如果太平天国成功了，对中国有好处吗？

1.当高级部长提出一个新的篇章时，世界局势

《资政新章》是洪仁玕在太平天国九年(1859年)赴天京任军师时起草的《建国大计》。

资政新篇首次提出了“审时度势”和“立法”的思想，阐述了当时西方国家的历史和现状，指出当时世界上最先进的国家是英国、美国和法国，并称赞这些国家“技艺精湛，国法精深”。在介绍英国时，他说:“英语，...被称为当今最强的国家，也是以法为善。”在介绍美国时，他说:“花旗是密立根，行长……任期五年，薪酬有限。吃饱了就养尊处优，各省再养。如果发生什么事情，各省一般都会讨论，而且...把很多人作为候选人是明智的。也是为了大众多讨论。在介绍法国时，他说，“弗朗西的技巧，...所有的国家都是从这里开始的。其他国家虽然优秀，佛国也不在他们之下。简要论述了德国、俄罗斯等国的政治形势、经济、历史和地理。指出俄罗斯曾经是一个落后挨打的国家。向西方学习后，它也变得强大了。上面写着，“俄罗斯...一百多年前被英、佛、瑞典、罗马尼亚、德国等国多次逼迫，于是派长子伪装成老百姓到方济各会学习国法和灭火船技艺，回国几年，又...繁荣的政治和宗教。一百多年来，他声名远扬。对日本的发展形势作出准确的预测，说:“日本与花旗集团的密切贸易需要各种技巧，以为将来法律会别出心裁。" 」

在高级部长的新篇章中对这些先进的西方国家和新兴国家的分析不仅显示了他们的优良技能，而且强调了他们的政治和宗教制度的“良法”。俄罗斯和日本的崛起，是要向西方“学国法”、“思法”，而不仅仅是学他们的“救火船技”。它还指出，世界上一些国家无视大势，因循守旧，导致其国力下降。他们被打被欺负，说:“土耳其...不知道怎么改，所以一蹶不振，在C年被俄国侵略了很多年。”它痛心地说:正是因为它的不灵活，中国才成为世界上受欺负的弱国。“不能成为东方之冠，但暂时会黯然失色。太可惜了！”它大声疾呼，中国必须认清世界大势，学习俄罗斯、日本的榜样，学习土耳其的教训，“顺应时代”，采用法国、西方国家的“大礼”，立法定制，否则悔之晚矣！"我强烈要求天王洪秀全，"我不要这前途无量的一天，我要为中华而努力，我要秉持天、父、弟的原则，和平统一全国一万年。“也就是说，要建设一个新的国家，我们不应该走中国的传统老路。我们必须学习当时先进资本主义国家的政治和科学技术。

二。高级部长新章节的内容

新的一章的高级部长分为四个部分:人类监督，道德，法律和惩罚。用人探弊，是针对太平天国的分散化倾向，强调统一领导。文体，针对社会上的各种陋习，力求移风易俗。刑事处罚，模仿西方资本主义国家改革刑法。这三个部分很简单，书的主要部分在于法律的范畴，所有关于政治经济改革的立法和政策都集中在这个范畴。然而，这四个类别是相互关联的，它们是相辅相成的。法制思想在资政新篇的政改方案中占有突出地位。洪仁玕在关于立法制度的友好信函中说:“法治是一个国家的第一要务，而...法治是一个国家遵循的。这是未来一千年的伟大经历。看到太平天国的政治危机，他认为建立完善的法制是当前的“当务之急”。所以，他在新晋资政的文章中解释说:“所谓守法之人，关心天下，关心人心。比如法律法规和教育仪式都要以立法为依据。这是一种趋势，但你并没有固步自封。他还说:“建法的好坏，要看大纲，必不容易；法的文本关心的是纪律，每次都在变。这里所说的“法”包括基本法和特别法。前者指的是开国的“纪与规，育之礼”。也就是宪法大纲的意思。后者指的是可以不时修订的“小纪律”，即具体的法律法规。从所有关于资政的新文章内容来看，四大类几十篇，以资本主义经济发展为主线，政治、经济、文化、教育、外交的大政方针都有明确表述。可见，“纲”和“纪”指的是国家的根本法和普通法。建立健全法制后，资政新章提出“设立新闻图书馆，收集民意”，“显法、辨善恶、励廉耻、显忠孝，皆用以教人”。办报，表达民意，作为人民的喉舌，具有监督行政的功能。还提出“省报官的升迁，官有职无权，清正廉洁，官职不受官控制，也不受官控制，即奖惩不准官褒官贬。“十八省一万平方的新闻文章，都有招牌围着记者，让汉奸老实，让忠臣老实。因此，人们讨论善与恶是必然的。”这是一个专门收集和反映民意的机构，负责省级监督，发挥民意代表的作用。此外，“兴会”被提议处理社会福利和教育。这些都是带有民主色彩的政治措施。

资政关于发展资本主义经济政策的新篇章可以概括为以下四个方面:

1.提倡向西方科学技术学习在中国封建社会，科学技术被统治阶级视为“奇技淫巧”，一直受到压制。资深大臣在新文中反驳，还有“火船、火车、钟镖、电火度仪、温度计、风雨仪、日晷、千里镜、天平、连环炮、天球、地球等。都有足够的独创性而广为人知。这是一种正直的技能，不是女人的掩饰(装饰)。有人认为，这些科学技术是“有用的东西”，可以改善和促进生产的发展，有利于强兵这个富裕的国家。还认为科学文化知识可以消除中国的愚昧和孤立，扩大人们的视听，促进社会进步。因此，建议不仅要从上层倡导，还要尝试将“洋人的精湛技艺”引入中国，让“传授技艺的人进入，传授我们的人”，尽快在中国传播和普及西方科学技术。在提倡引进西方科学技术的同时，也非常强调鼓励中国人的发明创造。它多次提出“应该允许智者创造自己的发明，最有独创性的人将获得专利奖励”，并建议采用资本主义国家实行的专利制度。

第二，主张建立和发展资本主义现代企业。新的一章列出了建立和发展各种现代企业的具体计划。提倡“推广车马效益”，建造“蒸汽轮车”，建设四通八达的全国道路方案；“宣传船的好处”，用“火船、气船”；“发展器物之术”，做“精致方便”的物品；“宝藏”，开采金、银、铜、铁、锡、煤、盐等矿产。此外，它还主张建立银行、保险公司、邮亭、信报所和新闻站。《高级部长新篇章》主张企业应依靠私人投资，并被允许盈利。除了为送公文而设的邮亭和“由国家设立”之外，其他企业都主张“富民发薪，旗帜鲜明”。民间投资的企业保证一定利润，发现矿藏的“允许招人来拿”，给“总经理”的职位，允许收十分之二的收入。再如，某银行可从“拥有百万财富者”或“三四富民* * *”发行150万张百万资产的“银纸”，并允许在“银货兑换，或纸银兑换”的存兑活动中“每两次赚取3%”。资政新章明确支持资本主义雇佣关系，反对买穷人和破产者的孩子当奴隶，同时反对向贫困无产者施舍，防止“游手好闲”，要求他们“自食其力”、“自食其力”，主张“为价值而劳动是应该的”，“准富人应该雇用雇员”。这是效仿西方资本主义国家强迫无产者充当雇佣工人，从而扩大资本主义剥削关系的一种方式，即采取西方资本主义国家一直普遍存在的雇佣劳动制度。在企业管理方面，高级部长的新篇章主张资本主义自由竞争的方式。生产技术的发展是“留给智者自己去创造”规定“最有独创性者，因其自身利益而获赏”，但“允许他人模仿”。即一方面专利制度鼓励发明，另一方面在限制期满后允许其他企业推广使用。矿床开采打破地域限制，“小的适合农村，大的适合县城，特别大的适合省内外人士开采。”创业没有任何限制，而且是“设立有明确的工资。”事实上，这种由高级部长倡导的私人投资、营利、雇佣劳动力、自由竞争的企业，是西方国家早已存在的私人资本主义企业。

第三，重视并积极发展商品与货币的关系。资本主义生产首先是商品生产，它的存在和发展与商品和货币的关系密切相关。高级部长关于建立一些现代企业的新篇章的重点之一是如何促进货物的流通。比如，设立运输企业的目的是为了方便“大商人载客运货”，与外国媾和(“沟通和解”主要是“贸易”，即对外贸易)；设立银行，发行“纸”的目的，是为了商人从事“银货易换或纸易换”的储存交换活动，因为“这将大大有利于商人和人民，而且便于携带进出”；办一个“新闻博物馆”，是考虑到“时代不断变化，价格低廉”，让“商人农民看一看，补一补所需”；保险公司的设立，就是考虑如何让货物流通中的“货船和其他人免受水火之害”。其次，资政新文主张太平天国官兵采用俸禄制，将原来的供应制改为“俸禄制”，即通过货币关系实现个人消费品的分配，使一切生活必需品都通过市场购买，扩大了商品的货币关系。

倡导对外开放，引进科学技术在洪仁玕赴天京之前，太平天国已经实行了独立自主的外交政策，这是基于对鸦片战争以来中国人民反侵略的认识，但对对外开放的必要性认识很浅。资政新篇强烈批判中国过去闭关锁国政策的愚昧，指出“扣留不交给别人”是夜郎“浅薄之人所为”的狂妄。结果“全身堵塞，血管堵塞，病入膏肓！”主张对外开放，吸收他国之长，开民智引进西方科学技术，他说:“洋人技艺精湛，国法精深，应先让其通商，但不可擅自入旱地。.....只有传授技艺的人，如许穆司，才可以进去教我们的人，但允许他们为国家出谋划策，不得污蔑国法。”。这种对资政新篇章的理解，显然与他向西方学习科学技术，建立现代企业的计划有关。

从新资政文章的内容来看，其核心是效仿西方资本主义国家从政治、经济、文化等方面对中国进行“革新”改革。政治上要把中国建成一个具有法制和民主色彩的国家，经济上要通过建立和发展资本主义现代企业使中国富强起来。后来资产阶级维新派提出的方案，尽管见识更深，计划更细，但远不如规模宏大。尤为重要的是，它是在推翻地主土地所有制的革命基础上提出的，而资产阶级改良派是在维护这种土地制度、反对农民革命的基础上提出的，两者的阶级性不同。《资政新篇》是资产阶级革命派出现之前最具革命性的发展资本主义的纲领，也是当时最积极的社会改革纲领。它将作为中国现代经济思想发展进程中第一个倡导资本主义全面发展的纲领而载入史册。

资政新篇在太平天国史上的地位和作用

《资政新篇》在当时的中国实现有主客观条件吗？根据太平天国的史实，似乎是可以实现的。在太平天国复辟的地方，地主阶级专政，大部分土地从封建剥削者手中转移到农民手中，使农民摆脱了封建土地关系，为资本主义的发展扫清了道路。在中国封建社会末期，资本主义经济已经萌芽。到了太平天国革命，各种封建枷锁被解除。特别是克罗地亚、浙江光复后，实行鼓励工商业、大力扶持生产的政策。城乡资本主义因素十分活跃，农业丝业大量增产，贸易繁荣。随着商品经济的进一步发展和自然经济的解体，资本主义生产方式将不可避免地出现。资政新章的提出符合当时中国社会经济发展的客观要求，也有一定的客观经济基础，并非不可能。

国务资政洪秀全，天王回顾新篇章，制定了28条计划。在25个方案上，他批的都是“是”字，有的批“这个方案也是对的”，有的批“杀恶鬼还不晚”，还有的批“这个方案现在不可行，怕招恶鬼自相残杀。一旦恶灵被杀，为时未晚。”洪秀全要实施资政新篇章的计划。

但作为发展资本主义的纲领，《资政新篇》与体现农民公有制经济的中国农地制度有着本质的区别。资本主义道路，它所体现的发展方向，最终会与农民政权的性质相矛盾，从而改变太平天国的性质。对于这个本来就矛盾的纲领——为了加强农民政权，就要改变农民政权的性质。这是一个关系到太平天国前途的非常重要的问题。天王洪秀全如何看待和处理这个重要问题？

我觉得太平天国已经用事实回答了问题。今天，我们研究太平天国历史的人把《尚书新篇》看作是中国土地制度的延续。当时连洪仁玕本人都没有。资政新文开篇，说自己不避艰难险阻，来到天京，“真想备陈芳策，广传消息”，末了又说:“我把所见的治法都记录下来，编成小册，送给那些古代少有的人，让我借鉴，广传消息。”可以看出，这位新任的高级大臣洪仁玕并没有同意军师制度，就像前军师杨等人同意实行帽子制度一样，不过是一个供洪秀全选择的方案而已。至于太平天国对新高级大臣的态度，说得很清楚，没有列在圣旨总目录里。在这一总项中，截至庚申十年(1860年)冬，太平天国心有十一年新历法和心有十一年(1861年)重新制定的中国土地制度，均为29项。但前者有父诗，后者取消父诗，代之以父圣旨。因为父亲的诗只有一部分是父亲的诗，而大部分是洪秀全的诗，所以父亲的圣旨是印出来的，也就是父亲的圣旨被废除，取而代之，可见圣旨总目的之严密。太平天国的所有法规，除了一种等级条例外，都包含在这个总目中。刻了不到九年(1859年)的《资政新章》，是不允许列入总目录的，但就像洪仁玕的其他作品，如《英杰归真》、《军纪》、《杀魔》、《王干洪堡之制》等等，都是以个人作品的形式出版的。太平天国批判“一切孔孟百家”，“一切书不准买卖阅读”，“天下有书传于读者而不盖其旨”[1]。所以如果有印刷的书，一定要准，然后一定要刻，颁布。洪仁玕印他的大臣新作等书，是天王洪秀全要求后刻刊颁布的，性质与总目录所列不同。评论者说，资政新章是中国土地制度的延续，是太平天国的第二个政治纲领，这是不正确的。

资政新章颁布时，太平天国民众对西方资本主义制度知之甚少，却对“穷人手里拿着一个金元宝”嗤之以鼻，洋人鄙夷为“苦力”，视之为阶级感情浓厚的“最大褒奖”。地主阶级是严格独裁的，以巨大的阶级仇恨使“富户”“无以为生”“几户瞬间被抛弃”。他们对资政说，银行应该由一个“百万富翁”设立，“应该允许每两次3%的利息”，还说“应该允许富人发工资、显见识”、“应该允许富人雇人”，这种话极其刺眼。李秀成被俘后，敌人对他进行了审讯，并记录了他的供词。其中一个人说:“李老师不屑于读伪王编的所有书籍。”。李秀成对资政新章的不屑，是发自内心深处的农民阶级感情的反抗。李秀成的态度恰恰代表了太平天国人物对资政新篇章的态度。天王洪秀全个人对资政新篇章是什么态度？虽然他看起来比他们更高更远，但是农民阶级的意识和感情并没有什么不同。洪秀全生长在一个中产阶级家庭，在农村当过教师，后来到广西的一个山村从事革命活动。经过金田起义以来长期艰苦卓绝的战争，他深深地形成了与农民同呼吸、共* * *命运的阶级意识。另一方面，他的老家在广州华县。鸦片战争后，他受到西方资本主义的冲击，有向西方求实的思想倾向。他创立神教后，与洪仁玕一起到广州罗孝泉礼拜堂，学习作为神教首都的基督教。期间，他曾对洪仁玕说，如果将来能恢复祖国，他将“与其他国家分享真理和知识”[1]。洪仁玕在建党时，向他奏陈资政新章，他采纳了，是相当自然的。但是，主导洪秀全思想的仍然是反映农民诉求的革命思想。他采纳了资政新章的建议，首先是考虑到这些建议有利于加强农民政权，推翻清朝的革命战争。比如《卖新闻文或秘柜还不晚》一文说:“决定这个杀魔策略还不晚。”批评《提拔各省新闻官》一文说:“这种策略现在行不通，怕引来妖魔趁机反目，杀了残余的妖魔也不迟。比如《不杀》一文说:“我有圣旨，杀恶保正。杀魔有罪，无法避免。在接下来的文章中，我批评道，“我禁止不杀，是因为禁止人乱杀乱杀，不是天意杀人。”这些说明清楚地表明了这种考虑。洪秀全通过资政新章，并不代表他放弃或改变了之前的想法。资政新章颁布后，太平天国既定的经济政策没有改变。

在这种情况下，洪秀全不仅向大臣、军民表明了自己的立场，而且宣布了太平天国既定的方针、政策和路线没有改变。因此，在心有十一年(1861年)，即《资政新章》颁布一年多后，他重新颁布了中国的土地和农田制度。定都天津后，于郝贵三年(1853年)冬、十一月颁布天目制度，并于嘉荫四年(1854年)初重印。中国农地制度颁布后，天津遇到了粮食短缺的问题。到嘉荫四年夏，五谷丰登，已变心而逃。太平天国不得不在今年秋收时暂时“照常缴纳粮税”，所以不会再版。曾国藩的情报机构编制的《盗贼资料汇编》说“所有的书都是捆绑式的”，没有中国的农田制度。以为“好像没有公布中国的田亩制度”，可见太平天国出于宣传目的并没有颁布。由于某种原因未能实现，所以不再现实地印刷。这是七年后，但它被重印，并在心有十一年颁布。这不是没有目的，而是有针对性的措施。洪秀全在庚申十年七月后的旧圣旨圣书上发表，将户口簿第三十一章第二十七节记载的“一为全民”改为“一为圣库”，与太平天国的公有制相符合，提供了心有十一年太平天国重新分配土地田地制度真正坚持公有制到底的铁证[1]。新资政颁布一年多后，正是洪秀全表态，中国的土地制度重新颁布。正是洪秀全为了“灭魔”，推翻清朝的封建统治，为了“多士为英雄”，“为东方之冠”，为了把中国建设成为屹立于世界的强国、富国，宣布采纳新资政的建议。他决心完成“拯救世界”的任务，即“有田一起耕，有饭吃，有衣穿，有钱帮”。他没有从农民要求土地公有制的道路转变为资本主义的道路，而是把资政发展资本主义的新计划纳入太平天国农民政权的轨道。

资政新文建议学习西方的“制度”和“技术”，这在科学上真的是“民主和科学”，洪秀全全部采纳并执行了。但是民主的部分，有一个问题。金田起义前，洪秀全和冯云山制定了体现农民民主的军师负责制。酋长是国家元首，军事顾问负责国家事务。但洪秀全深受皇权影响。他在天京事变中杀死杨后，坚持“我为主，我当军师”，把军师大权揽在自己手里，破坏了军师负责制。洪秀全敢于破坏军师负责制，是因为太平天国没有也不知道如何制定宪法。资政提出的“纪律性，教育礼”的立国根本法，就是宪法。太平天国的农民政权具有农民人民义的力量。洪秀全敢于把军师的位置据为己有，却不敢废除军师制度。到了洪仁玕的天京，虽然还是掌了实权，却不得不把名号交给洪仁玕，以避免臣民的非议。特别是他让他的两个哥哥洪仁发和洪仁达做领主，臣民反对，他只好撤了两个哥哥。他的臣民支持石达开的统治，尊石达开为义王。他不得不刻上王银，并派人到安庆欢迎石达开回来。后来，他不得不听取臣民的意见，废黜了洪，任命李修为军师。所有这些事件表明，太平天国的农民政权拥有不小的民主力量。在此基础上，洪仁玕提出太平天国要制定宪法，这个宪法就实现了。“民意”的收集、对省级官员的监督、一些地方自治机构的建立等。新章中提议的高级大臣都接近议会制。太平天国的军师负责制，与宪法、议会制一起，在政治制度上与资产阶级国家的君主立宪制具有同等作用。

太平天国政治最严重的问题就是农民政权中有特权，有特权阶级。但是，太平天国要摆脱特权，消灭特权阶级，也不是不可能的。《资政新篇》中关于民主和社会教育的各种方案实施后，民智被开启，有了代表民意的机关，有了舆论的监督，有了人人必须遵守的宪法。那么这种来自封建主义和神权政治的特权必然会逐渐被废除，太平天国的特权阶级终将被消灭。

总之，《资政新篇》不是太平天国的第二个政治纲领，只是为太平天国的农民政权提供了一个发展资本主义的方案。但绝对会让太平天国在“民主与科学”上发挥巨大作用。太平天国何去何从？太平天国绝不会开时代的倒车，回到汉刘邦、朱明元璋这些封建王朝的老路上去，而是取而代之，开创自己的道路。《资政新章》的颁布，洪秀全执行其计划的指示，以及心有十一年重新颁布天田制度，都是现存的大量书证。