什么叫只有女人小人难养？

不成熟的女生和素质差的男人很难相处。近了就推鼻子脸。如果被疏远，就会被拉黑。

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子曰:“唯女小人难养。近则自卑，远则怨。”《论语》第十七章，阳货。

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“唯女小人不养己”被视为孔子不尊重女性的经典话语，也得到了辩护。他们说这句话中的女子“女”是另一个意思的“你”，小人是“子”，但真正的翻译是重叠的，孔子反复讲，就像骂人一样。孔子这个文人，说话不能直，骂人不能俗。这说不通。

其实和现实相比，孔子的这句话没什么好大惊小怪的。他只是一会儿孔子作为男人的感觉，意思是很难和异性和劣等人相处，没有太多深刻的论述。

在对《论语·阳货》中“唯女小人难养”一章的各种解释中，宋代关于“女”是专称的理论和现代人对“和”字的新解释最具启发性。这句话中的“和”字之前解释为并列连词，相当于“和”。但是并列连词前后的名词或短语应该是相等的。

“女人”和“小人”不是等号名词，“女人”应该是“男人”，“小人”应该是“君子”或“大人”。从此，牛多安和刘兆伟否定这句话中的“和”字为并列连词，自然是正确的。

宋人在逻辑上认可这一章的“女子”是一个专名而非全称，但这一章的“女子”作为一个专名需要用一个属性来限制。只有找出“女人”的限制性属性，本章的“女人”才能落实为一个特殊的名称。本章中的“女人”有没有限制性的属性？作者认为有，但这个限制性定语不是在“妇”字前，不是在“卫”字前，而是在“妇”字后的“和小人”字前。

《论语》中有二十四个“小人”，杨伯钧(1909-1992)二十次认为义是“无德之人”，四次认为义是“庶人”。换句话说，《论语》中所谓的“小人”，基本上就是指“无德之人”。《论语》这一章应该也是如此。

“和”字被牛多安和刘兆伟解释为“党和”“下属”“亲”，令人耳目一新。不过我觉得还是被训练成“同”“比”“类”“如”比较好。在现代汉语中，它的意思是“相同”、“相同”、“相似”、“像”。

《诗·风·丘》:“叔Xi伯Xi，无敌同。”郑玄(127-200)写道:“魏徵的官员与朱伯的官员不同。”“with”和“With”的意思差不多，就是“就像”。

《淮南子·太祖》:“故圣人当立功。我不想和他一样。”“举相似点”就是“举相似点”。

《汉文·周瑜下》:“作夫礼之人，为僧也，只是大节，少典，无所为也。”赵薇(204-273)注:“和者，类也。言礼教人尊戒，清正笼统，故其诗词曲数，章典之威数，胜于类。”这个“和”就是“类比”的意思。

《张子正·孟淦说》:“人民，我的同胞；事，吾及也。”“我与你同在”的意思是“我的同类也是”，意思是“和我们一样”。至于“和”训练为“如”，则是一般的训练。

广雅释言:“易，和，如也。”王念孙(1744-1832)书正:都是一声转。宋定之云:《内聚传》:‘变者如。大象也喜欢它。“‘喜欢’就是喜欢的意思。”“什么是对的，什么是对的？”“什么是对的？”。还有，如果，如果，也是一个回合。"

王的《荆词》卷一:和可练为儒，所以《论语》这一章与小人的和可视为象小人，即象小人。

古汉语的定语一般是介词，但也有后置。定语后置往往以“中心词+定语+人称”的形式出现，如《论语·卫灵公》:“谁能用一句话做到一辈子？”《孟子·惠亮·王霞上》:“这四人是天下无怨的穷人。”《史记·廉颇蔺相如列传》:“求人可以使报秦者失败。”

“能终身信守诺言的人”是指“他的一句话能终身信守”，“穷酸无怨”是指“穷酸无怨”，“能向秦作报告的人”是指“者”。然而，有许多后置定语的文件没有“着”字。

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