如何评价周厉王的形象？
伊死后，他的儿子李继承了王位。李即位三十年，贪财逐利，亲近荣毅公。大夫瑞劝李说:“恐怕皇族要衰落了！那荣公只喜欢独占金钱和利益，却不懂大灾大难。财富来源于各种事物，自然是天地所拥有的，谁想独占都是害人不浅的。天地间的一切，每个人都应该分得一杯羹，怎么可能一个人独占？垄断会激怒很多人，但他们不知道如何防范大灾难。荣公用金钱和利润引诱你。你能坚持很久吗，国王？要做君子，就要发展各种财产，分给上下官民。使神、人、万物都能得到应有的份额，即便如此，我们也要每天小心警惕，以免招致怨恨。故《诗经》曰:‘我祖侯季德，功德高于天地。种粮养众，没有一个不看得起你的。“‘大雅’说:‘广施善心，开周商。’这不就是布施利禄，警惕灾难吗？也正因为如此，先王才能够建立起周朝直到现在的事业。但是现在，国王，你要学会垄断金钱和利润。如何做到这一点？普通人垄断金钱和利润，却仍被称为强盗；如果你也这样做，会有更少的人臣服于你。如果容闳得到重用，周朝必将灭亡。"李王不听劝谏，仍任命荣公为君子，掌管国事。
李国王专横傲慢，所有的中国人都公开谈论他的缺点。召公抗议说:“人民不能忍受你的命令！”李国王很生气，就找了一个卫国的巫师，让他监视那些议论的人。他发现了就报告了，马上杀了。结果说的人少了，诸侯却不来拜。三十四年后，李国王更厉害了，谁也不敢再说话了。他们在路上相遇时，只交换了个眼色。李看到这一幕非常高兴，并告诉:“我可以消除人们对我的评论。他们不敢说话。”召公说:“这正好挡住了他们的话。堵住人的嘴比堵住水流更有力量。积水多了，一旦破了，肯定会伤到更多人；不让人说话也是一样。所以治水的人要开河让水流通畅，治人的人也要让他们说话。因此，天子治理国家事务，以至于从公职人员到官员都有讽刺国家事务得失的诗歌。盲人音乐家应该提供反映人们感情的音乐。历史学家应该提供历史书作为参考。音乐家的领导者应该提出忠告。一些盲人音乐家读公职人员和官员提供的诗歌，而另一些人读劝诫。官员可以直接劝谏，平民可以把意思转给天子。最近的官员应该提出警告。人有嘴，就像地球上有山川河流，物品和工具都是在这里生产的；民有口，似乎大地有良田，衣服粮食也产于此。人民已经说出了他们的心声，政治上什么是好，什么是坏，从这里就可以看出来。好的会实行，坏的会防范，就像地球的财产用来做衣服和食物一样。人心里怎么想就怎么说，想好了就去做。如果堵住他们的嘴，能维持多久！”李不听王劝阻。从此中国人都不敢说话了。三年后，大家一起造反，攻打李王。王李逃到毕。
李靖王被藏在召公的房子里。当中国人知道后，他们包围了召公的房子。召公说:“我以前多次劝国王，但他不听，导致了这样的灾难。如果现在杀了王子，国王会不会认为我对他们怀恨在心，怨恨国王？等君者，即使身处险境，也不应怨恨；就算你反感，也不该生气，何况是对待凤天子？”于是他用自己的儿子代替了王子，王子终于免于被杀。
和周公、* * *两位侍郎，分别掌管国家大事，被称为“* * *和”(841)。* * *和十四年(公元前828年)，王李死于魁地奇。靖王在召公的家庭中长大，第二个助手让他一起当了国王。这是王玄。王玄即位后，辅之以第二期，并吸取了法王、、成王、康王的遗风，各诸侯又对周王室敬而远之。十二年(816)，鲁武公来拜天子。
方法
1
政治上，改周、赵儒公“为官于天下”的惯例，起用共工、国公长父等在经济、军事方面有专长的人。这种做法自然遭到了贵族们的强烈反对。《当》这首诗，被认为是号召穆公悼念周室大恶，抗议用“贪暴之人”代替“旧章旧臣”。“不知德，不可独。”。意思是:你(指周厉王)不知道品德，所以你不知道谁将成为助手或官员。然后，一转话题，他以一种劝诫的口吻谈起了历史:“如果你时不时地抢劫上帝，你就不必用老话说了。虽然没有老成人，但还是有典型的。”大意是:殷的灭亡不能归罪于上帝，而是之所以不用他的旧臣。你现在的所作所为是典型的阴。这种意见在《诗》、《雅》、《板》中也可以找到:“大国即大国，人多则强”，意思是皇室和宗族的子弟才是国家的栋梁。诗中反复强调“大国”和“大宗”，是为了不打破旧的政治秩序。《诗序》说:“班”，在伯刺之处”，说，“在伯，与周同姓，是的殷野，他成了一个杰出的学者”。魏源也认为这个卜凡是* * *的总和。不管是不是* * *伯和，可以肯定的是和周是一个同姓的大家族，而且曾经是清朝的高官，这就很清楚的说明他是在“大国”“大族”之列。然而，当他写诗时，他很可能被王理取代，他的怨恨被送入诗中。诗，雅，桑柔:“讲我‘愁’，教你‘序’”。这是另一位尊贵的大臣，瑞·傅亮，他警告王理要小心谨慎，让他优待英雄们并给他们一个称号。
在经济上，李抓住了“专利”和农业这两个主要环节，试图振兴破碎的皇家经济。
《国语·周瑜》:“福荣公擅专利而不知大难。.....今天王雪的专利可以吗？人之专利，犹谓贼，君若行之，则鲜矣。”这是瑞·傅亮给周厉王的建议。一直认为瑞傅亮“反对封建君主贵族对山川生产的垄断”其实西周的山川早就归各级贵族所有了。王理的“专利”绝不是“垄断”，更不是“与民争利”。而是规定了从贵族占据的山川到皇室的若干“特殊”物质财富，此时已经有几个人在讨论了。本文不打算深入探讨。芮傅亮明确指出“今日王雪的专利”，“学”的意思是王理要在名山大川规定特别的贡税。胡继创先生说瑞傅亮“代表了自由小商人的利益”，这是一个正确的评价。伊·周树瑞·傅亮也有类似的记载。(芮)朝臣曰:“道(导)不若王(顺)，而专利则骄。你有难，人民就有难！”他还说，“今天的执政小子只贪财侍奉国王，不努力做好困难准备，还向人民诉苦。如果财力耗尽，我会无所适从，我还能扛得住，但不会乱？”“今五毒童子不为大———苟且偷生，爵以贿，贤者知其口，小人结舌。逃避伤害，收获一招，可惜！睿称他的同僚为“执政童子”，说明统治者都是中年以下的人，而“执政不及”在李时代的大概就是荣。从语气上看，很明显是以尊老爱老的口吻对他进行了训诫，而指责的内容则是“以专利称霸”、“以贪欲为王服务”。这主要是针对容帮助打击贵族经济，壮大皇室经济所采取的改革措施。其中“爵位是通过贿赂获得的”说明爵位的授予已经开始有了功利化的倾向——用金钱来出卖爵位，以解决王室的经济困难。
2
重视农业是王理改革的又一重要举措。《诗大雅桑柔》:“好庄稼，助民以代粮，庄稼珍贵，粮食好”，意思是只知道抓农业，把“庄稼”当作国宝。这是王理农业发展的有力证据。
军事上，李试图改变屡遭周边少数民族入侵的局面，解决积弱的弊端。他派郭之父南征:“三年，侵罗，王命郭之父伐之”(《古竹志》)。这是厉王即位三年的情况:已挺进洛邑，对周朝来说是一大灾难，但由于国力衰弱，郭公父子无法取胜。经过几年的振作，我们大概取得了一些军事上的胜利，但是没有史书，不好断言。不过，从《史记·楚世家》中可以透露出一些消息:“周懿王还是皇族的时候，...雄曲在江汉地区很受欢迎，...但他的长子康被宣布为王，中子赤被封为鄂王，...而当周厉王暴虐时，熊去病不敢攻楚，投奔其君。”这就告诉我们，江汉强人熊去病失王的时候是王。然而，在周厉王改革之后，周朝强大了，到处令人震惊。这绝不是一个在登基初期连怀一都无法制服的局面。否则，仅仅因为他的“暴政”，面对实际上贫弱的周王室，熊去病怎么会“惧其攻楚”，自动取消王的称号呢？熊曲不怕纸老虎。而且“去王”的“易”字，说明楚国去王之前，肯定有不少诸侯被强大的中央兵马打败了，熊去病自然害怕。
在法律上，李采取措施加强法制。这就是先秦以来儒家观念中的“暴政”。在宗法制度非常强大的时候，周厉王为了保证经济政治改革，不惜使用高压手段:“王怒则护巫，告谗言则杀”(《史记·周本纪》)。需要注意的是:什么是“告而杀之”的标准？是无故滥杀吗？显然不是。早在旺姆时代，据说“五刑”多达3000种。不必为王造法:刑三千，定“诽谤罪”必须名正言顺。李利用法制来维持《革典》的进步，不仅仅是，很可能是以为首的一个专门机构来执法。因为显而易见:吴伟一入主，能监听到多少“谗言”？由此可以推断，吴伟的手下分散在京城监视公开发表意见的“中国人”，而吴伟本人及其亲信可能会留在朝廷周围监视那些敢于对新政提出不同意见的官员中的人。可见，李国王为了保证“革命法典”的进步，采取了简单、幼稚、粗暴的手段，被反对派(保守派)用来指责他“暴政”，唾骂他千百年。然而，王理的“暴力”只是一种抽象的“起诉和杀人”。
三
周厉王的功过
为了维护政权，任何统治者都会杀人，只是程度不同。为什么大王李独享此名？对比历史上其他有名的昏君，会发现以下问题:
人们对桀、周的结论有具体内容:桀“以武害民而不为德，民不聊生”(《史记·夏本纪》)；“好酒好色胜女人”“以酒为池，郡肉为林”(《史记·殷本纪》)。追求个人放荡的生活，是所有迷茫暴戾的帝王的共同点。但对于王理来说，《国语》只包含了他的“滥”，并没有他个人生活中铺张浪费、贪污受贿、滥用职权的记载。到了清代，魏源的说法更集中地概括了二王的情况。《古微》诗曰:“幽者之恶，不大于亲者，幽妻与庙，皆惑柔邪之人；李是一个狂妄自大、刚正不阿的人。”古人说西周是昏君，称之为优礼。然而，在隐居之前，它与被贬损略有不同，因为王猷的罪过比王力的要具体得多。魏源所说的“姜瑜”，是指清代学者王理，掌管军事征伐的郭公之父。所谓，指的是的另一位官员容掌管财政。称他们为“正义的恶棍”显示了王理的这两位心腹在进行改革时的坚定态度。
从以上我们所知，周厉王是一个面临“积重难返”局面的改革者。他在政治、经济、军事和法律方面进行了改革。但是，他的对面是一个强大的贵族，他没有经验(因为他是第一人，所以他从中学不到什么)。改革涉及太多人的利益，以至于贵族不满，甚至“中国人”反对。他进行了一次失败的改革，但他的经验和教训对未来的改革者大有裨益。
方法2
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周厉王改革为何夭折？
中国历史文献记载的最早的“改革家”应该是周厉王，但他却以“小人”的身份被载入史册。周厉王是西周的第十个国王，在位37年。历史学家只称赞周厉王是“中国最早的改革家”，但他的“改革”导致他身败名裂，成为历史上著名的“暴君”。
西周时王导“略缺”(周本纪《史记》)，到了周懿王，出现了“皇族略缺，诸侯不服上朝，互相争斗”(楚家史)。摆在李国王面前的只有两条路——维持现状不改革或者等死！或者改革，拼命摆脱困境。
为了振兴皇室经济，李在退位后不久就开始“善理财”，并称荣为“善利而不知大难”的“贵士”。容的经济改革政策有三个方面:一是下令将森林和河流收归国有，平民不得拾柴打鱼打猎；二是卖爵位，从富人那里拿钱；三是禁止平民开垦的“私有土地”，从平民原有的土地上加税。强行剥夺贵族的经济资源，动摇了王室的政治基础，失去了上层社会的支持。卖官鬻爵背叛了权力的合法性和王朝的权威，破坏了吸引人才的正常渠道，降低了官员的素质，腐化了官员的管理，使中层成为腐朽的断层。贪官行政必然会打破规则，扭曲政策，以权谋私，使改革失去正义、道德和民心。强行剥夺穷人的资产，苛捐杂税，民不聊生，底层成了民怨沸腾的火山。容短视的经济政策使皇族单方面受益，而普通贵族和平民成为改革的牺牲品，导致被攻击。这样的改革无异于自残。
军事上，李王试图通过武力解决以楚国为首的诸侯国独霸的问题，重振皇族的统治地位，改变周边少数民族屡次入侵的局面，解决积弱的弊端。为此，他派郭公的大父亲去南方作战。改革需要长治久安和相对稳定的内外环境。周厉王在经济实力不足、内政不稳、阻力重重的情况下，发动了对诸侯部落的战争，不仅加剧了财政困难，而且进一步恶化了内外环境。正确的做法应该是优先考虑中原和平崛起，综合运用政治协商、经济合作、文化交流解决藩属问题，运用外交手段解决周边争端，通过局部战争消除最重要的军事威胁。在王理内外树敌就像玩火自焚。
为了保证“革命法典”的进度，李国王用粗暴的手段对付反对派(保守派)。“王若怒，必护巫，使告之者杀之”(《史记·周本纪》)。吴伟的人分散在首都监视在公共场合发表意见的“中国人”，而吴伟本人及其亲信则在法庭周围监视那些敢于对新政提出不同意见的官员。高压手段短期见效，国人敢怒不敢言。周厉王非常骄傲，他认为“我可以诽谤”。看到民怨四起，潜在的政治危机，劝李说:“与其保卫四川，不如保卫人民的口。河水会塌，很多人会受伤，人民也会。是四川的原因，决定是引导；为了人民，宣布吧。”(《国语·周瑜》)周厉王不听，反其道而行之，终于引起了“汉语暴动”。李国王简单幼稚粗暴的行为无异于自杀。
社会改革涉及社会各个层面，没有普及知识很难成功。利益格局的调整必然引起失衡和不满，“谗王”是贵族、官员和民众对“革典”的正常反应，理性的做法应该是解放思想、微调渐进、先易后难、因势利导。不同意见不一定是错的。要虚心听“谤王”，分类疏导，化解怨恨。高压对待，必然会引起公愤。李国王作为朝野公敌，简直是在找死。
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周厉王改革的“死穴”在于他没有认识到“皇权统一”与“诸侯自治”之间的深层次矛盾。吴王与商贾谈判后，对广大东南地区实行“封宗制周”的政策，建立诸侯国。统一的国家必须集中军事力量，诸侯的地方军队首先成为诸侯争霸的工具，最后成为威胁中央的工具。在分封制下，诸侯的政治身份存在逻辑矛盾。在中央王朝看来，诸侯的权力来自王朝，国相由朝廷任命。封臣应该是朝廷的代理机构，封臣必须服从国王的命令，缴纳贡品和赋税。在诸侯眼里，我是一个自治区，我是我领地的主人。王侯的家族特权、个人权力和王朝权威之间存在着伦理矛盾。诸侯家族的自主权被国王封为国君，是世袭的。封臣的后代继承了父辈的权力，不是朝廷指定的。诸侯王座世袭制架空了皇权分封的“送”性。权力只对它的来源负责。世袭诸侯对周王的政治感情、忠诚和责任感一代代下降，诸侯们逐渐疏远德，乘虚而入，抵制德，直至作乱。
各级政府事务要与财权相对应。事实上，周王室与诸侯的事务和财权关系不清，诸侯的财权是无限的，对他们的义务也不清。诸侯向当地百姓征税，周朝分配给诸侯的税收任务由诸侯分担。结果老百姓没少交，中央没多拿。诸侯经济恶性扩张，一些野心勃勃的诸侯王暗中扩军，但尾巴大得掉。强大的诸侯国在军事和经济上的扩张，迫使其他诸侯国为了自强自保而扩张军力。中央王朝无法用武力阻止诸侯的霸权。弱小的王子们得不到王室的保护，被迫结成联盟互相保护。皇室失去了权威，注定要衰落。
王理改革的首要任务是改革政治制度，及时“割据诸侯”，实行中央集权制，或中原与诸侯国的“一国两制”，或军事外交集中、人事、财政、法制垂直分离的“同盟制”。王理的表面改革是头痛医头，脚痛医脚，没有考虑到王朝、统治者和平民的利益。针对中央王朝利益和需求的单边改革政策很难奏效。
周厉王不想死。他想杀出一条血路，摆脱困境。结果他做了一个不恰当的决定，绝望的去死。一场“中国暴动”终结了他的改革梦想。