稷山名称的由来
庐山的形状像“几”字，妙不可言。山顶有奇石和仙泉，故称奇峰。《康熙乾县志》载:“宋轶封妙高峰建梵天寺”，寺名妙高寺。妙高寺，一座独立的山顶，建在悬崖上，在天空中飞翔。你可以看看赣州、赣县、万安、兴国，看看前山所有的山谷，指点青山绿水。蜿蜒的清溪河，蜿蜒如龙；坦坦基海滩，路桥如彩虹飞舞练舞。庙前有一副古联:山下雷僧不知人间夕阳红院犹明。远离尘嚣，明月真是一个神秘而神圣的地方。
妙高寺古朴而不失内蕴，淡泊而不失庄严。自建庙以来，无数文人骚客涌入，纷纷留下足迹或题诗，为妙高峰和妙高庙创造了极其丰富的文化内涵。
庐山以它的麂而闻名。黄麂是一种吉祥的东西。它是一种类似于鹿的动物，只不过鹿有角，而鹿没有角。蒙茨朴实无华，喜欢以山林为家，喜欢踏青赏草。黄麂最大的特点是擅长奔跑，但不擅长歌唱。它一旦歌唱，一定预示着地震、火灾、老人(赣县客家话，意为死亡)等天灾人祸。这种传说在稷山附近的人们身上随处可见。所以，客串情人不喜欢听到尖厉刺激的黄麂，而喜欢看到黄麂昂首挺胸，以雄性姿态享受世界。相传，赤麂在被猎杀时，向人求助时，往往会出现前腿双膝跪地，眼中噙满泪水，一脸悲伤的样子。这时，大多数慈善的客家嬷嬷会在采集者中间，等到天黑了，安静了，再放回山里。当麂回头想起主妇的恩情时，一般会躲到山里。奇怪的是，这个善良的女人家从此人丁兴旺，家财万贯。据《同治·赣县志》记载，宋代朝廷曾将嵇山命名为“奇峰”。山上有一座妙高寺，山顶上有一块大石头。如果一个人站着，据说吴圣佛就是在这块火石上行走的。也许正是因为吴圣佛在这里去世，嵇山才被宋朝皇帝授予“苗丰”的称号。
吴圣佛，又名“僧伽”，因其世事难料，又常先知先觉，被当地人冠以“圣佛”的绰号。吴圣佛是五代舞阳时期的人。他姓吴，名文友，乾州新丰人。他出家剪发后，听说赣县嵇山奇特美丽，就来嵇山居住。据说自从他住在山里，连毒蛇和老虎都被驯服了。在山里住了多年后，有一天，吴圣佛突然离开了，去了杜愚的明觉寺。还有一个传说是他在山顶上走掉的。宋二年(1009)，吴圣佛死于明觉寺僧伽院。吴圣佛不会布置东西，循规蹈矩，喝酒吃肉。平日里看似疯狂，实则是行善惩恶。僧伽死后，人们不忍将他火化，用金漆和粉笔在他身上涂上颜色，以示祭祀。200年后，南宋禧年初，吴圣佛被皇帝封为“精神经济禅师”。三十年后，以“慈佑”封侯。在明朝，解缙还专门写了一篇关于它的文章。
嵇山巍峨秀丽。旧时山下有圆通寺，山顶有妙高寺，寺内有古迹文物，如凉殿殿、琉璃灯笼、米洞等。传说从前，妙高寺的米洞每天都有米漏出来，足够寺里的和尚和香客一天的口粮。后来一个贪心的和尚把洞凿大了，弄巧成拙，再也不漏米了。看来“米漏”的传说并不是赣州通天岩光复寺的专利，其他地方也有。此外，山顶有腾云石，山腰有仙人井、老虎岩，山脚下有九曲街。所以过去时不时有人去嵇山，庙里香火也比较旺盛。“文革”期间，妙高寺香火绝迹，最后一位高僧徐和尚也走了。20世纪70年代，囚犯在稷山开矿，妙高寺和鲍斯五粮店被拆除，琉璃灯笼消失了。米洞被贪婪的人和愚蠢的人挖得更大了，腾云石也被破坏了。1996年，当地村民在原址重建妙高寺，一个胡子拉碴的方米沙住在寺里:现在半山腰修了上山的路，爬山更方便了。走到路的尽头，然后沿着石头铺成的古道，拾级而上，拐几个弯就爬到了丁琪媛山顶。站在妙高寺旁边的一个平台上，可以看到周围连绵起伏的群山。清溪水库像一轮明月躺在脚下。清溪蜿蜒曲折，穿山入水，直下宫庭。向西北望去，水旁良田的清溪村、老田村，晨耕烟云笼罩，郁郁葱葱，风景如画，攀嶙峋的山石，可雕可画。“春吹南塘柳，燕落平江桃花醉。香樟环绕川步村，白墙瓦新竹。”来到南塘，你会觉得置身于江南烟雨的诗画之中。阳春三月，桃花绯红，菜花披金，庐山盖顶。烟雨中巍巍殿宇，深山隐秀。南塘鸡山客家文化-田村，包华庙-白鹭古村。如果你来赣县，你不必错过稷山。
稷山的妙高寺也有一个米洞。妙高寺右厢房的石壁上，有一个隐隐约约的深洞。传说每天都能有足够的米从里面流出来给寺里的和尚吃，有多少人就有多少，从来不会多也不会少。有一年，一个和尚馋了:为什么不把这个洞弄大一点，种更多的米？然而，米洞挖好以后，不再生产水稻，却产生了谷壳。过了三天三夜，连谷壳都没生产出来。这就是稷山妙高寺“和尚贪糠”的故事。
仙泉真是神奇的东西。任贤泉位于寺庙大门右侧的危险悬崖下。那是一股清泉，清爽干净。泉水静静的，人们猜不出它是从哪里渗出来的。几条小鱼在里面自由发挥，无比悠闲，不管外面的世界冬暖夏凉。嵇山寺有这样一股清泉，突出于平畴之上，着实让游客感触颇深。喝完后，他们用器皿拿走，满载而归。
从稷山向北望，有著名的九曲水。九曲水，蜿蜒如龙，蜿蜒如蛇舞，一泓清流，碧波荡漾，日夜充满诗情画意；两岸人如梦烟，四季尽展江南风韵。名山大川，造就了稷山文化最鲜明的风景。传说历代文武官员走近九曲水，无不惊叹于这一景观的灵性和形状，称之为风水圣地，纷纷下马以示敬意。
庐山脚下是饶田和清溪，这是一块富饶的土地。这片沃土历史悠久，名人辈出，赣州行署首任专员罗就诞生在这里。此外，还有刘有恒和刘明亮。种地，读书，传宗接代，一直是客家人的生存理念。在饶田小学，有一棵罗汉松，已经生长了近千年。其树势匀称，枝繁叶茂，显示了饶田人的豪气，远眺美丽的嵇山，与相邻的古祠堂形成了另一道风景。饶田刘氏宗祠颇具气势——一对鸿雁雄狮遥望，三根镌刻着祖先功名的石柱冲天而起，一堂牌匾默默诠释着他们辉煌的历史和人文...
相传唐代风水师杨筠松从都城长安来到赣州，隐居于此。他登上崆峒，游览了景区，又像巨龟一样看了赣州城的地形，于是在南门、东门、龟角尾留下了民间的俗语。五、杨现领和杨石岭的黄巢农民军袭击了长安、京都、唐朝。佛家杨助穷仙弃官入赣州。他在崆峒游赣州城，只见章贡二水循环叠赣州城廊，龟角八分台下相拥，会赣江城，掀起千层浪，冲出石干十八滩，奔涌鄱阳人。杨宪云走遍天下，见多识广的工厂。他看到甘州城高高低低，形似龟背，钟灵很美，是京都的一大景观。但他看到美中含有遮蔽，造型不足，决定献出手臂帮他改善。杨显来到杜愚，欣赏山水，发现山中有五种山神:马、牛、羊、麂、螺。他想，何乐而不为，命令他们连夜赶往甘州，打造京都精神！然后念密咒，挥动山鞭，命令五山灵站岗时离开，在毛时到达正确地点，不得出错，否则严惩不贷。玛莎想，我日行千里，赣州不过百里。让我先沉沉睡去，养精蓄锐，再上路也不迟。牛二说:马大哥，你擅长气，为什么不动？玛莎说，你为什么这么匆忙？现在睡觉还不晚。话没说完，我有些困了。牛二心想，我虽然走得不如马哥好，但和其他兄弟比起来，我也不差，何苦呢！想想就睡着了。虽然麂和羊的脚力比不上马达和牛二，但和田螺的弟弟比起来，简直就是大人小孩的比较。他们在想着自己，听着马哥如雷的鼾声，看着昏昏欲睡，擦着眼皮，渐渐地梦见了周公。这时，只有小田螺哥哥叹了口气，翻来覆去，用尽全力，却始终找不到高明的计策。我爸妈不给我长腿，所以走的很慢。没有出路，他们只好先服从命令。蜗牛左右摇摆，最后爬到江口尾。这时恰好有一艘去赣州干枣市的夜航船，解绑起航。田螺乐了:我为什么不借别人的腿远行？想着想着，它悄悄地吸附在舵和梁上。船桨的吱嘎声和流水的滴答声，在一起奏出一曲优美的交响乐。蜗牛敏捷地听着。船抵达石矛赣州的金门码头。这时，一个壮汉提着水桶来到码头打水。蜗牛趁着放下水桶的那一瞬间，立刻吸到了水桶下面，人抬着进城。当这个人倒水时，他发现了这只蜗牛。他想，这蜗牛真有灵气。等我采完水，送给我的主人做一顿美餐，说不定能给我一些亮晶晶的钱。然而，当男人第二次端着水回来时，豪华的豪宅已经不见了，只有一座大山横卧在面前。原来这是蜗牛弟弟翻的山。市民称之为蜗牛岭，政府称之为贺兰山。羊四假寐了一会儿，心想，我的脚太有劲了，要是误了时辰，杨仙的山鞭一定会把我的背打断。于是，赶紧出发去离赣州城20里的花林寺村东北角，天已微明。在这里，北岸梅林村一位早起打扫庭院的老婆婆，看到贡江南岸一座奇石山向西奔涌。她非常好奇，忍不住挥动扫帚，脱口而出:快来看！对面的石头山可以走！被扫帚指着还在跑的阳山突然失去了灵性，不能动弹，永远呆在那里。阳山的精华在杜愚，充满了崎岖的岩石，看起来像一只躺着的羊，被称为杨石岭。看到这个地方充满灵气，杨筠松隐居于此，由纳图传道，是戊烷的创始人。后人称他为杨现领。当麂醒来时，她没有意识到是时候表达她的敬意了。她惊恐地盯着，绝望地，匆忙地跑着。河口贡江右岸，天亮了，时候到了。她走不动了，拐进了黄麂山。当玛莎和牛二醒来时，他们已经交了印石，他们匆忙跑了。天已经亮了，他们却滞留在于都县城西。至此，旮旯山五岳精华尽去，只剩下马平川一盆。山精睡得太多，把事情搞砸了，就留在一路上，各奔东西。有句民谣说:山险，曲径通幽树花；山神行走，出地面，六畜在稻谷河流中茁壮成长；杨救穷，失机，大业不诚；杜愚有新世界，赣州有杨现领。