王安石简介
承诺进入朝鲜
游三年(1051)，在任判官，颇有建树。宰相文彦博推荐他为牧判官，并担任常州周知和江东监狱的判官。嘉祐三年(1058)，当判官的他给宋仁宗写了几万本书，深刻揭露官制、科举和奢靡之风的腐朽风气，要求变法和加强边防，并在原理财地临川中州公园提出“集天下之财以付天下之开支”的王安石塑像
但是，并没有引起法院的重视。不久之后，朝廷任命他为原宪执纪，同行的人开始记笔记。他不想担任这个闲职，但他不肯放弃他的话。于是他改了圣旨的位置，为皇帝起草诏书，在北京的监狱里纠察。因为他的话，在朝鲜做官很难。八年八月(1063)，他以母亲生病为由，辞职回江宁治丧。英宗即位后(1063-1066)，多次召王安石进京，均以丧母、生病为由，辞官赴朝。
改革运动
1067年，宗申继位，王安石被任命为江宁知府，随即被任命为翰林学士兼讲师。为了摆脱宋朝面临的政治经济危机和辽、西夏的不断侵扰，1068年，宗申召见王安石“屡入右路”，即上书主张变法。次年，他投身政治，主持变法。为了指导改革的实施，成立了一个三部制法规司，并找到了一批支持改革的官员参与新法的制定。1070年，王安石被任命为宰相，在全国范围内推行新法，开始了大规模的变法运动。财政方面的新法有平均运输法、青苗法、易市法、免役法、平均田赋法和农田水利法。军事方面，有设将法、护甲法、护马法。同时，改革科举制度，为新法的实施培养人才。这些措施在一定程度上限制了大地主、大商人对农民的剥削，促进了农田水利的发展，改善了国家财政状况，增强了军事实力。王安石被列宁称为“11世纪中国的改革家”，毛泽东也称赞“王安石最可贵的是他提出了‘人言不足’的思想”。(“人言不仁”不是王安石等维新派提出来的，而是被反对维新派的反对派诬蔑的。原文中有三句类似的话:“天命不足以畏，民意不足，祖宗之法不足。“王安石听到这句话后，深感符合自己的改革主题，于是大肆宣传。变法使朝廷垄断了商品贸易，不仅官僚、大地主的利益受到侵害，小商人的利益也受到侵害，原有的社会秩序遭到破坏，遭到保守派的激烈反对，特别是曹太后和高太后的顽强抵抗。此外，在实施过程中，许多官员借机敲诈勒索，损害了农民的利益。但是，凡是写信直接谏政的贤能大臣，都被王安石免职或降职或流放，导致税吏越来越肆无忌惮，胆大妄为。这种情况越来越严重，实际效果与主观设想相差甚远。王安石正处于“众疑谤”之中。在反对新法的皇亲国戚和大臣们的压力下，宋神宗于1074年四月赴王安石相，后出任江宁知府。次年，王安石再次被起用为宰相，但由于新派内部的分裂和保守派的疏远，王安石实际上很难有所作为。熙宁九年十月，再次罢课，成为江南签约法官。第二年，他退休到江宁，过着悠闲的生活。1085年，哲宗十岁即位。高太后来朝廷听政，反对变法的司马光被任命为宰相。经过苏轼的几次表演，大部分危害很大的新法都被废除了。王安石于次年四月病逝，葬于江宁半山花园。晚年，王安石被封为靖国公，史称王、王文公、临川先生。死后被追为“老师”；少生年间，谥号为“文”，被封为殿院。惠宗也被封为文轩王庙。钦宗在位时，皇帝命令他停止享受文轩王殿。皇帝采纳了赵鼎和吕琮的意见，砍掉了“蜀王”的爵位。王安石之所以执政并决心改革，是受其进步哲学支配的。他把“分新旧”作为自然界发展变化的规律，从而确立了“天命不足为惧，公论不足，祖宗之法不足”的大无畏精神。这些进步思想在他的文学作品中也大放异彩。他的散文善于说理，简洁深刻，苍劲有力，知识渊博；而诗歌则苍劲清新，充满豪气，有力地冲击了宋初的形式主义文风，对豪放不羁的诗歌产生了直接影响。他的作品极其丰富。村林川二中王安石雕像
有《临川集》、《临川集集解》、《三经新义》(不全卷)、《唐宋百家诗选》、《勾联诗义》。王安石自幼远离家乡做官，但对家乡有着深厚的感情。他多次到家乡探亲，给家乡的亲友和名胜古迹写了许多诗、信和墓志铭，抒发了热爱家乡的思想感情。家乡人对他也有着深深的敬佩和怀念。许多地名是为了纪念他而取的。家乡学者著书立说，为王安石辩护。南宋时期，鲁金喜九院在《祭龚景庙》中赞扬了王安石的高尚品格，痛斥了他的政敌。清代蔡尚香、靳熙等一生致力于撰写《王年谱考略》，以驳《宋史》之伪。
编辑这个政治活动
李青二年(1042)，王安石进士排名第四。
先后在淮南(扬州)中书救判官府公务，知县鄞县(今浙江宁波)、周树(今安徽潜山)，曾调凯丰为牧司判官(此职暂无确切史料支持，似不真实。)，旋又转知常州，提些江南东路狱商，便召三司判案，作专利。多年的地方官经历让王安石认识到，宋朝社会贫穷的根源是兼并，宋朝封建统治面临的危机是“内忧国家，外不畏蛮夷”。因此，在宋仁宗赵真的《嘉祐三年(1058)万艳疏》中，王安石要求全面改革宋初以来的成文法，以扭转积贫积弱的局面。就拿历史上的司马燕、唐玄宗、李隆基只想“松口气”，不求改革，最后倒下的例子来说，王安石对改革有着难得的紧迫感，大声疾呼:“古之若准，天下可安而乱，有可能时不要急于今日”，要求立即改革成文法；否则汉亡黄巾，唐亡黄巢的历史将会重演，宋朝也将走上灭亡之路。封建士大夫也对王安石寄予厚望，期待他早日上台。熙宁初，王安石作为翰林学士的侍从大臣，与年轻的宋神宗探讨治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069)，王安石从政当顾问，次年升任宰相，开始大力推行改革。王安石变法的目的是充实强兵，以扭转北宋积贫积弱的局面，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相的第一要务，并阐述了政事与理财的关系。他曾指出:“今天什么也没做的人，因为缺钱，应该以理财为第一要务。”“政事做理财，理财就是所谓的义。”更重要的是，王安石上台前，认为只有在发展生产的基础上，才能解决国家财政问题:“天下之富，以天下之力生，天下之富，以天下之费取之。”王安石上台后，继续发挥这一观点，曾指出:“今日无所作为者，皆缺钱，故我以理财为先”，而“理财急农，农急脱苦，抑兼并，兴农”。在这次改革中，王安石把发展生产放在首位，作为重中之重。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)苦，抑兼并，乐农”，调动劳动者的积极性，使那些闲散人员回到生产第一线。收获是靠人而不是靠天。要实现这一目标，国家政权需要制定相应的方针政策，在全国范围内进行自上而下的改革。王安石虽然强调国家权力在改革中的主导作用，但不赞成国家过多干预社会生产和经济生活，反对过多征收专利，提出并坚持“不过多垄断法”的主张和实践。在王安石上述思想的指导下，维新派制定并实施了农田水利、青苗、免役、均损、易市、免银钱、矿税制度等一系列新法，开展了从农业到手工业、商业、从农村到城市的广泛的社会改革。同时，以王安石为首的改良派改革军制，提高军队素质和战斗力，加强对广大农村的控制；为了培养更多社会需要的人才，科举和学校教育制度也进行了改革。王安石亲自撰写的《周》、《亦舒》、《诗艺》等所谓三经新义，为学校教育改革提供了新的教材。多年的为官经历让王安石认识到，宋朝社会贫穷的根源是兼并，宋朝封建统治面临的危机是“内忧国家，外畏蛮夷”。因此，在宋仁宗赵真的《嘉祐三年(1058)万艳疏》中，王安石要求全面改革宋初以来的成文法，以扭转积贫积弱的局面。就拿历史上的司马燕、唐玄宗、李隆基只想“松口气”，不求改革，最后倒下的例子来说，王安石对改革有着难得的紧迫感，大声疾呼:“古之若准，天下可安而乱，有可能时不要急于今日”，要求立即改革成文法；否则汉亡黄巾，唐亡黄巢的历史将会重演，宋朝也将走上灭亡之路。封建士大夫也对王安石寄予厚望，期待他早日上台。熙宁初，王安石作为翰林学士的侍从大臣，与年轻的宋神宗探讨治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069)，王安石从政当顾问，次年升任宰相，开始大力推行改革。王安石变法的目的是充实强兵，以扭转北宋积贫积弱的局面，巩固地主阶级的统治。但改革违背了保守派的利益，遭到保守派的反对。所以王安石和宁在熙七年来第一次罢工。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持人宋神宗在如何变法的问题上存在分歧，王安石在统一后得不到更多的支持。再加上维新派内部分裂，儿子王侃去世，王安石在熙宁九年第二次辞去宰相，此后一直住在江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌权，之前所有的新法都被废除。政局的逆转让王安石深感不安。当他听说豁免法也被废除时，不禁义愤填膺地说:“够了！”不久，他因抑郁症去世。