任感促使我们阅读了大量的资料，研究了原始资料的方方面面，于是我们受到了庆阳市第六届端午香包民俗文化节成功举办的启发。“湘”的文化资源为我们提供了许多有益的经验，为这本书的编撰找到了前沿阵地，让我们看到了湘文化的广阔道路和灿烂前景。
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