太平天国是何时爆发的？
从创始第一拜神:1843。
从第一次武装起义:1851年1月11日金田起义。洪秀全自称天王，建立太平天国。
太平天国(1851-1864)是中国清朝末年洪秀全(年号“天王”)建立的国家。1851年建立太平天国，1853年定都天京(今南京)，遍布全国十省。直到1864年天京失陷，存在了13年。
道光二十三年(1843)，洪秀全与冯云山、洪仁玕等在广东华县发起拜神运动，次年春赴广西传教，积极宣传和组织农民群众。65438年至0844年，冯云山跟随洪秀全在广西传教。
1848年春，封神教主之一冯云山被清政府囚禁，洪秀全前往广州营救。
1850年7月，洪秀全发出总动员令，教众立即前往金田团营收编兵力，达到2万人。
1851年1月11日，洪秀全生日，朝拜上帝，会众在金田村起义，史称金田起义。洪秀全被称为天王，建立了太平天国。杨被任命为首席军师，同年杨被任命为东王，其余四王受东王控制。冯云山制定了太平天国初期的官制、礼制和兵制，创制了独特的历法，在太平天国使用。
1852年，太平军离开广西，进入湖南。四月，太平军经过泉州时，守城清军远远看见敌人的黄轿子，开炮攻击。冯云山重伤，太平军一怒之下攻城。冯云山在城陷后不久因伤势过重死亡。九月，萧朝贵攻长沙时战死。
1853年攻陷南京，改称天京，定都于此。1853年，李秀成晋升为陆军司令，同年被任命为陆军监军。太平天国初期，军政由军师负责，洪秀全退居幕后，不理朝政，大权落在东王杨手中。
1856年6月，太平军突破清军繁华的江南大营，解决了天京三年之围。项容于8月9日去世，他的死讯很快传到了天津。东王杨见太平天国形势大好，另有打算。北王魏长辉请求天王杀死东王，被东王拒绝。魏长辉于9月1日抵达天京，与燕王秦日刚一同入城。二日凌晨，杨及其家人被杀，东王及其家人麾下两万余人也被杀，史称天京事件。翼王石达开到了天京后，责怪魏长辉滥杀无辜。两人不欢而散。当夜，石达开逃离了这座城市，魏长辉后来在永安王宓杀死了这些家庭。石达开从安庆起来声讨魏长辉，而天京以外的太平军大多支持石达开。洪秀全于165438+6月2日将魏长辉处死，平息众怒。洪秀全开始防备石达开，任命洪氏兄弟牵制他。石达开越来越不安。1857年，率二十万大军从天京到安庆。李秀成虽属其部，但仍追随洪秀全。
1857年春，李秀成、陈玉成击败清军秦鼎第三师，北上六安、霍邱与捻军会合。
1858年，石达开经浙江到福建，1859年，分兵湖南、广东、广西。
1860年，李秀成攻破清军江南大营后，攻占苏南多地。1860年9月，太平天国部署第二次西征，以陈玉成、李秀成两军为长江南北两大主力。在解救安庆的军事行动中，李秀成率军西进，次年上半年，到鄂东南，就近招募三十万人。得知外地太平军大败后，放弃进攻武汉三镇，向东进军。石达开率数十万人，北过湘西，进入川东。彭大顺、朱一典、纪清源等人将与他们决裂，回国。
1862 65438+10月李秀成率军攻打上海。在清军和洋人的联合抵抗下，太平军经过长时间的进攻仍未能占领上海。同治元年(1862年6月)五月，洪秀全命其返回天京，与二十万大军会师。与湘军交战40多天，无法撤退。65438年2月，他奉命北渡长江。李鸿章、左先后入侵苏南，年底苏州失陷。
石达开于1863年攻陷贵州遵义。石达开在川南时，多次试图北渡长江，都被清军阻挡。五月到了大渡河，当地土司王应元拆桥拦河。再加上河水暴涨，清军封锁了太平军的进路和退路。石达开部队滞留在济大，被困20多天，粮食将尽，部队损失过半。13年6月，石达开要求清军总司令罗投降，以挽救全军。清军假装同意，把他送到成都，6月25日被凌迟处死。石达开的士兵中，老弱新进的都被遣散了，剩下的两千人很快就被杀了。
天京失陷1864，李秀成带领少年天王突围，却在混乱中失散被俘。8月7日，几万字之后，被曾国藩杀死。
政治纲领
太平天国玉玺太平天国是近代中国的一次大规模农民起义，在其疆域最辽阔的时候，曾占领半个中国。因此，它具有那个时代的显著特征。另一方面，洪秀全借用了基督教这种当时从西方宗教传入的新宗教，也让普通人感到新鲜。这可能与当时人民渴望变革有关。
太平天国的理论纲领收录在《原道救世之歌》、《原道醒世训》、《原道醒世训》等几本书里。然而，令人惊讶的是，洪秀全的太平天国虽然号称结合了西方基督教、中国儒学和农民平均主义，但实际上对基督徒一无所知。事实上，他的所有思想都源于当时来自中国的传教士梁发，他写给世界的忠告。后来，一些外国传教士得知此事，试图告诉他圣经的真理，但洪秀全斥之为异端。而洪秀全的非基督教、非儒家的“三和”思想，在当时半殖民地半封建社会中，对民众有着巨大的号召力。
《中国土地制度》是太平天国解决生产资料和产品分配的革命纲领，体现了农民阶级废除旧的封建土地所有制的强烈愿望。
《资政新篇》是已故甘王洪仁玕提出的中国第一个具有发展资本主义意志的政治纲领，但由于客观上周边环境恶劣，主观上对农民阶级的漠视，并没有起到预期的作用。
另一种观点认为太平天国有本质缺陷，在进步的表象下有理性的倒退。政治上，太平天国是神权和王权的结合。朝中不仅阶级森严，而且对官员为王所欲为，甚至超过儒家思想约束下的朝廷。文化上，太平天国彻底推翻固有的传统文化，仇视传统知识分子。洪秀全等王丁度到天京后，生活腐化堕落，朝廷政治纪律紊乱，圣灵被乱封。从制度上来说，天朝天目、资政辛篇等纲领只是纸上谈兵，从来没有认真执行过，也没有取得什么成果。至于所谓“对女性开放科举”等进步政策，大多只存在于野史传说中。
这个政权在历史上有很大的批判性，它的“先进性”没有得到历史学家的认可；太平天国被认为是另一个基于压迫人性的残酷政权。洪秀全本人并不被认为理解基督教教义。他的所有政策都没有成功实施。其实这更倾向于一个农民暴力政权。在《太平天国的极权统治》一文中，郭廷以认为:“太平天国是低级的迷信，是绝对的暴力集团。神权、极权和愚昧的统治，只满足了他们无限的欲望，丝毫不考虑大众的福祉，导致遍地尸骨，遍地荆棘，至少有2000万到5000万条生命逝去。」
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经济制度
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声库系统
生库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这一制度随着金田起义，太平军而产生，直到太平天国革命失败，圣库制度消失。太平军成立时，三库制度在保证部队贡献、吸引贫农参加革命、保证军纪等方面发挥了重要而积极的作用。首都天京后，洪杨等人将城市人的经济生活纳入圣库的供应范围。而且还一度要求对人民适用“无私的财富”原则，这就太过分了，违背了社会经济发展的客观规律。这显然是错误的，也是不可行的，其负面影响也逐渐暴露出来。
太平天国在城市和农村都组织了军事力量。当地政府每13000名姻亲干部就有一名军事指挥官，管辖师帅、师帅和张敞。最基层组织单位的领导称为二司马。按规定，从各军到二司马都没有圣库。在“中国”，有一个“总圣库”来掌管财产。太平天国时，其首都天京齐在其中央机构中设置“总圣库”和“总圣粮”，各设四名官辅，“岗位相同”。分队装备编码官随它去吧。
太平天国圣典图书馆的资料来源包括以下五个方面:第一，起义之初，他手里拿着神的众民给圣库的银粮和衣服；二是打败清军或征服城镇缴获的战利品；第三，各地城乡人民的贡献和向富人、拓荒者发送大额捐款所获得的财产；第四，“派克”、地税和工商税收的收入；五是白公鸭的生品。设在天津城的百式衙门和工匠营是圣库资料的重要来源之一。
基于无私财富原则的圣库供应制度在太平天国革命初期发挥了重要的积极作用。首先，它吸引了贫农参加起义。其次，生库制度保证了太平军的补给，激发了太平军的斗志。在天京，将士家属有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，可以专心“杀魔取城”，为太平天国大业而战。第三，缴获的物品全部上交圣库，保证了太平军的良好纪律，军民关系融洽。太平军的优良纪律在农民起义中是出了名的，尤其是在前浪。第四，在天京这个长期被清军包围的城市，实行圣书馆供应制度具有特殊的意义。盛库制度在保卫天京、镇江等军事重镇，军民同甘共苦，稳定民心等方面发挥了巨大作用。
从历史发展的阶段来看，在私有制还方兴未艾的时候，任何想要改变这种客观趋势的平等主义思想和制度，都只能是被剥削者美好而幼稚的幻想。如果要求在实践中长期推行，无疑会倒退到阻碍和破坏。从人们的思想意识来看，几千年的私有制观念，绝不可能因为太平规章制度中禁止占有金银、天王圣旨和东王圣旨要求“公利高于一切”的说教而改变。农民虽然有很强的反封建革命，但因为是农民，所以私人的想法和致富的欲望很强。他们对平均主义的供应体系不满意。因此，神圣图书馆制度的实施面临着越来越多的主客观困难。它应该随着形势的发展进行合理的改革，将起义初期的出资制度改造成比较完善的财政制度，以适应新的需要。但没有任何材料证明太平天国对此进行了重大修改，而是任其自行演变，最后被破坏变质。
首先，太平天国领导秩序的封建特权思想和物质享受过度。洪秀全定都天京后，视自己为天下万国之主，天京被称为“小天堂”。大宫殿，极其宏伟。虽然有专门处理财产的神圣国库，但对国王和高级官员却没有任何限制，这无疑是对国库制度原则的破坏。这说明在太平天国的最高领导层中，封建享乐思想是如此的强烈。在魏长辉眼里，神圣的图书馆还有平等平等的公共图书馆原则，那不过是封建帝王的私人财富，任意控制的内部图书馆！洪、杨虽然口头上讲“省钱爱民”的道理，但进入大城市后，讲享受、讲排场、浪费公物的奢靡之风如瘟疫般滋长。