《论语》永业篇详解
子曰:“和可使南。”
翻译
子曰:“冉雍可以做官。”
评论和分析
在古代，朝南是最重要的位置，皇帝、诸侯、官员听政都是坐朝南的。所以孔子在这里说的是可以允许冉雍为官从政，治理国家。孔子在《高级》中把冉雍列在他的一级学科“德”中，认为他已经具备了为官的基本条件。这是孔子“学而优则仕”教育方针的典型。
原文
钟公问儿子桑伯子①。子曰:“是，简也。”钟公曰:“敬而朴实，亲民，未尝不可。”？保持简单，做的简单，但是没有什么是6大7简单的？孔子说:“你所说的是自然的。"
给…作注解
(1)子桑伯子:人名，生平不可考。
2简:简洁，不繁琐。
③鞠婧:以礼待人，严以律己。
④简单行为:指实施简单但不复杂的政治事务。
⑤亲:面子，面子。这里的意思是“治理”。
⑥没有什么是:没有。
⑦大:同“泰”。
翻译
仲宫问孔子:桑伯子是什么样的人？子曰:“此人尚可，简而不繁。”仲弓说:“这样尊敬而严肃地治理人民，可以吗？”(但是)马马虎虎，简单做事，是不是太简单了？"冉雍，你说得对。""
评论和分析
孔子提倡简洁，不繁琐，不拖拉，果断，整洁。然而，任何事情都不应该做得太过分。做事漫不经心的同时追求简洁是不合适的。所以孔子听了仲宫的话，觉得仲宫的话很有道理。
原文
哀公问:“谁是好学的弟子？”子曰:“有颜回者，好学也。他们不生气，就会短命。”。今天我就要死了，也没听说过好学者。"
给…作注解
①不要泄愤:不要对这个人泄愤。
②没有错误:“Er”的意思是重复、再重复。这意味着不要犯同样的错误。
③短命死:颜回死时只有365，438+0岁。
4死:同“无”。
翻译
鲁哀公问孔子:“你们当中谁是最好的学生？”孔子回答说:“有一个学生叫颜回，他很想学习。他从不拿别人出气，也不会再犯同样的错误。不幸的是，他短命而死。现在没有这样的人了，也没听说过有好学的。”
评论和分析
在这里，孔子高度赞扬了他的得意门生颜回，认为他好学上进。自从颜回死后，再也没有这样好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到了两点:永不泄气，永不泄气，从中可以看出孔子注重培养学生的道德情操。这里面蕴含着深刻的哲理。原文
立，冉子邀苏为母。子曰:“带着它去水壶。”请受益。说:“带着它。”冉子与苏。子曰:“红则匀称，骑肥马，衣轻。我听说绅士们都急着发财。”
给…作注解
①华子:孔子的学生，姓龚喜·迟明，名华子，比孔子小42岁。
2冉子:尤然，《论语》中被孔子弟子称为“子”的人只有四五个，尤然是其中之一。
3小米:在古代汉语中，小米与大米并用时，小米指的是带壳的谷物，脱壳后称为大米；小米这个词单独用的时候，就是大米的意思。
(4)壶(fǔ):古名，一壶约等于六斗四升。
⑤于(古称度量衡。一玉等于两斗四升。
翻译
华子去了齐国，冉求孔子给他母亲买一些谷米。子曰:“给他六斗四升。”冉求更多。子曰:“再给他两斗四升。”冉求给了他八十桶。子曰:“公西池到齐国，乘肥马驾马车，披暖轻裘。听说君子只是急需救济的人，而不是有钱人。”
评论和分析
孔子主张“君子急则不富”，这是基于儒家的“仁”的思想孔子的“爱”的理论不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而是具有一定的普遍性。但他也认为，只有穷人，而不是富人，才应该是“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这个想法符合人道主义。
原文
本来的想法是杀了它，而且是900，所以退出了。子曰:“不可！让我们和邻居做朋友吧！”
给…作注解
①原创思维:孔子弟子袁先写的《子思》。
②之:用法同“气”，his指孔子。
(3)邻乡党:古代地方单位名称，邻五，邻二十五，乡二万二千五百，党五百。
翻译
本来以为是孔子一家之主，孔子给了他900粟，他不肯收。子曰:“不可推辞，多的是，在当地给你(穷人)罢！”
原文
子谓仲公曰:“耕牛之子①有角②。虽然你不想用3，但是山河4，他们5？”
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1耕牛:牛。古代用于祭祀的牛是不能用耕牛代替的，耕牛是红毛长角单独饲养的。
②阿穆尔(xρnɡ)和角:红毛、直角的祭祀牛。
3用途:用于祭祀。
4山川:山川之神。这是对上层统治者的比喻。
⑤其他:第一，表示“怎么会”。放弃，放弃朱，这个字的辅音。
翻译
孔子在评论仲弓时说:“耕牛所生的牛犊，毛色红亮，角整齐。虽然人们不愿意用它作祭品，但是山川之神会抛弃它吗？”
评论和分析
孔子认为出身不是最重要的，重要的是要有高尚的道德和杰出的才能。只要满足这样的条件，就会重用。另一方面也说明，作为统治者，选拔重用人才不能只看出身，抛弃人才，体现了提拔人才，反对任人唯亲的思想。
原文
子曰:“回去，三月心不违仁，馀者不过日月。”
给…作注解
①三月:指时间长。
②日月:指短暂的一段时间。
翻译
子曰:“颜回之人，其心久不能离仁，其馀之生，只能短时仁。”
评论和分析
颜回是孔子最喜欢的学生。他对孔子以“仁”为核心的思想有着深刻的理解，并将“仁”贯穿于他的行动和言语之中。所以孔子称赞他“三月不反人道”，而其他学生“不过是日月而已。”
原文
嵇康子(1)问:“钟繇能搞政治吗？”孔子说:“从政有什么关系？”岳:“布施也能搞政治吗？”说“如果你付出了什么，它就会达到③。从政意味着什么？”岳:“问也能使政乎？”岳:“追求艺术有什么意义？”
给…作注解
季康子:公元前492年继父为鲁正卿，当时孔子正在四处游说。八年后，孔子回到鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子接着对这三个人做了一个评价。
2结果:果断果断。
③可及性:可及性和顺畅性。
4美术:天赋技能。翻译
嵇康子问孔子:“钟繇这个人，你能让他管理国家事务吗？”子曰:“仲游果断，故其治国有何难？”嵇康子又问:“端木慈，他能治国吗？”子曰:“端木词知事理，故其治政有何难？”又问:“冉求，他能管理国家大事吗？”子曰:“冉求有才。它在管理国家事务方面有什么困难？”
评论和分析
端木慈、钟繇、冉求都是孔子的学生，他们在从事国家事务和行政事务方面都有自己的特长。孔子培养的人才是为了能够辅助君主或大臣进行政治活动。在这一章中，孔子高度评价了他的三个学生，认为他们有能力担任要职。
原文
伯牛生病的时候，子问他，他握着他的手。他说:“死了就死了。死了就死了。”！斯里兰卡的人也有疾病！"
给…作注解
(1)伯牛:姓冉名庚，本名伯牛，鲁人，孔子学生。孔子认为他的“德”更好。
② (yǒu):窗口。
(3)死:一个是失的解，一个是死的解。
4老公:语气词，相当于“把”。
翻译
伯牛病了，孔子去探望他，从窗外握着他的手说:“失去这个人，真是命啊！”这样的人怎么会得这样的病！这样的人怎么会得这样的病！"
原文
子曰:“回国后，可暂时吃喝。在陋巷，不忍忧，归来不改享。”。贤哉归来。"
给…作注解
① dān:古代盛米的竹制器皿。
②巷:此指颜回住处。
3音乐:愿意学习。
翻译
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊！住在简陋的小屋里，一桶米一桶水，别人受不了这种贫穷，颜回却没有改变自己的学习兴趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
评论和分析
在这一章中，孔子再次赞扬颜回，对他给予了高度评价。颜回的“不变其乐”就是穷则思变，不动则已的精神，蕴含着一个普遍的道理，那就是人总要有一点精神，为了自己的理想，就要不断地追求，哪怕生活贫穷艰难，也要乐在其中。
原文
冉求曰:“不言子之道，不可为也。”子曰:“力不足者，脱中道，今女作画。”
冉求道:“不是我不喜欢老师说的，是我能力不够。”子曰:“汝未至半途而废。现在你给自己划了一条线，不想前进了。”点评从这一章孔子与冉求的对话中可以看出，冉求在学习孔子所教的理论时有一种畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常困难。但孔子认为冉求不是能力的问题，而是他怕困难，所以批评了他。
原文
子说说“你是君子之儒，你是小人之儒。”
翻译
孔子对夏紫说:“你应该是一个君子，而不是一个小人。”
评论和分析
在这一章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求夏紫做君子儒，而不是小人儒。“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法、人格理想的人；“小儒”指地位低下，没有风度，性格平庸的人。
原文
子游是武城屠夫。子曰:“你过得如何？”他说:“有坦台灭明③，不可走来路④，非公务，不耻室⑤。”
给…作注解
①武城:鲁国的一个小城，位于山东省费县。
2严二胡:这三个字是助词。
③坦台秘明:澹台秘明，玉子人，武城人。
④小路:一条小路，通向邪路。
严:是他自称的“子游”。
翻译
子游成了武城的官。子曰:“有得才乎？”子游答道:“有一个叫坦太灭明的人，从来不走邪路，没有公事也从来不来我家。”
评论和分析
孔子非常重视发现和使用人才。他问子游的话，体现了他对提拔人才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能帮助他们治理国家、保国家安全的人才。这是由于政治和国家活动的需要。原文
子曰:“无福，但有宋之美，难避此世。”
给…作注解
①朱堂(tuó):齐子玉，保家卫国的大夫，口才出众，因口才出众而受到卫灵公的器重。
②和:这里是“和”的意思。
(3)宋朝:宋国公子朝。《左传》中记载，他因为美貌惹事。
翻译
孔子说:“没有朱堂的口才，没有宋人的美貌，在当今社会更难立足。”
原文
子曰:“谁出不了家门？为什么不做道士？”
翻译
子曰:“谁能不进门而出门？”为什么没有人走这条路(正如我指出的)？"
评论和分析
孔子在这里说的其实只是一个比喻。当时很多人忽视了他宣扬的“德治”和“礼制”，他觉得很纳闷。于是，他发出了这样的疑问。
原文
子曰:“质胜于文，文胜于质，史胜于史。”。温柔敦厚，然后君子。"
给…作注解
①品质:简单、自然、不加修饰。
2正文:文采，修改。
③野:这是指粗鲁、粗俗、缺乏文采。
(4)历史:辞藻华丽，意味着虚伪和夸张。
⑤彬彬:表示文笔和素质的结合非常恰当。
翻译
孔子说:“朴实多文采，就像乡下人俗不可耐；文采不止单纯，而且虚伪浮夸。单纯和文采搭配得当才是君子。"
评论和分析
这段话言简意赅，准确地说明了文学与品质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文学思想。文学和素质是对立统一的，相互依存，不可分割。简单和文采一样重要。经过两千多年的实践，孔子的文学思想不断丰富和发展，极大地影响了人们的思想和行为，产生了深远的影响。
原文
子曰:“人生而直人，而生而无识者，亦幸幸免。”
给…作注解
1王:诬王不正的人。
翻译
孔子说:“一个人的生存是由于正直，但一个不诚实的人也能生存，那只是因为他侥幸躲过了灾难。”
评论和分析
“直”是儒家的道德标准。直爽就是诚实坦率，坦诚，正直正派，是虚伪奸诈的反义词。直人没有那么多不良企图。直，符合仁。相比之下，社会生活中也有一些不诚信的人，他们能够生存下来，甚至活得更好。这只是说明他们侥幸躲过了灾难，并不代表他们的不诚实值得效仿。
原文
樊迟问起，子曰:“为民做事，远离鬼神，可谓知行合一。”当被问及仁时，他说:“仁者，先苦而后得，可以说是仁者。”
给…作注解
1服务:从事并致力于。
2义:道德。
翻译
樊迟问孔子什么是智慧，孔子说:“集中(提倡)普通人应该遵守的道德，尊重鬼神，但又远离鬼神，可以说是智慧。”樊迟又问什么是仁。孔子说:“仁者，在人前做了难做的事，有了收获的结果，才可以说是仁者。他得排在别人后面。”
评论和分析
本章提出了“智”与“仁”等重要问题。面对现实，注重回答现实的社会生活问题，是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“远离鬼神”的思想，否定了传统的宗法神权观念。他不迷信鬼神，自然也不主张用占卜来问鬼神吉凶。所以孔子试图以现实的态度否定鬼神的作用。
原文
子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
翻译
子曰:“智者之爱，善变如流水，智慧无穷。有德之人意志坚如泰山，巍然屹立。”聪明的人勇于实践，有仁的人安静无声。聪明的人快乐，有仁的人长寿。"
评论和分析
孔子这里所说的“智者”和“仁人”，不是普通人，而是那些有修养的“君子”。他希望人能做到“智”和“仁”，只要具备这些品质，就能适应当时社会的要求。
用山川来形容仁者见仁智者见智，生动而深刻。这正如朱在《论语注》中的论述:“不深刻理解仁和智慧，决不能作这样的描述。”圣人既有智又有仁，所以做这样描述的专利权是属于他的。
聪明人也是聪明人。智者通过理性思维敏捷活跃，性情活跃如流水源源不断，所以用水来比喻。
仁者，也是善良之人。善良的人安于正义，善良宽容，但不冲动，性情安静，稳如泰山，所以用山作对比。
肤浅的看法
古代的注释者都是讲仁智之分，所以得不到自己想要的，也不是中庸之道。智者仁者，仁者智，不可分。以智比水，以仁比山，便知山川不可分。没有水，就没有生命，没有水，就有死亡。所以仁者智者，必依山依水，安之则静，行之则动，心中无碍则安，安好则乐，乐则乐。据说仁者智者幸福长寿。原文
子曰:“至于鲁，齐变；当鲁变，至于道。”
翻译
子曰:“齐国之变，可如鲁国，鲁国之变，可先于王之道。”
评论和分析
在这一章中，孔子提出了“道”的范畴。这里说的“道”，就是治国安邦的最高原则。春秋时期，齐国封建经济发展较早，进行了一些改革，是当时最繁荣的诸侯国。与齐相比，鲁的封建经济发展缓慢，但思想意识和上层建筑保存完好。所以孔子说齐之变已至鲁之貌，而鲁之变已先至王之道。这反映了孔子对李周的无限眷恋。
原文
子曰:“何乐而不为？”？哎？"
给…作注解
①瓶(π σ):古代盛酒的器皿，边缘在上圆以下，容量约两升。后来貘被改了，孔子认为貘不像貘。
翻译
孔子说:“貘不像貘。这是貘吗？这也是一招吗？”
评论和分析
在孔子的思想中，《周》的礼是绝对不变的，从矿场到刑罚；从音乐到饮具，李周规定的一切都是完美的，甚至是神圣的。在这里，孔子感叹今天的事物名不副实，主张“正名”。特别是孔子说，当今社会“无君无臣无父无子”的情况是不能容忍的。
肤浅的看法
这是儿子用事物比喻世界。两升的酒瓶，顶一圈底一圈，随时换或者有人换都不能叫酒瓶。天时，君无君，臣无臣，父无父，子无子，天下不昌，引子之叹也。当世界完成它的工作时，它将是正当的，世界将是安全的。最坏的情况下，这就像杨朱的“拔一毛钱，利天下”，不真实，但又躁动不安。想要就要义正言辞。
原文
屠夫问我:“虽然仁者告诉我井里有仁，他有没有照着做？”子曰:“何事？君子可以死，但不能沉。可以欺负，但不能不管。”
给…作注解
仁:这里指的是有仁的人。
2死:去。这是指去井边看看，想办法救。
3陷阱:陷阱。
翻译
屠夫问我:“对于一个有仁心的人来说，如果有人告诉他一个仁人掉到井里了，他会跟着去吗？”孔子说:“为什么要这样做？君子可以下井救人，但不能掉井；君子可欺，不可惑。”
评论和分析
我问的问题真的很尖锐。“井里有仁，亦从之乎？”对此，孔子的回答似乎并不那么令人信服。他觉得没必要下井救人，只要下井想办法救人就行了。这是君子不真心救人的借口。这恐怕与他“见义勇为不是君子”的观点完全相反。
肤浅的看法
这一章展示了圣子的真正本质，仁慈而不是愚蠢。我能做什么？离井，离井不能救而自陷，不仁者，愚也。这还是比喻昏君吗？忠本君子必失天下之道，不忠则愚。所以孔子说，君子能死而不困，因其智而能察；不能被欺负，因为君子仁者见仁智者见智。受骗而死是仁，不死是智。而且只有不工作不下沉，大道上才可行。