研究《诗经》植物意象需要买什么书？
美如诗，草木织。
-《诗经》中的植物形象
成员:魏娟、邓宁、朱冬燕、李明瑞、张萌、刘宜进、穆欢、于艳婷、李同利、王娟和陈晖。
班级:文学院07级2班
《诗经》至少有3000年的历史了。子曰:“不学诗，无话可说。”这里的“诗”指的是《诗经》，可见中国第一部诗文总集对古代文人的意义。那么作为一个现代人，为什么还要读顾彦的《诗经》？人们之所以重视这部源远流长的文学作品，除了欣赏古代文学艺术的创作之外，还想从中获得古人的智慧，更重要的是，历代许多经典都从《诗经》中吸收了精华，创造了许多脍炙人口的典故和成语，如《还桃报李》、《甘棠最后的爱》。所以，要理解经典，就必须理解诗经。
《诗经》包含135种植物。为了理解这首诗的意思，有必要了解更多的植物名称。比如“白露为霜，所谓伊人在水一方”“摘糯米，摘薄字”等等。事实上，“简佩筠”是芦苇，“糜子”是车前草，两者都是现代常见的植物。但由于时代的变迁，所用的名称也发生了变化，使得人们无法知道诗中的植物名称指的是什么，这必然会导致对诗意境的理解出现一些盲点。
《诗经》中植物的种类和丰富性。比如“飓风？”七月有20种植物。桑树是最常被引用的植物之一。这里我们收集了上百种植物，按照《诗经》中植物的排列顺序，分为衣、食、药、草、花五大类。并标出难读的音，列出《诗经》中使用的所有主题植物的章节名称。简述主题植物的特点。在了解了这些植物的不同形象后，读者才能真正理解古代人融合了生活、自然和艺术的智慧。
《诗经》植物意象研究之一
1，荠菜
荠菜不齐，左右流。
郭峰。周南。关雎
混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。——《周南关雎》
“不平”“困”这两个字意义重大，有一种不解的味道。其实包含了和的意思，没说的是认识自己，对一切都敏感，然后顺应自然的情况。
最好的诗是和谐凝练的白话，爱情故事也是。
荠菜荠菜是水环境的象征。荠菜荠菜生活在污染的土地上，水清无痕。“高洁”二字不一定高，但干净是当之无愧的。《颜氏家训》中有云:“今荠菜为水，黄花如菇。”这句话，也是为了告诫人们，要对世界有一颗清醒的心。
不知道韭菜能不能吃。在古人眼里，如果是像窈窕淑女，我觉得是可以吃的！
2.葛藤
葛的悲伤适用于中谷，的成长。黄色的鸟在空中飞翔，聚集在灌木丛中，它们歌唱。
葛的悲伤适用于钟鼓和沫沫。好的好的好的好的好的。——《周南·葛覃》
葛根(也叫苎麻)是豆科的藤本植物。它是葛藤生长的地方，在森林的山坡上，在城市公园的无人区，在路边的脚底，在草原牧野的夕阳里，在沙尘暴的夹缝间。葛藤的气质既不温柔也不死板，有一种看不见的、爆发性的内在活力，就像一个不确定性的坏孩子。要控制好，让葛根煮汤，用葛粉炒香鸡蛋，在酒桌上喝“千杯不醉”的葛花。在没有控制的情况下，20世纪70年代，葛藤在美国佐治亚州、密西西比州、阿拉巴马州等州悄无声息、没有任何天敌的情况下，占据了数千亩土地，将当地的植物压榨致死。葛藤像一匹野马，需要人心的理性缰绳。
3.卷耳(又名苍耳)
摘穗的时候倒筐是不赚钱的。我想念我的爱人，食物篮被遗弃在大路上。——《周南卷耳》
思念是一道持久的光，从心里出来，落在苍耳上。对于想念她的人来说，那一刻她变得温柔。就苍耳而言，它物化为一个灵魂，进入了人们的思想海洋，在世俗世界里不再只是苍耳。自然与人，在这一刻，同时产生了双重意义，爱与寄托，物质性与幻想性。从诗的审美意义上来说，背诵这首诗可以让我们看到一个如水的女子，是如何在爱情的光影指引下，从生活中的一个热闹情境，转化为一缕充满柔情的轻烟，飘落到一个平凡而自然的物体——苍耳。而苍耳，在寂静的时候，就不再是空间中简单的自然形象了。它被一种神秘的力量打开了，将人们的心灵与时间连接起来，让一双痴迷的眼睛穿越地域的阻隔，看到那个在梦幻的镜子里日思夜想的人是如何走在艰难的古道上的。
就岁月的席卷而言，我们现在所处的时代，已经很少把女性如水的形象看作是可以在生活中绽放的绚烂之花了。大多数女人都想把水再变成冰，以犀利的锋芒出现在世界舞台上。但读着这样的诗，心里飘着的那个女人还是让人爱不释手，妖媚又勇敢一千倍。这是中国历史文化与西方社会发展特点在新时代的一次交锋的融合。苍耳上的短刺钩镰刀体现的不是个体特征，而是一种普遍的联系，要体现在男女和谐的关系中，一种内心心理柔软* * *振动的关爱与思念的情境，而不是外在利益的形式。
就古老的真爱形式而言，在这似水柔情中隐藏的，不是一个零散的世界，而是一种更深层次的力量，会在日常生活将遭受的千回百转中结合起来。然而，在我们的世界里，脚和心的节奏太快了。无论男人还是女人，很少有人冒险尝试安慰和摔跤。我不知道这是人的智慧，还是更脆弱和愚蠢。
想着，在绿草如茵的路边，我看到一个温柔可爱的女子，一脸忧伤地站在一颗苍耳的珠子旁。苍耳是弓，小姐是箭。它们指向的不是一个瞬间，而是时间永远爱着的神秘永恒。如果有一位大师能画出一个国家的画面，可以命名为《苍耳子的思念》，以此来赋予中国文化一个女人、一点点爱情和苍耳子的一颗珠子之间千年积淀的神秘关系，看似与自然分离，实则紧密相连。
4.桃树
桃花盛开，五颜六色，火红火红。这姑娘要出嫁了，幸福到婆家去了。周南·姚涛
桃子从野外进入自己的家园，与任何时代的人都以温暖和谐的方式相处。从某种意义上来说，就像天上蟠桃园里一棵有灵性的桃树被惩罚而落到人间的结果。它默默地陪伴和见证了人与时间，一对冤家的永恒纠葛历史，在芬芳的御堂神坛里，在面黄肌瘦的山民粗糙的手中，在文人骚客悲凉的文字里。
桃子不仅被归类为圣物，也是可以进入任何人手中的普通神奇之物。桃也是神话传说中的仙器，可以引导一些神秘之气，表明人们可以看到一些超出正常的自然神的影子，以显示巨大的法力。《诗经》中的桃子艳丽端庄，是男人有房、女人有家的指南。从他们身上，我们可以看到两个富裕健康的生命是如何幸福地开始踏上崭新世界的台阶的。在长期和平的家庭氛围中，桃子的清香，包容，累积的蜜露哺育，可能是古人以桃为诗，祝福家庭长久的另一个愿望吧，我想。
中国古人说:“草之晶在花，春有桃花，秋有菊花，夏有荷花，冬有梅花。四季的花，颜色各异，也适合人。如桃，陶如菊，周如莲，如梅……”可见桃花也是一种四季花，是放在我们心目中的。从花中，我们可以读出弥漫在我们看不见的心灵中的气息，理解人的行为，除了直接的物欲之外，还有心灵的平静和一段利益的舒展。经过长时间的淘洗，我们仍然可以记住“桃花带脸”和“四月方菲”的无尽味道。
5.糜子(又名车前子)
取薏苡仁，以薄字摘之。采摘和收集糯米是一个小故事。
挑挑拣拣，简短陈述。挑丝收丝，细字抹平。
挑挑拣拣，薄言薄语。挑挑拣拣，薄言薄语。——《周南米易》
清代方雨润《原始诗经》有云:“读者试静下心来背此诗，忽听田家女子。平原绣场，风和日丽，群歌对答，声声缠绵。若远，若断续，不知其情为何动，为何空。则此诗不必详而自得。”该念这首诗了。在这首短诗中，不仅有押韵和节奏的自然转换，还有几个动词勾勒出的一个农村妇女细致、勤奋、欢快的动态画面。
车前草长满了山野的沟谷。在远古农耕时代流传下来的画面里，是欢快舒适的韵脚敲打在它那小小的淡绿色叶子上的音符。无论《周南米易》是农妇劳动时所作的农家歌，还是已婚妇女在田间所唱的为儿子祈福的歌，都有一种人与自然的二重唱，有一种轻而粗的声音，有一种把自己从生活的杂乱中洗出来的清新感觉，流淌在这样一首简单的诗里。
走在静谧葱郁的大自然中，让人不禁心旷神怡。这不是任何时代的人的专利，而是隐藏在人的基因里的时间的自然来源。而这应该算是农业时代人与自然的关系。在现代化活力蓬勃发展的今天，人与自然想要形成的面貌却被抹黑，这是很难辩驳的。既没有太多由人的自我信念所主导的快乐，也没有让清晰的自然变得狰狞的冰冷气息，而只是人这种动物在展现欲望的过程中的结果。生命进化，在动荡的节奏中，总有一个平衡的因素，孕育着或和谐或混乱的历史场景，这一点，我们追溯历史，总能清晰可见。如何平衡，古人在田里摘芭蕉籽时唱着欢快的歌，而今天呢？失去了那份淡淡的遗传之后，我们有没有得到我们认为的华丽？
6.刺
南方有树，不用休息。汉江上有想追求不可能的女人。汉水雄浑宽广，欲渡不可能。河水又长又长，不可能乘坐木筏。
柴火和木头混在一起，荆条树的嫩枝被人用刀砍了。姑娘要出嫁了，赶紧喂马。汉水雄浑宽广，欲渡不可能。河水又长又长，不可能乘坐木筏。
柴火丛生，刀割蒿草。于贵之子。说说吧。汉水雄浑宽广，欲渡不可能。河水又长又长，不可能乘坐木筏。
——周南韩光
错薪，字里行间全是楚，“楚”就是我们在山荒地上经常看到的带刺的荆棘。爱情中的荆棘，就像一个鉴定师，在我们想要完全拥有对方的路上，形成了一些看似不可逾越的障碍，但要冲破这些障碍，实际上需要智慧和努力，才能让爱情的深度和留在我们心中的相互珍惜更加长久。这根刺不仅会出现在我们的手和脚上，还会经常出现在我们的心里。
而我所热爱和敬仰的人，千山万水阻隔，寻找之路布满荆棘。我该怎么办？踏过这片荆棘丛生的森林，游过眼前汹涌澎湃的河流，走向她身影游动、声音飘荡的彼岸。就人间真爱相遇的出现来说，古代爱情故事里的序章和今天的爱情故事里的序章是那么的相似。可见“爱”这个词是如此的相似，其中琴瑟相触的部分不是结果，而是恋爱时的恍惚、彷徨、思念、痛苦、快乐、喜悦和相互对视，我看到了永恒而绝望的激情之光。
7.小昆虫(蒿属)
艾叶嫩嫩，茎红或白，根可食用。
8.欧洲蕨
你看南山，就摘它的蕨。见不到先生就担心。我能看见并停下来，我的心说。——《赵南曹冲》
在这首诗中，蕨类植物代表了一个永恒而美妙的季节，一片生机勃勃的土地，一个为激情而建的大自然中最美丽的舞台，一个自始至终见证着两个同类的沉默和欢乐。从这个意义上说，自然和人类在庇护和相互承认中有一种不言而喻的和谐。
在植物界的进化史中，蕨类植物位于低等植物和高等植物的分界线上。从各个领域开花结果的树木的基因背后来看，在山地灌木下，都有旺盛的无主根攀援的植物。长期以来，它与我们的日常生活有着密切的关系，是我们日常生活中餐桌上受欢迎的一道菜。被百姓称为“吉祥菜”、“龙爪菜”的蕨菜，吃起来脆、嫩、滑、嫩，味道清香。是我去深圳东北菜馆经常点的凉菜。几根筷子，山野蕨菜，一杯换换口味的朋友，一桌的乐趣，总会在油的商业味道之外，滋生出一股山野的粗旷古雅的味道。
阿明罗永公有一首关于蕨菜的诗说:“把紫玛瑙煮成堆，入口嚼碎亮玻璃。溶解起来很甜，但是很清爽。”是几首赞美这种常见植物的好诗。从口齿伶俐的话来看，这个雄性应该是个好吃货。吃色和性是人最自然的事情。但偶尔读读《诗经》，至于颜色为何，食物如何，在这样一句蕴含自然音乐的句子里，会给你不一样的清晰感受，会从你的心里萌发出来。
9.平(大平或白平)
我可以去哪里摘苹果？南涧海岸；哪里可以去采矿？它在水里。这是一片浅沼泽。——《呼唤南方》。摘苹果”
古人祭祀前，采萍藻，走水边。原因是什么？在古代农业时代，水边可能是祭祀的好地方，水边是一切生命繁盛的开始。另一方面，平是念诵的崇拜者在水边茂盛的水生植物中看到的那种幸运植物。
10.梨树
盖甘棠，不剪，不剪，叫伯。
梨树枝繁叶茂，不修剪莫损伤，赵习惯在树下休息。
不要修剪梨树，不要拔掉它。赵曾经在树下驻足。——《赵南甘棠》
《诗经》中的甘棠指的是山野梨，也称为李唐，当拇指和食指绕在一起时，它大约有一个李唐那么大。生长在山坡土凹里的李唐，春天会开出美丽的白花。夏末，李唐刚熟的时候，一丛丛挂在枝头，是一种成熟诱人的样子。摘下来吃在嘴里，会很诱人。
。“甘棠”的甜，应该是指果肉成熟后的酥脆口感。
11 .梅
梅子落地，树剩七成。请不要耽误我年轻人的好日子。
李子落到地上，枝头只有三个。我有心要求我的小伙子，今天再也不要等了。
梅子落地，簸箕将簸箕。我的孩子，请不要犹豫问我。——《赵南卓美优》
《诗经》中的梅，从收获情况来看，指的是可以入药的梅子果实。在汉语中，梅子的发音是去音读柔，有温存骨，刚柔并济的意思。梅子，在自然界属于蔷薇科，喜欢生活在长江沿岸。初寒春暖，雪影茫茫，群星绽放，粉白紫红，是漫长的冬季渐暖时四季的第一抹妩媚。
12.白茅
野外有死驼鹿，白茅被盖。有一个女人爱上了春天，纪氏诱惑她。——《赵南》。野外有死驼鹿”
猎人用白茅包裹被射杀的麋鹿，以示对自然礼物的虔诚；一个爱上春天的女人，和一个陪她玩耍的男人，两情相悦永远是人生中最动人的画面。
奇怪的是，读到这样的文字，你会看到一幅美妙的画面，一个生与死的世界，生机勃勃，四季的变化浓缩在极短的时间里，男女无限幸福。
在古代，白茅是洁白柔顺的象征。闭上眼睛，想象一个白皙柔顺的女子，在凉爽的秋日，与你漫步在长长的堤岸上。这是一种温暖。
13.裴(穆瓜)
葫芦带着苦瓜叶，到了深水渡口的河边。深的慢慢放下裙子，浅的快速提起裙子。
吉水河浩浩荡荡全是，野鸡叫喷云吐雾。野鸡的水丈未潜，野鸡声闻。
且听那勇勇，黎明的曙光。如果一个男人要娶一个妻子，他会在冻结之前结婚。
船夫挥手问好，其他人过河我不计较。你是否参与并不重要，你需要我的朋友。——《风中有苦叶》
《诗经》中的木瓜，是一个年轻女子站在河堤上，等待久违的爱人，在内心充满悲伤的时候，抒发自己的心情。
“有苦叶”，其中“苦”的意思是有一种表情伴随着岁月，暂时没有着落，却在倔强地等待。最后焦虑的看了一眼这首诗里的空白，因为它没有指向一个结果，而是让情感的表达落在了还没有到来的空白里，所以这首短诗里洋溢着一种千百年来都没有散去的失落的气息。希望是有的，但希望还没有到来。这可能也是人在面对时空悲喜时的一种* * *情绪。不管你心里爱着谁，还是你的爱还没来，当你读到这首诗的味道时，总会有一种深沉悠扬的* * *声，这也是古代八音里发出的音色。
傻瓜，随着人们历史的流动，身上没有留下任何烙印。它给人们一些想象，这是灵魂的祝福。不知道是人之常情，还是瓜的运气。
14.刺蒺藜
墙壁上爬满了蒺藜，无论如何也扫不掉。
你宫里的对话几乎不能说出口。
真要说出来，那就太可怕了。——《风、墙、波兹》
生在路旁或墙上的蒺藜，开着小黄花，长着刺，没有华丽的外表，也没有柳荫。它是世界上最受欢迎的植物。但它随天气而变，在万物的淘洗中，它能渐渐生出荆棘，它会随着时间而永存。这也是它能与人长久相处，相互对话的原因。
春天和夏天，野草生长。在秋来，它随着吹落枝叶的寒风而散架，随风所到之处随意掉落。不经意间，它刺破那些闲散的肉缕，奔向脚底，在草与绿叶之间探寻生命的手掌。在这种意想不到却又突如其来的让人拧眉咬牙却又说不清楚的刺激中，蒺藜在不断接触跳动的经脉，暗流的血液，撕裂的肌肉。
蒺藜的阴影里没有欢乐，让人看到理解面纱后脆弱的自己，让人在光洁的快乐中想起不洁的思想，血液的隐痛，生活中时时刻刻的小伤口，忍下苦心经营的瓷器上的细小裂纹。在这些无味的味道中，他们懂得一点对生活艰辛的怜悯，流露出对一切的自然反思。
诗经中的“词”字，墙上的风，是蒺藜在远古先民笔下出现的地方。表现了华丽的皮衣和道貌岸然的衣服在皇宫大院里晒不到太阳的丑恶状态。其实，在欲望之海中漂浮的人的空间里，没有绝对干净的地方，无论是宫墙，还是泥锅瓦砾的民院。然而，人民的苦难是世界变化期间身体和精神上所遭受的苦难中最痛苦的。在这些愤怒的歌曲中，描述了哑乐者、让人们的历史不朽的巴德，为世界上最苦的人找到了内心不满的出口。这可能是这首诗的另一层深意，也是主政者听到民怨的另一种表达。
古人云:盛产桃李者，夏有所息，秋有所食；种蓟的，夏天不得歇息，秋天得刺。在这种情况下，它进一步说明了“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。但是，世界上总有很多人是觉察到事情的。没有人知道“桃李满天下，溪水自成一家”的道理，仇恨之心对着人，道路布满荆棘。都说种蓟得刺的人，多是走进局的人的自责叹息。这样的感叹，人在一生中，已经少了谁。
15.唐(菟丝子)
你要去哪里？去伟大的爱国泡沫之地。我心里是谁？美丽的大姐姐，她的名字叫江。
约九10我在桑园等候，邀我在宫中相会，又远送我到祁岸。——《风桑钟》
《爱情线》紧贴着人们心中的悲喜，是一幅行云流水、风雨交加的画面。关于“爱情”的诗词歌赋，基本都是在挥之不去的薄雾帐篷里生长出来的。
《风桑钟》的第一句是一首诞生在菟丝子中的情诗。爱着孟家女儿的年轻人，看着路边豆荚枝头上附着的金色菟丝子，止不住地想象着自己会和心仪的女子在一起的一些情景:在约会的地方，默默地融化聚集在两个人心中的喜悦，一起欢声笑语，一起发出空气中振动的小溪般的声音，一起采花，一起看雨，一起碾草，曾经孤独的生活。然后，一起站在静谧的居所窗前，听着南风从天而降，看着冰水慢慢流逝。在这样的脑海里画出来的，是一幅朦胧的相思画，被云里变幻的情丝包裹着。
诗中的“唐”指的是旋花菟丝子，附在树枝周围的亚麻、花生、大豆的嫩茎上，展开自己的生命画卷。一株枝头长着金色鳞片的菟丝子，夏秋两季开着乳白色的小花，秋里生着千万个孩子。这是一个看似微小的生命，却在对抗自然规律中显示出强大的力量。
16 .麦
我在田里慢慢走着，麦子保密。谁能依靠谁来帮助向大国汇报呢？
郭旭，先生们，不要责怪我。你想几百遍，我自己来跑。——《冯志》
这首诗是一个勇敢而足智多谋的美丽女人在独自一人为亲人求救时的内心声音。这个女人是中国有记载的最早的女诗人。她的名字是许穆夫人。在女人无名的年代，一个弱女子能有“我行我素，我富如麦”一样的救国之心。在郁郁葱葱的麦浪中，她孤身一人，助其驱策救国于危难，而夫人绝不会胆大妄为，所以才会被齐人所感动，助其驱走外辱，建设家园。
竹子
刷竹竿抓鱼。我不像你吗？远非如此。——《冯伟竹子》
《竹竿》是陌生女孩兼诗人许穆夫人的一部思乡作品。文章中的竹子，是她回忆和亲戚一起生活时，在水上春树钓鱼的画面中，连接父母、兄弟姐妹的附件。那种看水微笑等待的无忧无虑的喜悦，是岁月在舒缓的阴影里不堪回首的样子。
大自然中的竹子，色泽淡雅，细长圆润，节结规整，坚韧不易折，中空。竹声中，笛声使人动情，箫声使人伤感。竹身，很好地反映了中国儒释道传统文化，是一个屹立于世界的人物，也是一个抒情的人物。比如阿津人王徽之说的“一日无此君焉”，苏东坡说的“无肉可吃，无竹不可活”，古往今来都是令人惊叹的竹痴。对于正在经历从农业社会向现代工业社会过渡的我们来说，这种对自然生物的热爱，就像对一个女人的迷恋，既有趣又难以契合我们日常生活的心理节奏。
18.克兰
宛上枝头宛，童子穿锥。虽然你有戴锥，但不明白我的感受。慢慢走，晃一大圈。
万兰叶弯，童子穿谢。虽然你穿了谢，但你不必靠近。慢慢走，晃一大圈。
——《冯伟·克兰》
《克兰》在历史上流传过，有着不同的人心和政事，演绎出了多种多样的解读形象。第一张图中，女孩抱怨少年对外遇的无知，说，虽然你穿得像个大人，但你知道我的心吗？你看起来像一个会弓箭的人，但你为什么不知道如何爱我？可能是古代年轻情侣之间的私密对话，小媳妇在里屋耍小脾气。在一首用悠扬的文字写就的诗里，一个恋爱中的快乐少女正皱着眉头，跺着脚，嘟着嘴，青春的可爱与灵动尽在脸上。第二个有阶级意识的说这首诗是讽刺人民的傲慢和统治者幼稚的姿态。很多这样的文学解读，意味着生活的河床逐渐干涸，生活中的轻软之水逐渐被利益和欲望的奇怪裂缝吸收；第三张图有一些现实的讽刺。指的是那些年老、无能、不安分的人，暗地里用这首诗嘲笑比自己年轻的顶头上司。生活中有无数让人摇头的幽默画作。
19.飞蓬属植物
自博之东，头似飞天蓬。没有药膏，谁适合用。——《冯伟·博·Xi》
女人自喜，亲人不在，心黯然，发如草，无心收拾。古人对自己的感情写得很深，从他们的神情就能看出他们有多悲伤。
灯盏细辛学名油蒿，在西北农村好像也是这么叫的。灯盏细辛其实是采取种子在风中的姿态。这种草，生命力很强，全国各地都有，到处都有。
刚出长安的李白，山东漫游归来的杜甫。相聚而远，诗人送给诗人圣贤的诗:飞檐走壁远，杯在手！它讲述了历代文人的命运:为精神灵魂牺牲自己，离开物欲之河，飞檐走壁是一种必然的人生状态。
它的叶子里藏着古老诗经里的爱情，还有命运的无常和不可预知的苍凉。
20.木瓜-相遇和相爱的玩物。
你给我木瓜。我会为琼付钱的。不是为了感谢你，永远珍惜你的感情。
你要送我一个桃子，我要回赠琼瑶。不是为了感谢你，永远珍惜你的感情。
你给我木头，我拿琼九作为回报。不是为了感谢你，永远珍惜你的感情。
-冯伟木瓜
你给我木瓜，我给你玉，木瓜和玉。在万物变化而又安静的世界里，你所期待的是“永远美好”的爱情，是一个只存在过而不属于任何其他人的“你和我”的魔法水晶的永恒世界。在诗中直接而清晰的重复意象中，有一种东西像箭一样射向瞬间裂开的缝隙。在瞬间出现的期待中，我们可以看到一个神秘的世界，一双手和另一双手出现在同一个画面中，还有在夜空中带着留恋和银色光芒奔跑的星星，还有两朵连着的雪花，静静地飘落。《土匪有回报》，可以解读为爱的声音。常常我总觉得永恒爱情这个概念只是人们在自我期待中产生的完美情节的一种不真实的幻觉。它在欲望的互动世界里变化，总会有回报。这将是一个不可避免的规律。只有这样，现实与现实有联系的人生，才有平凡的一面和长久的力量。但是，我愿意在书页间夹一根青枝，一株玉兰花，从青涩的季节到干枯的凋零，依然放在手边能拿到的书架上。这种一生的等待，既是“匪报”，也是“但愿”的喜悦。这更像是爱的声音。然而，在这幅可以在未知路口展开的画面中，木瓜熟了吗？
诗中的“投”和“报”这两个字，是美好的思想和欢乐的花朵结出的果实，是相遇时亲密的微笑，是琴键上能奏出的欢快流畅的音符，是木瓜的柔情和美玉的清凉愉悦，是爱情所能塑造的元素中的出发节拍。
21 .小米
他与小米分离，他是小米的幼苗。线颓废，中心动摇。认识我的人叫我担心；如果你不认识我，我想要什么？苍天啊，这是谁！——《汪锋小米粒》
小米有《汪锋》这首歌，千百年来不朽。小米若有灵，必随人灭绝。
认识我的人叫我担心；如果你不认识我，我想要什么？豪阙应唱，以谐音，与人慨叹，寻知音。正是因为他们千百年来共同的一声叹息，才共同拥有了一个永恒而孤独的背影。这其中有“别离之悲”，也有千古人的凉意。