河东访古:解州林静寺
赵苍刻于金代，以开宝宝为底子复制，保留了开宝宝的面貌。因其刻书年代早、数量多，收藏了晋代以前流行于中国的各种佛教经典、法条、学说，其中300余卷为中国善本，堪称稀世珍宝。当时，北平图书馆、北平石三学会和上海影印宋版藏经协会选印了《赵藏》，出版了《宋藏》。抗日战争1942年春，太岳区二地委得知日军将劫掠广胜寺经卷，立即上报太岳军区陈赓、薄一波。军分区立即组织力量营救、转移和躲藏，许多战士为此付出了生命。北平解放后，中央人民政府下令将赵仓收藏于北京图书馆(现国家图书馆)，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》一起成为国家图书馆四大镇馆之宝。上世纪末，任以赵藏为底本，编辑了《大藏经》。
《赵藏》的刻制地点是解州景林山天宁寺，即现在的林静寺，位于运城市盐湖区西张乡柴家窑村西南的中条山北麓。
解州景林山天宁寺，建造年代不详。在甘棠宁中，朝廷给它取名妙觉寺。北宋太平兴国二年(977年)，更名为静林山兴化寺；到北宋清朝末年(1041-1048)，该寺长期处于衰落状态。僧人普真、文玉修了一座宝塔，重修扩建，报请官方批准为“十方丛林”。当时香火鼎盛，据说与周浦的齐颜寺、万古寺齐名。北宋元佑年间，弘治和高远二人重修兴化寺。
金石寺的名字叫静林山天宁寺。当时，一位名叫殷勇(shěn)奈(nai)的僧人，一位实名的律师，选择了解州天宁寺作为他雕刻《大藏经》的地方。金代的刻书中心在平阳，解州是刻书发达的地方。
殷青，河南人，在河南孟州天王院出家。当年鲁豫宋徽宗去五台山拜佛，曾经开车，得到一把金刀和玉鉴。到了五台山后，“感觉文殊菩萨显于空中，得见佛顶，曰:‘汝在晋江之地，有大缘刻大藏经’，此为其意刻大藏经之缘起。随后，他又带领崔、慈云等弟子三千多人，在晋南、西秦的和、桀、冀、平水(临汾)、江阳(侯马)等县，齐心协力，四处筹款。伯公律师手指烧心，崔断臂，刘居士先断臂，后在普救寺佛塔前自焚。当地汉、女真、蒙古信佛者深受感动，纷纷捐钱，甚至倾家荡产筹款。因此，“昭藏”由民间发起，依靠广大信众集资刻藏经，是第一次发自内心的。
金皇通九年(1149)开始刻字。金大定16年(1176)，殷勇临终时嘱托弟子:“等我完成了，我就是那个把圆周率的大藏经填满的人。”到金大鼎18 (1178)时，浩瀚的《大藏经》雕刻工程终于完成。揭州景林山天宁寺是雕刻工程的“指挥部”。据绛县太阴寺所藏《刻藏经大师重修太阴寺碑》记载“从几个院落开始，刻藏经”“从新田、翼城、古江三个院落开始，补刻经数”表明有许多寺庙合力刻，“天宁”
雕刻工程完成后，崔将印经藏了起来，呈献给朝廷。朝廷下令在圣庵(今北京圣庵)为法真立坛受戒为比丘尼。大定21(1181)年，藏经全文送往京城，由弘法寺收集，印制流传。大定二十三年(1183)，朝廷封法真子仪为宏观教育大师。
正是赵苍的雕刻地，奠定了天宁寺在佛教史上的知名度。这座寺庙在元朝中期到郑铮王朝期间重建了两次。元代，该寺名为静林山天宁万寿寺。
金代末元初，金仓的一些典籍被火烧毁，耶律楚材主持刻写了这些遗失的典籍。广胜寺的《赵金城藏》就是此刻后的印本。
明万历二十年(1592)，广胜寺所藏经卷经年累月遗失，武顺和尚抄录补充了几卷。清雍正九至11年间(1731 ~ 1733)，在信众的光顾下，广胜寺又一次大规模抄收僧俗。《赵藏》中有200余卷的补充手抄本，是这两部补充手抄本。
清雍正、乾隆年间，景林山万寿寺曾两次重修。民国初年，土匪猖獗，林静寺成为受害者。当地士绅为了除掉贼巢，上书请愿，转省令批准。民国9年(1920)，林静寺被拆除，仅存僧墓宝塔30座，自然倒塌，人为破坏。到目前为止，只有2座宝塔。多么不可理解的禁匪方式。
1995年，大杰法师来到多刺的林静寺遗址，开始重建林静寺，并成为住持，至今难以成规模。大杰法师，俗称季明杰，1928，辽宁省凤城市人。先后在黑龙江省柴河林业局、甘肃省糖厂工作，1994年在芮城县兴隆寺出家。？
这是西漳乡柴家窑村西边通往寺庙的水泥路，寺庙就在路的尽头。
往上是正厅。
左转有两层，算是和尚的小屋。在楼下遇到了大姐师傅和他的女儿，还有一个当地的和尚和一个搞建筑的志愿者。大姐师傅以前总是摔断腿，所以自己照顾自己，没有就医。我们和大姐法师聊了很久，聊老师的灾难经历，聊寺庙住持的选择和不断发展，聊寺庙和周边的关系，和发展旅游业的关系，聊僧人的情况。说起重建林静寺的功德，以及老师将来一定要为林静寺的历史留名一事，老师说:我就是想建这个道场，弘扬佛法。直到另一个和尚有节奏地敲着云板，进入五观堂唱歌。我知道这是餐前仪式，就走了。
塔林在寺庙东南半英里处。想想30多塔林有多壮观。现在只有两个挂在一起，聊胜于无。