学习文言文翻译和朗读

当人们看到他们的邻居有好亲戚时，他们让他们的孩子钦佩他们，并向他们学习。我不知道如何让他们向古人学习。世人知道，你过了马，得了强弓，就知道我能行；不知天理，辩地理位置，比量和顺，学兴亡之奇。而是知联，聚财聚谷，使云与我能同；不知道拜鬼，移风易俗，调整阴阳，推荐贤者。但知私富不入，生意做成了，我能治民；我不知道我是否对自己诚实，但我是一个团体，逆风灭火，化枭为风。但懂得遵纪守法，早惩晚弃，那我就能进监狱；我不知道同样的罪观，我也是拿刀追钱。我善于表露自己的虚情假意，但我不用问也知道自己的感受。你们为人师表，向人学习，服事奴仆，打鱼宰肉，吃牛羊，都是不好的。

翻译:

人们看到邻居中有好榜样，告诉孩子要崇尚学习，却不知道如何向古人学习。他们为什么这么困惑？世人只知骑马披甲，持矛强弓，说我可以当将军，却不知观天理，辨地利，考虑是否顺应时势民心，考察知兴亡的能力。只知道自己可以做一个好人，却不知道拜鬼神、移风易俗、调整阴阳、举人选贤与圣人的水平。我只知道我能管理人民，不谋私利，早做事，却不知道清正廉明，管理有序，救灾育人的能力。只知道执法，早判晚赦，说自己能把监狱铲平，却不知道侦察、取证、审讯、推断等各种技能。在古代，无论是农民、工人、商人、仆人、奴隶、渔夫、屠夫、牧牛人，都有杰出而睿智的祖先，可以作为学习和求知的榜样，这对他们的事业并无不利！

2.梁朝鼎盛时，大部分贵族子弟都懵懂无知，以至于当时的谚语说:“邓！

车不倒，可以是好工作；我可以说我身体很好，可以当秘书。“这些高贵的孩子中没有一个。

一个不用香料熏衣服，不刮胡子，不画脸；他们出门坐车长檐，走路高。

牙鞋，坐在有方格图案的丝绸床垫上，靠着用五颜六色的丝线做成的枕头，在你身边

陈列着各种各样的古董，进进出出，气派十足，俨然神仙。他们为了工作，在明经中提问、提问。

名，他们雇人代替自己考试，在三官九臣参加的酒席上借给了别人。

手帮你写诗，这时，他们也像一个人影。等到动乱来了，朝廷。

改变，检查和选择官员，不再雇用过去的亲信，那些在朝鲜掌权的人将永远不会再见到

老同志们。这时候这些贵族子弟就自己没用了，想在社会上发挥作用。

他们只能穿着粗布衣服，变卖珠宝，失去华丽的外表。

暴露无能的本质，呆滞如一块枯木，昏厥如一条即将干涸的河流，在混乱中

军队从一个地方漂泊到另一个地方，最后把他们的尸体丢弃在荒凉的山谷里。这种时候，这些贵族子弟就成了。

一个真正的傻瓜。有知识有技能的人，走到哪里都能站稳脚跟。自从士兵们

混乱之后我见过很多囚犯。有些人虽然世世代代都是普通人，但由于

知孝经、论语，为人师表。有些人，虽然代代相传。

贵族子弟，却因为不会写字，都去给别人耕田养马。从这个角度来看，如何

能不好好学习吗？如果你能经常保存几百本书，再过一千年也不会了。

成为一个普通人。

3.绵雪的翻译在古代，读书的人都是为了充实自己，弥补自己的不足。现在读书的人都是为了讨好别人，为了向别人炫耀。在古代，读书的人都是为了别人，宣扬自己的思想造福社会。现在读书的人都是为了自己的需要，为了当官而修炼身心。学习的人就像种果树。他们可以在春天赏花，在秋天采摘水果。对文章进行解释和评论，犹如赏春花；修身养性有利于贯彻自己的想法，就像采摘秋果一样。

人在年轻的时候，精神敏锐，长大后，思想容易涣散。所以一定要尽早教育孩子，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。直到今天，我每十年回顾一次，依然没有忘记。20岁以后，背的经放在那里一个月，就废了。但是，人总是在困境中，失去了壮年读书的机会，晚年要抓紧时间读书，不要自暴自弃。子曰:“五十岁学易经，不犯大错。”魏武帝和袁遗，他们老的时候学习更用心，都是从小到大勤奋学习的榜样。曾子十七岁时开始学习，最后闻名于世。荀子五十岁开始在齐国读书，仍然成为大学者。宫四十多岁开始读《春秋》，最后当上了宰相。朱筠四十岁才学《易经》和《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》和《论语》。他们最后都成了大学者。这些都是早期上瘾，后期觉醒的例子。大多数人成年后才开始学习，为时已晚。日复一日的相处，就像站在墙上什么也看不见一样，够蠢的。从小学习的人，就像日出的光；老了才开始学习的人，就像打着火把走夜路，但还是比闭着眼睛什么都不看的人聪明。

学习氛围是否浓厚，取决于社会是否重视知识的实用性。汉代的学者可以用一种儒家经典来弘扬圣人之道，很多人通过学天文、识人事而获得香清的官职。末世以来清谈之风盛行，学者们拘泥于章句，只背诵老师的言论，用于时事，几乎没有一个有用的。所以士大夫子弟讲究多读书，拒绝拘泥于章句。在童年时期，梁朝的贵族子弟必须先考上国学，其志向和仰慕必须观察。他们走上仕途后，做的都是文人的事，很少有完成学业的。一代又一代从事经学的官员，有何隐、、明善彬、、朱彝、周、、何歌、萧子正、刘英等人，他们都是精通文史的，而不仅仅是解释经学。我还听说洛阳有赛豪，张伟，刘芳，我在夏夜看到了邢子材。这四位儒家不仅喜欢儒家经典，而且以博学著称。像这样的智者，自然可以是上品。另外，大部分是外地来的人，言语粗俗，举止粗鲁。他们都很武断保守，没有能力。问一个问题就要回答几百句，都不切题。有句俗话叫“医生买了一头驴，写了三份合同，却没有一个‘驴’字”。如果你让他拜你为师，你会生他的气。子曰:“用功读书，俸禄在其中。”现在有些人只在没用的事情上尽力，恐怕不是什么正经事！圣人之书是用来育人的。只要你能读懂经书，大致理清注释经书的字面意思，就足够做一个人间的人了。为什么非要写两页纸来解释“仲尼居”这个词？你说“居”是指你生活的地方，他说“居”是指你学习的地方。现在谁能看出来？在这个问题上，输赢会有什么好处吗？时间是值得珍惜的，就像流水，一去不复返。为了名利，我们应该广泛阅读书中的要点。如果你能把阐述和专业化结合起来，那我就不批评了。我没什么可批评的。)

4.勤学翻译。

在古代，读书的人都是为了充实自己，弥补自己的不足。现在，学习的人都在努力讨好别人，向别人炫耀。在古代，读书的人都是为了别人，宣扬自己的思想造福社会。现在读书的人都是为了自己的需要，为了做官而修德。学习就像种一棵果树。你可以在春天欣赏它的花，在秋天采摘它的果实。谈文章如赏春花；修身如摘秋果。

人年轻时精神敏锐，长大后思想容易分散。所以要尽早教育孩子，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。直到今天，我每十年回顾一次，都没有忘记。20岁以后，背的经放在那里一个月，就废了。当然可以。人总是会遇到麻烦，正值壮年，就失去了学习的机会。他们应该在晚年抓紧时间学习，不要自暴自弃。子曰:“五十岁学易经，不犯大错。”魏武帝和袁遗，他们老的时候学习更用心，都是从小到大勤奋学习的榜样。曾子十七岁时开始学习，最后闻名于世。荀子五十岁开始在齐国读书，仍然成为大学者。宫四十多岁开始读《春秋》，最后当上了宰相。朱筠四十岁才学《易经》和《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》和《论语》。他们最后都成了大学者。这些都是早期上瘾，后期觉醒的例子。大多数人成年后才开始学习，为时已晚。日复一日的相处，就像站在墙上什么也看不见一样，够蠢的。从小学习的人，就像日出的光；老了才开始学的人，就像打着火把走夜路，但总比闭着眼睛什么也看不见的人强。

学习风气的盛衰是随着社会风气的变化而变化的。汉代的智者，都是通过掌握一部经书，在上知天命，下知人事，来发扬圣人之道的。他们中的许多人因为这个专业而不得不成为高级官员。汉末风气之变后不再如此。学者只学习章节和句子，只背诵老师说的话。如果我们依靠这些东西来处理实际事务，很可能是没有用的。所以后来的学者子弟对泛读感兴趣，拒绝专攻。从皇帝孙子以下的年龄开始，梁朝必须让他们像孩子一样上学，观察他们的志向。当他们到了仕途的年龄，他们将参加民政工作。他们中没有一个人坚持学习到最后。就是当官的能坚持读书，还有何隐和刘？、明善彬、、朱毅、、、何歌、萧子正、刘？和其他人，他们也精通文学和历史。在洛阳城里，我听到了崔浩、张骞、刘芳的名字，还有一个邢子材:这四位学者，虽然都喜欢经学，但也以博学而闻名。上述贤士原本是官员中的上品，但多为山村人。这些人语言贫乏，道德贫乏。他们彼此固执己见，毫无办法。你问他一句话，他会回答几百句。你要问他是什么意思，他大概也说不到点子上。夏夜有句谚语:“大夫去买头驴，写了三份合同，却没写驴字。”你跟这种人学不会很沮丧吗？子曰:“薪在学。”现在这些人都在那些没用的东西上努力，大概也不是正道。圣人之书是用来育人的。只要你能读懂经书，明白注解的意思，在世间做一个人就够了。为什么非要写两页纸来解释“仲尼居”这个词？你说“居”是指你生活的地方，他说“居”是指你学习的地方。现在谁能看出来？在这个问题上，输赢会有什么好处吗？时间是值得珍惜的，就像流水，一去不复返。为了名利，我们应该广泛阅读书中的要点。如果你能把阐述和专业化结合起来，那我就不批评了。我没什么可批评的。)

5.人年轻时精神敏锐，长大后思想容易散乱。所以要尽早教育孩子，不要错过机会。

我七岁的时候背过《灵光殿赋》。直到今天，我每十年回顾一次，都没有忘记。20岁以后，背的经放在那里一个月，就废了。

当然可以。人总是会遇到麻烦，正值壮年，就失去了学习的机会。他们应该在晚年抓紧时间学习，不要自暴自弃。

子曰:“五十岁学易经，不犯大错。”魏武帝和袁遗，他们老的时候学习更用心，都是从小到大勤奋学习的榜样。

曾子十七岁时开始学习，最后闻名于世。荀子五十岁开始在齐国读书，仍然成为大学者。龚四十多岁开始读《春秋》，最后当上了宰相。朱筠四十岁才学《易经》和《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》和《论语》。他们最后都成了大学者。这些都是早期上瘾，后期觉醒的例子。

大多数人成年后才开始学习，为时已晚。日复一日的相处，就像站在墙上什么也看不见一样，够蠢的。从小学习的人，就像日出的光；老了才开始学的人，就像打着火把走夜路，但总比闭着眼睛什么也看不见的人强。

6.学(译)治民治狱之道。

颜之推。

但知私富不入，生意做成了，我能治民；我不知道对我的惩罚是不是真心的，但是我像一个团体一样坚持着，顶风灭火，化猫头鹰为凤凰。但懂得遵纪守法，早惩晚弃，那我就能进监狱；我不知道同样的罪观，我是持剑追财，我是有虚妄之言的罪，但我不问，但我觉察。

——引自《颜氏家训》

世人只知道不谋私，不早经商，就能治理百姓。却不知治理百姓，要廉洁奉公，以身作则，要有驾驭百姓的能力，要消灾解难，用道德改造百姓的能力和政治操守。世人只知道固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就能办案；却不知我们要勘查现场才能破案，要根据证据明辨是非，要有辨别案情的洞察力，要有识破虚假使犯罪显现的机智，要有不经审讯就能看清真相的能力。

颜之推(531-590后)，北齐文学家，湖北江陵人，儒生出身，博览群书，酷爱词。

本文节选自颜之推《颜氏家训》。论述养生与政治，教后人明白；只有自救，避灾，才能谈养生。但在国家危难之时，我们应该“救死扶伤”，舍生取义。杀死自己，生存下来，承受它的羞辱，并不苛刻。养生是六朝时的热门话题，老庄的道家养生观在当时备受推崇和推崇。但颜之推基本抛弃了统治六朝的道家养生观，注入了大量新鲜的思想，把孝、仁、全家、济世置于自性之善之上，具有近乎科学的养生意识。

7.急3。做有益于世界的事情也可以:奉行道:主张自己的利益:有益于世界:社会。

4.为了上进而修身养性:升学:修身养性:为了上进:为官，为官

5.丈夫和学者仍然种树:句子开头的感叹词

6.春天的游戏:享受。

8.精神专利精神:思想专利:专一而敏锐。

9.长大后，你已经是:言语过度

10.思考与逃避:分散

12.不要错过机会，不要:不要。

别忘了裘德:更多

15.一月弃:弃

16.但是人有壁垒？？当然了。

18.千万不要自暴自弃:放弃。

21.圣贤书:句子的第一个感叹词

24.做人也够:也。

25.为什么“仲尼居”是两张纸的意思？为什么不呢？只是。

26.有什么问题？会有什么好处吗？

29.就像失去的水:就像

32.能兼得美貌与美貌:美貌与美貌兼得，可以两全其美。

你翻译的我就不重复了，你没翻译的我都翻译了。祝你学业有成。