千古奇冤:诸葛亮的妻子为何成为三国第一丑女？
如果我们给我们国家最丑的四个女人排名，我想知道诸葛亮的黄灿夫人是否合适。一个大名人娶了一个绝世美人，这是一个传奇故事，但我不知道如果有一个绝对丑的妻子，也可以作为谈资，比如东汉的洪亮和他的妻子孟光。洪亮的得意之作《五歌行》早已被后人遗忘，但他却借其丑妻之光，用宾至如归、引用梅绮等典故来传播。虽然，对于孟光来说，这种贤惠的谈吐未必真的是一件好事，尤其是在朱成的理学被奉为女性道德典范之后。尽管她已经被推上神坛，成为启蒙运动的典范，但她的外表仍然是洪亮丑陋的、奴隶般的妻子。看看她的柴静布裙，看看她的梅绮案，看看她的许诺和恭谨。那时，她的丈夫洪亮只是一个长工。孟光的悲哀就在于此，即使她后来成了万人神。而且，这个神的光环越耀眼，她的奴性就越重。
相传诸葛亮发明的木牛专利权，原本是他妻子的:他单身的时候去黄家玩，看见黄的女儿在后院对着木马大吼大叫做家务。我想诸葛当时一定是个热爱科学的好青年。他大吃一惊，立刻吻了黄师父。但这个传说显然是没有的。诸葛亮本人和木牛刘妈之间还有一段不清不楚的和稀泥，而他的妻子也处境不妙。至于《三国演义》的作者罗贯中先生，为了突出诸葛的完美，甚至称赞武侯夫人研究天文地理。我们可以很轻松的用小说来应付过去，毕竟小说，讲的都是武侯国的知识和老婆们的支持。但在《三国志》中，陈寿并不知道黄夫人的存在。取而代之的是南宋裴松之在笔记中引用襄阳的话:人以为好玩的时候，村里说:‘不要给孔明择妻，得了丑姑娘。’但对黄的才华没有评价。所以也就谈不上黄夫人是不是才女了。后人是出于对娶了丑老婆的诸葛亮的同情——同时，这种同情也是出于对诸葛本人的尊重，因为如果公敌曹孟德不幸娶了一个丑女，大家肯定拍手称快。——平白无故地给诸葛夫人加上了许多美好的品质，并且为了突出她是诸葛夫人的优秀，特别是不同于普通的三从四德，赋予了她不同寻常的智慧，使她成为三国时期唯一的才女。。
于是，问题集中到了诸葛夫人的丑女身上。
看看这个说法的由来。原来是黄写给诸葛的一封信:文君择妻；有黄头黑头的丑女，但都值得搭配。老人是当时有名的荆襄，想把女儿嫁给这个后起之秀，于是提出了亲亲。当时竹林七贤尚未出世，世风尚盛。黄先生学的是陈蕃和，传统的士族学校，以教化天下为己任，其中最重要的一条，也是中华民族的美德，就是谦虚。就算黄小姐真的长得像貂蝉，做父亲的也不可能把女儿闭月羞花的吹嘘。更何况那时候的社会风气还没有现在这么开放。魏晋之际，陈寿让一个丫鬟给他父亲送药。被人看见走在路上，马上就被弹劾罢官，更何况是建安初年！作为名人的女儿，黄灿小姐不能在公共场合露面。所以南阳本地人见到黄小姐的可能性不大。唯一可信的是，当诸葛亮被问到他的妻子，或者他的未婚妻时，他用和他岳父一样谦虚谨慎的态度回答——他以谦虚谨慎著称。所以，孔明择妻的农村谚语，大概就是当时的名人圈里的朋友听了回答，然后做了一首歌来调侃。一般人是不可能用择妻这种高雅字眼进入民谣的，也不可能直接把与荆襄高层关系密切的黄谷翁的丈夫称为孔明、阿城。
根据老师的解释，这个谣言的另一种可能是南洋的女孩子们看到黄小姐嫁给这么好的一个小伙子，都非常嫉妒。所以诋毁之下无盐。虽然说法新颖，但也不是没有可能。况且听了孔明的自谦，真的觉得他很丑，易嘉愤然进行艺术创作。
如果我们看看黄的家庭，我们会发现，他的妻子，即黄小姐的母亲，是蔡夫人的妹妹，刘表的继母，当时的荆州刺史。蔡夫人的美貌和手腕同样厉害，否则刘表也不会对她百依百顺，甚至变相流放了儿子，使得蔡氏家族的势力空前膨胀，从而在史书上留下了嗜二奶的恶考。而且既然蔡夫人是美人，那大嫂子也不丑。黄得以嫁入蔡小姐家，成为刘表的妹夫。除了他的名人身份，他的外表和举止永远不应该是淫秽和粗俗的。另一方面，司马徽，也是一个著名的名人，因为他的丑陋，娶了一个无名的妻子。所以，有了双方父母血统的保证，黄老师充其量也就是相貌平平。只要不是基因突变，不可能长得又丑又丑，更有可能是三国大美女。
另一方面，如果黄小姐真的很丑，诸葛亮也会娶她。因为讨论的一直是揭露诸葛亮如何牺牲个人利益，娶了一个丑八怪老婆，极力拉拢裙带关系，从而借机进入荆襄名士圈子——当然，他的淫荡胜于德行，可以让老圣人孔在天之灵非常欣慰。但是，诸葛亮有必要打入荆襄名士圈子吗？当时，他的大姐和二姐已经分别嫁给了当地的士绅:蒯和庞，这证明了诸葛家族本身就属于这个阶层。况且，诸葛亮如果真的想跻身上流社会，士族严格的准入控制远非他个人的力量所能打破。我们可以看到，西晋时，司马燕为太子选妃子，最后选了贾家那个又凶又丑的女儿。东晋时期，桓温权力如日中天，向高帝皇室求婚。结果蓝田司令王叔骂他:当兵的不能娶女人！中唐以前，宗族势力极其强大，有时甚至可以与皇权抗衡。于是，士绅之间无形的隔阂变得更加牢不可破。婚姻或许是加强与当地士绅联系的手段，但绝不是进入上层社会的突破口。诸葛亮家祖籍山东。汉朝校尉诸葛丰之后，他的父亲诸葛、叔叔诸葛玄也担任了一定的官职。诸葛是琅邪一个相当大的宗族。从《三国志》、《晋书》和当时的许多笔记中，我们可以看到诸葛家族的许多人在军事和政治舞台上的活动。
作为家族的一个分支，诸葛亮的家族迁到了南阳，以至于名声和名望依然存在。而且，那个时候，孔明的大哥诸葛瑾已经去了吴栋当长史。如果说这个家庭的命运因为战争的流放而略显灰暗，那么诸葛瑾的仕途无疑带来了复兴的希望。所以诸葛与蒯、庞的婚姻是成功的。如果诸葛亮真的像他一样卑微，这个崇高的家族绝对是遥不可及的。从这一点来看，作为一个相当大的门户，诸葛和黄的婚姻是平等的。以诸葛亮的英姿，不可估量的才华和极高的自尊心，不可能纯粹为了家庭而和当地有名的丑女人订婚。所以说，归根结底只有丑姑娘才是坏的。
这个说法一旦被推翻，黄太太或许会感激我，但终究是很失望的。名人配不上美女，所以丑女也不错。他们不是神仙就是神仙，最怕的就是中庸，这是所有名人的致命弱点。但因为美女和丑女总是同样稀缺，不比名人泛滥，所以为名人分忧是后来的艺术创作者和加工者义不容辞的责任。三国中最有才华的两位代表人物诸葛亮和周瑜，分别被许给一个丑女和一个美女。——周瑜的婚姻，也可以看作是当时东吴孙氏新兴势力为了巩固政权而与地方士绅联姻的一个例子。又因为他娶了一对和孙策很好的姐妹，这种戏剧性的传说显然是符合人们心理的。
不过，虽然一个是国民，一个算是阿丑，但这两个极端并没有损害这两个女人和她们老公的形象。因为他们都非常严格地遵循美德的完善。在传统正统看来，德行无疑是妻子的出身，才能和容貌是可以依附的。不过这个奖金也占了名人的光，怕平庸的老婆羞辱他。所以，如果黄夫人嫁给了南阳的小地主，而不是卧龙，那么，即使她比诸葛亮聪明一万倍，等人也绝不会把她写进历史。当然，如果她嫁给曹操，这就是另一回事了。因为名人，好事的谣言又能闹得沸沸扬扬。