圣人不死，贼不停。庄子是这么说的吗？

是的。第一，中国古代如果有真正的哲学家，我认为老子和庄子应该坐在前两个位置。“圣人不死，贼不停！”这个令人震惊的说法出自庄子的《书经》。字面意思很明确:圣人不死，天下贼不死。这样看来，“圣人”简直就是“贼”的代名词。所以很多人看不懂。先说什么是“圣人”。圣人是为世人树立行为准则，成为人类楷模的人。古代有句话，道是:“天生圣人，为天下之治。”意思是指这个。有意思的是，“为天下立规矩”这句话和“为天下做贼”接近，可能是天意的巧合。明朝初年，一个叫徐一奎的儒生，在给朱元璋的贺表中写下这句话，惹得朱元璋大怒，说:“那发音就接近贼了！”于是我砍下了许教授的头。儒家思想引导人们成为“圣人”，而孔子自然是最有资格成为“圣人”的，所以他被儒生尊为“圣人”，被唐太宗尊为“圣人”，被宋真宗尊为“至圣”，意为圣人之巅峰。既然“圣人”的称号被孔子封为圣人，那么以后的“圣人”称号就无法超越孔子，所以孟子只能是“子圣”，晏子是“复圣”，曾子是“圣人”，子思是“圣人”。秦汉以后，很少有人当得起“圣人”了。敢于自称圣人的，是南宋的朱和清末的康有为。那么，为世界树立一个标准，成为人类典范的人越多越好。庄子是怎么说“圣人不死，贼不止”的？就这句话来说，我不得不佩服庄子深刻而犀利的思想。二、人性是什么？作者曾经写过一篇论文:论人性的私性。人性没有“善”或“恶”，只有“私”。西方市场经济学理论有一个前提:人都是自私的！生在世上，只要有一颗平常心，都是在寻求利益最大化。这是人的本性。因为这个理论，只有实行市场经济，才能激发人们的生产积极性和创造性，促进生产力的快速发展。中国古人早就认识到人性的这一特点，所以有句古话:“天下熙熙，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。”没有市场经济体制的鼓励，没有人们追求利益的深层动力，就没有今天“海阔天空，鸟语花香”的繁荣的经济成就和物质文明。这也可以解释为什么五六十年代农业合作社时期农民吃不饱饭，为什么城里人要用饭票限量买粮。而“圣人论”——或者说“圣人论”——也有一个前提:人性本善！从人性的善，可以推断出人性具有“圣人”基因，也就是佛教徒所说的“世间众生皆知有佛性。”这样，无论人们制定政治制度还是经济政策，都有一个前提:人性不自私，“人人皆可为圣。”“生命之初，性本善。”这种说法比“人性本私”要美好美好得多，也更为理想主义者所认同。于是，在这种美好话语的指引下，人们在不知不觉中，一次次走入误区，陷入陷阱。因为忽略了人类自私的本性，所有基于此的政策都是反人类的。南宋朱生仁号召大家“灭人欲，存天理”，自己却做不到。据一位举报他的大臣说，“朱生仁”娶了两个尼姑，成了小妾，却还和儿媳妇混在一起。朱生仁吓得赶紧去找皇帝检讨。为了保护男人不受女人的诱惑，朱生仁有两个可以申请诺贝尔奖的伟大发明，一个是“朱文宫斗”，一个是“朱文宫帘”。所谓“朱文公兜”，就是女性出门不允许暴露身体任何部位，甚至头部。他们应该用一块布把头包起来，只在眼睛上留两个小洞。这有点像当年阿富汗塔利班对阿富汗妇女的要求。我想知道塔利班是否向朱文恭的后代支付了专利费。所谓“朱文公帘”，就是要求女子在房间外悬挂竹帘，说“正门不出，二门不进”。家里有客人时，女人不能走出窗帘，也不能随便往外看。后世的皇后和皇太后要为年轻的皇帝处理国事，也要遵守朱生仁定下的规矩，必须躲在帘子后面，也就是所谓的“挂帘听政”。

参考资料:

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