洪秀全早期革命活动简介
反清革命思想的形成和发展，借鉴西方反侵略思想和实践，
对吗
19
世纪末革命运动在中国的影响，提出我自己的看法，以求对你有所裨益。
家学者。
一、洪秀全反清爱国革命思想的形成
洪秀全，广东华县官路埠人，
1814
年出生于一个中产阶级农民家庭。青年时期的洪秀全和其他知识分子一样，参加了四次科举考试，努力学习。
而最好的是官”，以实现自己的政治抱负，孝敬祖先。
1843
1998年，鸦片战争失败一年后，他第四次去广州参加考试，结果在孙山名声扫地。为此，他大怒说:“不要考清朝，不要穿清朝的服装，等我自己开课。”
拿着奶酪！“受冤屈刺激的洪秀全”发现，研究孔子不再是成名之道。正当伟大的未来岌岌可危的时候，圣经的真理引起了他的注意。
意，所以基督教的教义深深植根于它的内心。"〔
1
那时，
他读了。
1837
年去广州考试的时候，得到了被束之高阁的《给世界的忠告》。这就像一场梦，所以我放弃了这个部门。
走的是做官的老路，创立了中西合璧的崇神宗教，立志“创建新王朝”取代满清封建王朝。这是洪秀全早期思想的一个重要转折点。
对于洪秀全从读书做官到造反称帝的思想转变，中国史学界有两种不同的看法:一种认为这标志着洪秀全反清革命思想的形成；另一派认为洪
秀全的反清革命思想是
1847
形成于。这涉及到洪秀全的早期作品，即
1845
~
1847
原道救世论宋，原道醒世，2000年原道醒世。
解决问题。现在就这三部作品略作分析。
《原道救世歌》主张崇拜“真神是唯一的神”，禁止崇拜邪神，反对淫行、照顾父母、凶杀、盗贼、巫术、赌博等六种不良行为[
2
〕。
《醒世之道》批评当时的“没落世界”是“一个人出于个人利益”造成的，提出建立一个“公平正直的世界”——“大同世界”，以取代“打打杀杀”
“旧世界的世界[
三
〕。
《原道学醒世训》强调神与魔的对立，提出“我们天下的兄弟姐妹都要消灭”、“阎罗和他的妖魔鬼怪”〔
四
〕
这三条后来被太平天国编成《太平圣旨》。前两篇，有一个“劝人向善”的基本思想，就是“正邪”，没有明确提到。
提出了用暴力推翻清朝统治的观点。后一篇文章，在宗教的外衣下，提出了以暴力推翻妖的主张，即后来的清朝皇帝“咸丰妖”正是基于这一历史事实而有的
专家学者认为，洪秀全的反清革命思想来了
1847
它历经数年才形成。作者认为
1847
洪秀全的暴力反清思想虽然在年前还没有完全形成，但是已经形成了。
1847
年
五
6月，洪秀全从广州罗孝全处学习《圣经》后，第二次来到广西，与在紫荆山创立崇神教的冯云山会面，最终确立了具体的反清革命计划。最
后来，在神教信徒与地主的武装冲突中，余
1850
年底，开始了以暴力手段推翻清朝反动统治的“团营”。
综上所述，金田起义前洪秀全反清爱国革命思想的形成经历了“改邪归正”到“除恶留正”两个阶段，也就是说，在和平改革不可能的时候，采用。
暴力推翻清朝的过程。所以，我认为完全反对“正邪”和“除恶保正”是不正确的，因为“正邪”和“斩首”的目标都是针对清朝的。
没错，唯一的区别就是手段，是和平转型还是暴力革命。
第二，洪秀全反清革命思想的发展与实践
洪秀全在宗教外衣下的平等平均思想，代表的是贫苦农民的利益和要求，于是金田村点燃的火花迅速烧遍了两湖三河。
最后在
1853
年
三
月球
19
日本攻克了江南重镇南京，汇成燎原之势。
随着太平天国初期的成功发展，洪秀全的反清革命思想也有了突飞猛进的发展。他将原始基督教的“和平世界”与儒家的大同思想融合在一起，并
把历史上亿万农民所追求的平等平均思想提升到消灭私有制的新阶段，从而把中国历史上的旧农民战争推向了顶峰。
定都天京后，洪秀全反清革命思想的发展主要表现在“天朝天目制”的颁布、反清反孔的结合、对外政策三个方面。而“中国的农地制度”是
它的集中表现。
天朝天目制是太平天国定都天津后的一项建国纲领，包括经济、政治、思想文化等方面，其核心是土地问题。
根据“天下人非私，万物归主”的原则，即土地为国家公有，该制度宣布废除封建土地私有制，并规定了平均分配土地的方法。系统的调节
，“各田按人口，不分性别。数一数家，人多，人多，分作九家。”所谓杂至九，就是根据田地产量，把土地分为上下、
越来越低，等等。“一家六口人，三人分良田，三人分丑田(坏田)，好丑各占一半”[
五
〕。
对于受田年龄，规定“16岁至15岁男女各受田一半以上”。《制度》还规定:“收成时，二司马督五常，二十五除外。
大家的粮食可以拿到新谷外，剩下的归国库。”“一切麦子、豆子、苎麻、麻、布、丝、鸡、狗、钱”。至于人民“结婚时一切喜事(丧事)，对国家有用。"
图书馆，没有更多的钱。”由此可见，农民分到田地，只是使用权，而所有权属于国王的国家。
《制度》规定:“凡墙下有桑树者，妇蚕缝衣。在世界上每个家庭都有两只母鸡和两只母亲(猪)的地方，没有时间可以浪费了。”“25家所有种植木材和石头的工匠都用它。
下士和士兵们做到了。"〔
六
可以看出，
“制度”仍然是建立“男耕女织”的个体小生产的自然经济。“系统”不提业务是很自然的。
总之，该制度在土地问题上的基本精神是:试图推翻小生产基础上的封建土地私有制，以天王为代表的太平天国进入生产资料和生活资料。
以达到“有田耕，有饭吃，有衣穿，有钱赚，处处不均，无人饥”的目标。这就是最初陶唤醒世人的“大同”思想
深化和发展是农业社会主义的乌托邦思想。
洪秀全对农业社会主义乌托邦的设计，体现了千百年来贫苦农民对消灭私有制、压迫和剥削，创造一个天下“公”而“* * *富”的“和平”的追求
世界的理想。马克思把这种消灭“私有制”的思想称为中国的“社会主义”，孙中山也把洪秀全的“平均主义”称为社会主义。
反清与反孔相结合是洪秀全反清革命思想发展的第二个特点。在天京，太平天国掀起了一场“敢称孔孟为妖，天下文章尽烧”的反儒运动
高潮洪秀全试图从制度和精神文化方面推翻旧世界，建立新世界。他同时将“祭天求胡”的政治革命与反孔的文化革命结合起来，
它虽然有严重的局限性，但在现代社会变革模式中具有开拓意义，开创了用西方文化批判中国传统文化并努力融合两者的新途径。这个问题
标题，我写过《洪秀全与中国传统文化》、《洪秀全反孔子再评价》等文章，不赘述。在这里，我只想补充一点，儒家不是造反的必要条件，儒家才是最终的统治。
反应更灵敏。
洪秀全反清革命思想的第三个特点是顺应时代需要，在对外交往中提出独立、平等、友好的原则。
早在金田起义之前，洪秀全就曾说过:“天助我恢复祖国，我就应该教导各国要保有自己的产业，不可侵犯他人的所有权；“我们将彼此交朋友，交流真理和知识。
知识，每有一个仪式，我们将* * *崇拜同样的天父，* * *崇敬世界救世主的真正方式。"〔
七
]这是提倡国家，
各民族应该平等友好交往，
不要侵犯他人的所有权或干涉他人的内部事务。这在反对外来侵略方面有一定的意义。
当...的时候
1853
—
1854
年，英法美三国的第一大臣访问天津时，北方王魏长辉在给英国大臣寒若珉的回信中说:“我们之间并不特别和睦。
没什么，又能成为知心朋友。"〔
八
尽管洪秀全仍自称“天下万国之神”，但这并不能掩盖他与外国平等友好的公开立场。
对于这一点，连法国公使布尔布朗也承认:“广西革命军人对外友好。”这与清朝的闭关锁国政策形成了鲜明的对比。
洪秀全要打造的太平天国，是贫苦农民千百年来梦寐以求的理想国，没有压迫和剥削，国与国、人与人、男女平等。正是这种理想将
广大贫农已经成为反清的强大精神力量。在这一思想的指导下，定都天京后，太平天国通过北伐，特别是西征的胜利和天京之围。
18
五十六岁
年
五
当月控制了长江中下游的湖北、安徽、江西、
江苏的广大地区把太平天国推向了全盛时期。
第三，洪秀全研究了西方反侵略思想。
1856
当太平天国在年进入全盛时期，“开创新朝”事业大有可为之时，革命最高领导集团内部却发生了内讧的悲剧。内讧被胜利冲昏了头脑。
杨，东方心灵之王
“强行封印万岁”
起初，
魏长辉滥杀无辜，
到达
1857
1998年，石达开带领精英离开，
持续了将近一年。
内部纷争造成了严重的后果:
首先，这次
“天
“景王杀王”的悲剧，让首义诸王非死即走，只剩下天王一人，前期领导核心全部被灭，“自毁长城”；第二，清军趁机攻占武昌和九江。
镇江等长江中下游的战略要地，到
1858
清朝重建江南大营，围困天京；第三，更严重的损失是“人心涣散”，广大军人发生了严重的信仰危机。
当时太平军里有一句民谣:“天父杀了天哥，江山过不去，咸丰还允。”所以曾国藩当时曾说:“洪杨是土匪，不在这个年纪受委屈。”太平天国面馆
面临由盛转衰的严重危机。
太平天国没有如曾国藩所料被镇压，有主客观两方面的原因。客观地说，当时发生了第二次鸦片战争，清政府不可能集中力量剿泰。
平田王国；二是各族人民反清起义仍处于高潮，分散了天国的压力。主观上，洪秀全提拔了陈玉成、李秀成等一批年轻将领，重建了领导核心。
“振作起来，团结起来”，努力奋斗，和
1858
年三河大捷后，太平天国在江北取得了第二次战胜大营的胜利，获得了“一点自由”。
太平天国后期，洪秀全向西方学习的思想有了新的发展。如果说洪秀全前期对西方的学习还停留在宗教方面，那么后期就触及到了对西方经济、政治的学习。
治理和其他实质性问题。这一新发展主要表现在他批准并颁布了近代中国第一部全面向西方学习的纲领——《资政新篇》。
资政新篇是洪仁玕根据在香港七年所学的资本主义知识，向天王提出的力图振兴天国的现代化纲领。“新篇章”的内容包括政治、经济和意识形态。
文化和外交。
政治上，要求加强中央集权，反对“结盟、组党”的分裂倾向，学习“西方国家法”，即几种民主制度。
经济上，主张采用西方国家“火船技艺”的先进生产力，发展近代工矿、交通、金融事业，以及资本主义经济制度。鼓励民营员工办厂，制造产品。
商品，专利，允许“百万富翁”存在。
在思想文化上，强调以纪实为主、“发自内心”的朴实文风，兴办新闻大厅、医院、学校等公益事业，禁止贩卖鸦片和人口。
在外交上，主张自由贸易和平等友好交往，反对外国干涉中国内政，坚持独立自主的国家立场。更重要的是，它认为“用外语交流”可以
说笔记，交朋友，讲和，善良等等。，而其余的就不必轻描淡写了，比如《万人来韩》《洋人四服》《夷狄、容、曼、魔》。轻轻盖字，就是一张嘴。
打胜仗不经济不实际，也是灾难。“新篇章”的最终目标是以西方资本主义国家为榜样与“军事强国和财富”建立密切关系
代表国家，“争取中国的主动。”如果说《中国的土地制度》是中国传统农业社会的产物，那么《尚书新篇》就是“欧风美雨东奔”的结果。
洪秀全对“新文章”的评论
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建议，除了“准买新闻文章或者暗箱操作”三个后面说的，还有
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对“是”的批评和对“这个政策也是”的七点批评，说明他基本上是赞同的。
是的。这表明洪秀全顺应时代潮流，从西方国家探索救国救民的真理，其思想开始由传统向近代转变。
许多专家学者认为，“新篇”是脱离农民运动的舶来品，与太平天国没有内在联系。这种观点值得商榷。作者认为现代化就是鸦片战争。
未来，不以人的意志为转移的时代潮流，是中国社会各阶层的共识。这是其一；第二，事实证明，第二次鸦片战争后，主张现代化的并非只有洪仁一人。
钱的《资政新篇》，以及冯桂芬的《学院派的抗议》、郑的《省时明要》、对洪仁玕的《现代化七策》；第三，太平天国后期，实际
世界上已经开始采购制造外国的枪、炮、船用于军事现代化，这比洋务运动早了好几年。无论从历史角度来看，农民天生排斥中国现代化。
无论是理论上还是现实生活中都是站不住脚的。
从
1860
2006年太平军在江南破营，进军江浙后，洪秀全把将士的胜利全部归功于上帝的保佑，从而更加迷信自己创立的拜神宗教。礼节性拜访/毁灭/拜访
神的宗教成了束缚洪秀全走向死亡的严重的精神鸦片。与此同时，模仿古代“建诸侯，伐诸侯”的方法，过多的诸侯称号加深了太平天国内部的割据倾向。
与太平天国内部分裂相反，清朝通过第二次鸦片战争，满清地主阶级和中外反动派公开联合镇压革命。以曾国藩为代表的汉族地主是政治家。
该派执掌军政大权，以分而治之的方式进攻太平天国。
面对中外反动派的联合武装进攻，洪秀全难能可贵之处在于，他既表现出向西方学习、接受新知的开放态度，又表现出抵抗侵略的民族勇气，二者是一致的。
太棒了。他号召太平军将士与“妖(清)、迷鬼同盟军”进行英勇的反清反侵略武装斗争，充分说明中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗。
爱国主义精神。
1864
年
七
月球
19
天，天京失陷，太平天国运动失败。
除了其他主客观原因外，太平天国的失败和清朝统治的延续是曾国藩为代表的政治家风度兴起的一个很重要的原因。洪秀全和曾国藩都
相比之下，洪秀全似乎更理想主义，但他的理想在中世纪是异端。曾国藩更了解中国社会，所以他能代表中国的传统社会。前者用理想。
聚劲，后者用传统聚劲。结果只能是传统战胜理想。
第四，洪秀全思想和成就的历史影响
现代中国
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2000年的历史有两个基本问题:一个是要求独立和民主；第二，需要工业化和现代化。从爱国主义到现代化，从爱国主义到中世纪，是为了区分近代。
爱国主义和传统爱国主义的主要标志。洪秀全领导的太平天国，对外争取独立，对内争取现代化，说明他的爱国主义由传统向近代转变，是近代的。
爱国主义的本质。
太平天国以喜剧开始，以悲剧结束。洪秀全创立的上帝崇拜随着太平天国的失败而烟消云散，随之而来的是用中国传统文化对抗基督教的宗教计划。
直到
19
世纪末，汇成中国近代第二次农民运动。
“助清灭洋”
义和团运动
从爱国主义到中世纪，
这是义和团和顽固派产生感应的内在原因。
太平天国运动确实在战争中严重损害了江南的经济。正如王韬所说，当时江南“数百里之外，大部分人死了，房屋被烧毁，田地无主。
不弃荒地。"〔
九
苏州九县一厅，人口由
1831
年刊
340
一万滴到
1865
年刊
128
万。这次破坏，湘淮军、侵略军、太平军都要负责。
疲乏到极点
对太平军来说，这是不公平的。事实上，任何被压迫阶级反对被压迫阶级的内战，尽管具有破坏性，却是革命的，合理的，因为它推动了历史的进步。
太平天国虽然破坏了江南的经济，但对推动中国近代史的发展仍然产生了深远的影响。
从经济上讲，太平天国以后，自耕农增多，永佃权制度盛行。
太平天国沉重打击地主势力，迫使地主逃亡或死亡，使得部分农民视“租地为己产”。革命失败后，地主“视地为险路”，农民低价买地。
占据一部分场地；第三，农民“开垦”无主荒地，“以此为业”。这样，江南地主土地所有权高度集中的现象有所缓解，自耕农数量明显。
增加。另一方面，是江南地区田底与田面权利分离的“永佃制”。农民拥有土地使用权后，生产积极性提高了。以上两个方面有利于调动和发挥农民的积极性。
生产积极性促进了农业生产的恢复和发展。