勤劳善勤闲，成功毁于思。有没有什么小故事或者典故？

战国时期，苏秦起初雄心勃勃，但由于学识浅薄，在很多地方并没有得到重用。后来他下定决心要好好学习，有时候读书读到深夜真的很累。正要午睡时，被人用锥(zhuī:)刺中大腿，血流如注。他用这种特殊的“刺股票”的方法赶走睡意，振作精神，坚持学习。他最终成为了一名著名的政治家。

2.原文:

变成学习解决方案

作者:韩宇

郭子先生早上进了国子监，邀请所有的学生建立一个图书馆，并说:“工业是好勤奋，但它是贫瘠的发挥；所做的是思想，但它被摧毁了。今日圣贤相见，夹具已毕。拔恶灵拜善。小好人的比率是有记录的，那些以技术出名的都是没用的。爬，刮，擦亮。盖伊有幸当选，但哪朵云比其他的多呢？不能所有学生都精，不存在对系的无知；做事不能成功，不吃亏。"

还没说话，就有人嘲笑专栏说:“先生，你这是在骗我！弟子师，我在此多年。王老师讲六艺从来不停歇，手里不断盖着《百家争鸣》的编撰。编年史家必须提及他的要点，而编造者必须勾上他的神秘。东西太多，捐的太少。烧药膏和油继续，继续在贫困中生活。君子之事，可以用勤奋来形容。

拒绝异端，排斥佛老。弥补错误，出丑。寻找那无边的心情，孤独而遥远地寻找。障碍一路向东跑，潮水回头落。先生对儒学的帮助很大。

沉浸在抑郁中的他，满脑子都是书作为文章。统治者姚斯，无边无际；周晨，阴的“潘”，扭动着；《春秋》是严谨的，而《左》是浮夸的。“易”是奇而法，“诗”是刚而美；捉到《庄》和《骚》，由太史记载；紫云，相如，同作异曲。先生之于文，可以说是身在其中，身在其中。

少学点，勇敢点；长期在广场上交流，适合左右逢源。作为一个男人，王粲先生可以说是成功的。

但是，公不取人，私不帮友。后记，很容易被指责。他暂时逃到了南方。三年博士，冗员无药可治。人生恩怨情仇，何时败北？冬暖夏凉，年富力强，老婆饥肠辘辘。头不好牙不好就死了没好处。我不知道这个，但是与其教人？"

先生道:“嘿，在儿子来之前！夫大木为铲，细木为铲，铲、矮、铲、铲、楔皆宜，工匠之工也。玉萨格勒布，朱砂，红箭，青芝，牛叔，马伯，败鼓之皮，皆收藏，不用者为良医。选公时巧拙，馀者美艳，出类拔萃，学短而长，惟仪为正，丞相亦党。过去，蒙克非常好争辩，有一个清晰的频道，他的年龄足以环游世界。荀卿是正直的，伟大的理论是伟大的。他逃到楚国，废了兰陵。他是二儒家，以言为经，以脚为法，以独特的方式离开家庭，进入圣域。他在这个世界上发生了什么？金老师虽然勤于学习，但并不想从中学习。虽然他有很多单词，但他不想使用它们。虽然他的文笔奇特无用，但他的做法并不为大众所见。每个月还是花很多钱，很着急；孩子不懂耕田，女人不懂织布；牵一匹马跟着徒弟，坐着吃饭。跟往常的战斗方式一样，偷看陈水扁偷东西。然而主不罚，臣不见。这不是他的运气吗？动则谤，名随后。投闲置散为宜。夫商、财、贿失，则以重视阶级之资而忘自身之量为名，指前人之瑕。正所谓匠人之错，不以此为窘，大夫欲引年长阳，欲入之。

3.翻译:

郭子先生早上走进国子监，叫学生们站在宿舍下，教导他们:“学因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。如今圣人遇圣人，各种法施行。除恶扬善。有一点点优势的都收下，有一点天赋的都不任用。选拔优秀人才，培养人才。只有不够优秀的才是靠运气选出来的，不够优秀的不提拔。只要你担心自己的学业提高不了，就不用担心管事的官员不够英明；只要你担心德行达不到什么目的，就不要担心当官的不公平。”

话还没说完，队列里就有人笑了:“先生，你是在骗我们吗？我已经为我丈夫服务多年了。先生嘴里不停地念着六经，双手翻着百家争鸣的书。我们必须总结和掌握历史书籍的大纲，我们必须探索其深刻和微妙的意义的说明性书籍。广泛学习才能有所收获，不管是无关紧要还是意义重大，都不要放弃；一年到头没日没夜的学习往往很累。王先生的学习可以说是勤奋的

抵制和批驳异端，拒绝佛道，弥补儒家的空白，阐述深奥微妙的道理。发掘那些失传已久的古代儒家学说，独自广泛研究继承。引导异端，就像堵住自由奔流的河流，引导它们注入大海；拯救儒学，就像拯救已经倒下的大浪。先生，你对儒家思想做出了贡献。

沉浸在古籍的书香中，细细品味，细细咀嚼其中的精华，写文章。我的房子里堆满了书。向上模仿法律和夏朝的法规，影响深远，无边无际；周代的诰，殷代的盘庚，读起来有多难；《春秋》的语言简洁准确，《左传》的语言铺张浮华。《易经》妙而有规律，《诗经》思想正确，辞藻华美；下至《庄子》、《离骚》、《史记》；杨雄和司马相如的作品同样巧妙，但曲调不同。王先生的文章可以说是内容宏大，气势磅礴。

王先生十几岁就开始懂得学习，敢于实践。长大后，他精通礼仪，举止得体。王先生的一生可以说是完美的

但是在法庭上不能被信任，私下里也不能得到朋友的帮助。进退两难，一举一动都被指责。他一成为帝国就被放逐到南方的偏远地区。我当了三年医生，但是岗位闲置，不能展示治理成果。你的命运与你的敌人不谋而合，你不时遭受失败。在冬天气候还算温暖的日子里，你的孩子哭着喊冷；你的妻子还在因为缺少食物而哭诉饥饿。你自己的头秃了，牙齿也没了。这样死了有什么好处？不知道该怎么想，反而该怎么教别人？"

郭子先生说，“哦，到前面来！要知道大木作屋梁，小木作瓦椽，斗椽，短椽，门臼，门栓，插销，门柱，都是根据自己的情况来造房子的，这是工匠的本事。名贵的地榆、朱砂、天麻、灵芝、车前草、羊肚菌、烂鼓皮都收起来储存，需要时不缺。这就是医生的高明之处。提拔人才，公平明智，选拔人才，态度要公正。聪明人和蠢人都得介绍。有的人卑微变美，有的人豪放出众。比较对方的短处，衡量对方的长处，根据对方的才能和性格分配适当的职位，这就是宰相之法！过去，蒙克爱争论，孔子的方法是澄清的。他走遍世界，最后在奔跑中老去。荀况坚守正道，发扬光大其宏伟理论。因为逃避谗言，去了楚国，被废黜，死在兰陵。这两位大学者，一开口就成了经典，一行动就成了法律，远超常人，其德行和成就足以跻身圣人之列，但他们在世间的遭遇又如何呢？现在你老公虽然学习很努力，但是也不能很方便的遵守规则。他的言论虽多，但不符合主旨。他的文章虽然写得出奇，但不利于实际运用。虽然他的行为是有教养的，但从普通人的表现来看并不突出。他还是每个月浪费国家的工资，每年消耗仓库里的粮食。儿子不懂种地，妻子不懂织布；坐车马出门，仆人跟着，安安静静坐着吃饭。该局仓促按套路出牌，眯着眼睛偷换旧书旧词，抄东攻西。但是，贤明的君主没有惩罚他，或者被宰相驱逐，这不是很幸运吗？有所为必有所谤，名声越来越大。放在闲置位置真的很合适。至于衡量财产的存在，我在乎的是等级的高低，忘记了自己有多大的天赋，要配什么有多大的分量，批评上级的缺点。这就相当于问工匠为什么不用小木桩当柱子，批评医生用菖蒲延年益寿，却要介绍他的猪苓！

4.赞赏:

(1)韩愈《对学问的理解》，原载于唐宪宗元和八年(813)。韩愈四十六岁。他是长安的郭子学博士，并在学生时代教书。上学意味着鼓励学生努力学习，不断进步。解释，说明，分析。全文以王老师劝学生学习为借口，称之为“金学杰”，王老师质疑他们，再回答他们。其实是一部叹息和表达愤怒的作品。

(2)文章分为三段。第一段是郭子先生鼓励学生的话。大意是:方是圣人，是良臣，励精图治，注重选拔培养人才。所以学生只需要在“事业”和“职业”两方面努力，就不用担心没被录用，也不用担心用人部门的不公平。“业”是指学习，读书写字都属于“业”。“做”就是为人做事，所谓“表态”就是发表重要意见。韩愈认为，这两个方面是主观修养的重要方面。例如，他曾经写过五句谚语作为对自己的警告。其中“尤真”感叹自己少年时有足够的精力和精力去读书，现在年纪大了，不如当年年轻了；难过地说:“唉！其无知！君子之弃，小人之归？”可以看出，他从未忘记学习的重要性。还有，“兴真”要求自己的言行符合正义，以为这样做就会死。他还说“想得到”要求你必须认真思考你所说的和所做的一切。可见，《金学杰》中关于“业”和“行”的教导，并不是泛泛之言，而确实是韩愈在世界上执着地位的伟大终结。

第二段是关于学生对上述教导的质疑。大意是，王先生的“事业”和“事业”都很成功，但是一直坎坷，那么事业成功有什么用呢？首先，王先生非常勤于学习，六经学者皆熟读。记叙文一定要记住它的大纲，讨论的文章一定要研究它的深层含义，夜以继日，孜孜不倦；狄硕先生批判佛老，化险为夷，为儒道两家做出了巨大贡献。此外，王先生还学习了先秦和西汉的文字，他写古文已经得心应手。最后说王先生胆大，治国有方，待人接物有见识，可谓成功。这四个方面，一和三相当于“业”，二和四相当于“行”。通过考察韩愈的其他诗，我们可以看到，这里所说的弟子，其实是韩愈的自我评价。就学问而言，他曾说自己“穷于《史记》百家之论”，“凡自唐瑜以来所编竹简”...有奇意，难达”(兵部侍郎李之书)，能研玄机，达至炉火纯青之境界。就写作而言，他自诩“文献说的是事实，不是历史”(《送崔二十六李志》)，他要向古文明学习，永垂不朽。就捍卫儒道而言，他说大一统并没有长久传承下去，即使荀子和杨雄还有不足，但他们继承了孟子，振兴了儒家(见《原道》等文)。就人而言，他自称“骄而骄，恶而乐，耻而欺，不忍伤”(《送穷》)，即坚持原则，正直细致；他对自己的政治才能颇为自负。他年轻时说过，他研究过世界形势的得失，想向项峻前进(见崔立志书答)。虽然这些评论有一部分被后人嘲讽，比如有人批评他儒道不纯，但总的来说，他在这些方面确实取得了相当的成就。然而，它的经历并不顺利。下面，这位学生说“过去和未来都很容易被指责”，这是对其跌宕起伏的概述。年轻时，他认为名望唾手可得。但是经过四次进士考试，他还是能够中得，之后又在吏部调试了三次。他没能得到一个官职，只好投靠方镇做他的幕僚。三十五岁时，他被授予四个博士学位(低于郭子博士)。次年，督谏，同年冬，贬为连州阳山(今广东)县令。三年后，任郭子博士被从长安召回。当时，宪宗即位平定了周霞和建南藩镇的叛乱，显示了中兴的气氛。但韩愈未能展露臂膀，反而身陷谗言。第二年，他不得不要求离开长安，去洛阳当郭子的医生。后历任河南省知县、尚书省参谋。在致远七岁四十五岁时，他成了郭子的一名医生。所谓“三个医生是多余的，但没有治愈”，即一个是四个医生，两个是郭子的医生。多余，闲置。医生被认为是游手好闲的官员。见不到治理，就无法展示自己的政治才能。“从头到脚”也是真实情况的写照。韩愈未老先衰，到了三十五岁，牙齿已经变白，到了写《金学杰》的时候，更秃了，只剩下十几颗牙齿在那里摇摇欲坠。仕途受挫，体质下降，让他义愤填膺，伤心欲绝。其实，一个学生的这篇长篇大论，不过是他为了把胸中的一块吐出来而“说得不公平”。

第三段是王先生对陌生人的回答。以工匠和医生为比喻，说明“宰相之方”在于能不拘一格，量力而行。据说蒙克和荀况是圣人，但他们不在人间。然后我就被闲置了，没什么好抱怨的。最后，如果你不够了解，你不觉得这无异于要求总理用小料吗？说韩愈“努力读书却不赢得统一”，显然不是韩愈的真心话，实际上是讽刺泄愤。“动则谤，名随后。”意思是你经常被人诋毁，但同时你的名声也越来越大。这就更讽刺了。这里所谓的“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。他的《五谚·名篇》说，因为他文章写得好，为人师表(其实就是宣传“古文”理论)，所以引起了反感。《答刘》也说:“越是不幸，越是绝名，名存实亡，谤有所归。”据柳宗元《答魏仲礼师说书》记载，韩愈因为写师说，后来教书，被人诬蔑，只好匆匆离开长安。至于孟与荀未能相遇云云，似乎是由于手淫的运气；其实也包含了对这种古往今来不合理的社会现象的愤慨。他看到，无论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，无良者多”，而贤者总是失意甚至无法生存，而不矫饰者则是“青出于蓝而紫”，“踌躇满志”。他愤慨地问:“不知道造物主是怎么想的！””(全见《与崔》同)这正是封建时代比较正直的知识分子所经常感到的。难能可贵的是，韩愈并没有附和。他说:“小先生们，心有别。只有当你善于把握时间时，你才与天空相连。"(《送穷》)立志坚守伦理，我宁愿当时贫穷，追求“不磨”的美名。

(3)对学问的阐释，表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，所以从未间断。另外，第二段关于古文写作的部分，可以帮助我们了解他的古文理论和文学，也是值得关注的。他所举的对象止于西汉，因为东汉以后，文章中的骈文成分越来越多，不符合古代作家崇尚散文的思想。除了儒家经典，还有《庄子》、《史记》、《楚辞》、《司马相如》、《杨雄杂文》等。这些作品往往气势磅礴，超凡脱俗，这也是韩愈如此优秀的原因。他曾称屈原、蒙克、司马迁、司马相如、杨雄为“古代英雄”(答崔立志书)。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征，甚至鄙视屈原、宋玉以下的作家有很大的不同。

《金学杰》以问答的形式表达不见面的感觉，自古有之。西汉时，东方朔写了《答客难》，杨雄模仿《答客难》写了《解朝》，后来的作者很多。然而，金学杰仍然能给人以新鲜感。这与其善于变化有关。比如第二段，把王先生的能力写了一大段，浩浩荡荡，无拘无束；然后三言两语写下意料之外，语气强烈。其间自然形成了急转弯，整段整体气势酣畅淋漓。第三段平和谦和，似乎火气也没了；细细品味之下，觉得苦涩，无奈，愤懑，讽刺，与第二段形成对比。再比如，整篇文章让人心酸，让人深思，但有些地方又显得幽默。如果老师谆谆教诲，态度庄重，学生却在嘲笑；为了说服徒弟，王先生不得不妄自菲薄，甚至声称要偷陈水扁。这些地方说明王先生真的很被动，很搞笑。总之，全文虽然结构简单，但其内在的气势和趣味却是五花八门，很有嚼劲。之所以让人觉得新鲜，与其语言的形象性和新颖性有关。如把王先生的勤奋学习形容为“滔滔不绝”、“手到擒来”，把他的平庸形容为“循规蹈矩升官，刺探陈编为盗”，把他的人才选拔培养形容为“爬来爬去、挑来挑去、润物细无声”，既把抽象变成具体，又使形象自觉。至于“贪多嚼不烂”、“不要捐得太多”、“满嘴风雅”、“歪牙”、“同作异曲”、“动不动就背黑锅”、“放在闲散处”之类的话，既有独到之处，又言简意赅，成为今天常见的成语。再如“业精于勤，乐不思蜀；思想中做的事，在后续中毁灭，等等。，把丰富的人生经验提炼成短句，发人深省，如同谚语。短短的一篇文章中，这样的原创句子如此之多，让人不禁惊叹作者在文学语言上的创造能力。此外，本文的体系沿袭了杨雄的“节抄”，采用押韵的赋体，并运用了大量排列整齐的句式，使其听起来铿锵有力，朗朗上口，也增加了其艺术魅力。

5.作者简介:

韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家。还字。河南(今河南省孟县)人，河北昌黎人。自称郡王昌黎，世称韩昌黎。吏部侍郎，又称韩国吏部。谥号“文”，又名韩文公。就文学成就而言，他与柳宗元齐名，被称为“刘汉”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，史圣称之为“八代文学之衰”。是唐宋八大家之首。

韩愈三岁孤苦伶仃，由哥哥嫂嫂抚养。早年颠沛流离，生活艰难，他有研究世界的志向。虽然他孤独又贫穷，但他努力学习。20岁去长安考进士，第三试没考上。25 ~ 35岁时，先为秀才，三次尝试了解弘词均告失败。他曾赴汴州靳东和徐州张建峰任幕府将军。后来，他以四校博士的身份回到北京。36 ~ 49岁，作为帝国的监国，因上书旱灾饥馑，请减税降级阳山令。宪宗以国大夫身份回北方，厌倦了给太子的右杂种做官。但是我很沮丧。50 ~ 57岁，先从裴度招安武元吉，后调任刑部侍郎。因谏，佛骨迎，潮州刺史降。迁元州。不久后，他返回朝鲜，先后担任过酒祭、兵部侍郎、吏部侍郎、京等职。政治上更成功。他死后，文公被称为汉吏部和汉文公。诗歌力求新颖、豪放、气势。