《红楼梦》五一期间，薛宝琴写了十首古诗，包含八件事。它们是哪八样东西？
那是在史无前例的1973，我已经被抢了三次，根本没书看。我在孤独中向村里的亲戚朋友借了《红楼梦》(第二卷，31-60)，细细品读，不再像学生时代的过眼云烟。这才发现这十首诗的背面藏着十个谜语。当时书上略有注解，没有透露答案，所以主观猜测。俗话说“愚人多忧必有所获”，我已经猜到了七首诗的答案，分别是《恋恋跨趾》、《恋恋青冢》、《恋恋梅花》、《恋恋赤壁》、《恋恋桃叶》、《恋恋淮阴》、《恋恋浦东寺》，心情相当激动。但我想我还是懵懂的，我个人的猜测可能已经被很多红学家的智慧彻底照亮了。
1979年，我从山村回到市中学教书，第二年去图书馆查相关资料，才发现著名专家的猜测既一致，更不一致；只有三首歌是一致的，分别是《过脚趾头》、《清陵》和《观梅花》，其他的歌就大相径庭了。在反复考虑原诗后，我更加确信我的见解是有点超越前人的，这是令人鼓舞的。同时也激励我继续解开其他三首诗的谜团，到1982，解开了广陵怀古和马尾怀古的谜团。为了整理这些资料，我看了北师大版1992的《红楼梦校对本》。从笔记中得知，王锡联对《马嵬怀古》进行了准确的猜测，与我的结果一致。这个猜测让他比周纯和许凤仪高出一个头。可惜我还没有找到“中山往事”这首诗的令人信服的答案。对于这首诗，周纯的猜测是“肉”，看似荒诞；王锡联的猜测是“耍猴”，似乎相当牵强；许凤仪的猜测是“木偶”，原诗中有两句说得通，但另外两句很难解释，正确答案总是与全诗和谐一致。对了，“木偶”更多的是分为“木偶戏”和“皮影戏”，后者的可能性更大。
由于清代人对《交趾》、《清陵》、《马嵬》、《梅花》四首诗已有定论，而《中山》之谜还有待进一步探究，所以我就我对另外五首诗的探究成果作一个简要的说明:
赤壁怀旧
赤壁沉，水不流，名空；
很台很冷，无限的灵魂在里面游走。
十首之首，制作精美。从歌颂历史的角度来看，是珍视赤壁之战的历史:建安十三年，曹操率大军南下，吞并万里，孙权与刘备联合抗击，在赤壁用火攻曹操船只，大破之。
周纯在清代的猜测是“提着灯笼的战船水符”，意思是“灯笼”，但肯定是他说的——灯上要画“战船水符”的场景，否则灯就和诗谜无关了。许凤仪猜测，那是一艘“法船”，在旧俗中用于鬼节祭祀鬼怪。它是用纸糊做成的，上面绑着念经的和尚。船头更是挂满了鬼怪，被放在江上——名为焰口，最终烧成灰烬。全诗与“赤壁下葬”“只留一人名姓”之类的词语毫无关系，因此缺乏说服力。有人推测是“灭蚊灯”或者无关。也有学者比较谨慎，不妄加揣测，但感觉全诗笼罩着一种阴森阴冷的气氛，认为是大观园不祥的结局。这种理解不无道理。
我认为最合理的答案是《棺材》用原文的四行字一条一条地检查，毫无阻碍。
1，棺材四面都画着朱赤，正应了《赤壁》这首诗，说它影射了荣宁二府的命运，虽热，但必然崩坏灭亡。“棺材”简直就是这个家族注定衰落的形象而准确的象征，也暗示着它所属的封建社会必然崩溃灭亡。
2.第一句话是关于棺材的埋葬；第二句指的是空船棺材的形状，棺材正面必须标明死者的姓名；第三句是安葬时在鼓乐声中亲人哭泣火化的场景；第四句是最后的结局——历史上没有人能逃脱进棺材的命运。-这是一幅葬礼风俗画！
如果你专注于吟诵历史，你可以这样翻译:
赤壁之战后，逝者耽于堵河。
死者白留一姓，江面是烧船；
萧瑟风中的火，让曹兵又哭又叫。
无数的灵魂从此进入了冥界。
如果用吟诗的方式翻译，可以表达如下:
它被朱赤包围，最终被埋在地下。
它的形状像一艘空船，装载着白白死去的人；
下葬的时候，亲戚们都在哀号，所有的东西都被烧了。
历史上有多少英雄没能逃出这个家！
淮阴怀旧
一个强壮的人必须防备恶狗的欺凌。当棺材覆盖着三个方向时:
发消息就不要轻慢，一顿饭之恩就知道了。
从咏史的角度，四首诗简明扼要地概括了韩信的人生经历:1，韩信少年时被胯下受辱。2.后来被封为三齐之王，为杀人埋下了伏笔。3.当你贫穷的时候，你被这个世界抛弃了。4.我吃过我妈一顿饭，发大财后奖励我一千块钱。
清代对这首诗有过很多猜测，但都没有击中要害。周纯的猜测是“兔子”，这太不可思议了:许凤仪的猜测是“厕所”。总的来说，他完全被“三定”“鄙视”“一餐之恩”这几个词搞糊涂了，走不出墙角，甚至把“死”和“屎”合二为一！王希濂猜是“打狗棍”(又称打鬼棍)。他是这样解释的:“做了各种恶行，就会怕死。这是北方的普遍习俗。死了就要吃一碗饭，放三根棍子，把面煨了当木槌给它，让死人替恶狗村打狗棍。”——我知道我舍不得，不得不加。但死者不全是“壮士”，这与第一句话无关。
玄机其实是一根“拐杖”，四首诗分别描写了它与青壮年、老人，尤其是乞丐的关系，是一首关于对象的妙诗。这首诗可以翻译如下:
中青年人可以手拉手防止恶狗互相欺负。
老人带着它(两条腿)快死了；
只是一根拐杖，世上的人不应该轻视它。
(乞丐都是拄着拐杖生活的，沿街乞讨的时候总是这样叫。)请给我一口吃的，我永远不会忘记你的大恩大德！
这难道不是一个描绘悲惨社会生活图景的好方法吗？任何熟悉那个悲惨年代生活场景的人，都会勾起悲伤的回忆。这一切无需考证，一切脱离现实生活的借口都会显得牵强，苍白无力，无法服众。
如果从吟诵历史的角度翻译，文本要重新调整；
韩信，你年轻力壮，要提防恶犬欺软怕硬。
他当上了三齐王，隐藏着被杀的危机。
当你卑微贫穷的时候，天下的老百姓都鄙视你。
没想到，你后来用女儿报答了漂流妈妈的友情！
在猜这个谜语的过程中，古希腊剧作家埃斯库罗斯给了我很多启发。在他的剧作中，有一个斯芬克斯怪兽，站在路口的悬岩上，给路人讲谜语，让很多人因为猜不到而被它吃掉。后来，俄狄浦斯路过，怪物给他讲了一个谜语:世界上有什么动物生来有四只脚，后来有两只脚，用了三只就摇摇摆摆了？俄狄浦斯回答说是人。因为:一个人年轻的时候四肢着地爬行，长大了挺直了身子，用两条腿走路，老了举起一根拐杖，就成了第三只脚！谜语被猜中，妖怪羞愧跳崖而死。有译者干脆把谜语翻译成了九个字:“晨四尺，午二尺，暮三尺”，而这个“暮三尺”几乎和“三姿合棺时”一模一样，真是太神奇了！
浦东寺庙怀旧
小红骨轻，窃携而成。
虽然被老婆吊死了，却勾引了同行。
蒲东寺是西厢记王实甫庙的虚构名称。这首诗写的是热心帮助与莺莺结成良缘的丫鬟媒人，被莺莺的母亲郑夫人拷问。
只因诗中有“骨”字，周纯的猜测是“骰子”(赌具)，第一句不愿考虑，再往前就没什么意义了；王锡联盯着“红”字，一口咬定是“红天灯”；还有的大概是被“挂机”蒙蔽了，猜“竹帘”、“鞭炮”、“鞋拔子”之类的。我觉得正确答案是“骨针”。针，古zhē n @ ①，更古为谚。文字是历史的有力证明，文字的演变是历史发展的反映。在古代，人类用鱼骨或兽骨制成针，“针”字也标志着大部分是用竹子制成的，青铜和铁的出现使其逐渐消亡。但是，在中国骨针何时完全消失，完全被钢针取代，从来没有历史学家划清界限。
资料显示，英国雷迪有一个针博物馆，它告诉我们，在资本主义生产发达的英国，1898制作一根钢针需要22道工序，其中钻孔和抛光需要精密的劳动设备。这差不多是一百年前的事了。可想而知，在此之前的130多年，我们民间的手工作坊，想做一根钢针都难！所以不排除骨针在当时并没有消失，甚至在很长一段时间内，可能与钢针并行存在。总的来说，随着西方列强的入侵，骨针逐渐退出历史舞台。
为此，原诗上注一句:1，骨针，既然制作困难，自然昂贵，必被女性所珍爱。把它染成红色很漂亮，一旦丢失也容易识别和找到，所以叫“小红”。2.第二句描述的是女人用针线缝制衣服的过程。3、3、4句写完针线，女人要把针收起来，尾线不拆，于是有了“勾引对方”一句，插进“针堆”；针堆是用丝绒做成的球，经常挂在伸手可及的墙上，所以叫“挂”。如果你关注这个故事，你可以这样翻译:
小媒婆，你这个卑微的丫鬟，
你明谈暗谈，把一对恋人撮合在一起；
尽管她被老太太绞死并折磨，
但毕竟成了深情的恋人。
如果你专注于吟诵的东西，你可以这样翻译:
你看你，一身红衣，轻盈精致。
没想到，各自东西的面料连为一体；
事后经常被老婆高挂。
但后来他勾引了多情的尾线。
谜语，它的起源大概和文学艺术一样久远，在古希腊就有关于狮身人面像的传说，在印度文学作品中有《二十夜》，其中以女王求婚为线索编织了二十个动人的谜语故事，可谓是艾灸人口。先秦经典《荀子赋篇》中也有精彩的例子，其中有五则是谜语。其特点是“避词用隐义，比喻指物”，即用各种巧妙的比喻代替直接的词语，暗示事物的特征，让读者去揣摩。如《甄宓》:
这里有一样东西，生在傅山，在大厅里；无知无术，善治衣冠；不偷，不偷，穿衣服；离开日日夜夜成为一篇文章；为了能够纵横结合，还要有良好的平衡性；盖在下面的人，装饰在上面的皇帝；大有成就，没有好处；用之，则存之；如果你不用它，你会死的。我孤陋寡闻，竟敢邀君！
王越:这个丈夫开始是一个伟大的人，但他的成功是小的，他是邪恶的。长尾巴尖是恶。头ā n @ (2)高达赵的末日耀目恶？一路，终以为是物，无羽无翼，极反反复复；结局生而事始，结局zhā n @ 3而事已生；把它当成父亲，把它当成母亲；缝表接内:老公才是真理。“针”的形象和作用用君臣问答的口吻写得惟妙惟肖，文字生动，引人入胜。它比《红楼梦》早出两千年，艺术风格各不相同:一个是精雕细琢，一个是凝练细腻，其中也包括《西厢记》。两者相隔两千年，在中国文学的时空里相互辉映。
回望广陵往事
蝉啼一眨眼就栖息了，隋堤风光近；
就因为浪漫的数字，惹了很多话。
从怀旧的角度来看，这首诗讲述的是杨迪皇帝杨光挖渠游扬州的史实。在这方面，诗中的话应该略加解释:
广陵:古代一个县的名字，现在江苏省扬州市。杨迪第三次下江南时被宇文化及杀死，隋朝灭亡。
隋堤:隋大业初年，琼沟开入河中，旁筑御道，树上植杨柳，称为隋堤。
因为注意到“广陵”和“舌口”两个字，周纯猜测是“东晓”；许凤仪从隋堤广泛种植的“口舌”二字猜测是“柳牙签”。王希濂因隋堤风光想到柳，又因风流关系猜中为柳絮。他们的相似点只是比其余的少了一点点，所以站不住脚。
其实答案是“纸鸢”——也就是风筝，因为诗中的“风”字而略加修饰。按照吟诵事物的角度，诗中的话也重新解读:
题目:广陵——一片辽阔无边的天空；凌、谐凌、凌空；“风筝”这个词已经被划掉了。第一句，蝉鸣鸦栖，指的是高树的蝉鸣鸦栖，这句话一眨眼就能写出来，就是风筝已经蹿过了高树的树顶。第二句，隋堤，堤谐提，就是随意提飞，这场景怎么类似什么？在第三句中，写风筝借助风飘在空中。第四句，写空中飞的风筝，地上的人一抬头都在纷纷评论它。因此，这样的翻译是合乎逻辑的:
蝉鸣栖息的大树，一眨眼就被你超越了。
带着你在高空随意飞翔是什么感觉？
你随风欣赏无限风光，
却又忍不住挑起人们的议论。
这简直就是放风筝最生动的写照。看《红楼梦》第七十回描写放风筝的那段，更精彩。
众所周知曹雪芹写了《红楼梦》，但很少有人知道他还写了一部《南北试风筝记》，专门介绍了“扎、糊、画、飞”风筝的经验，以及制作风筝的配方，并自己画了许多色彩鲜艳的风筝图。据悉，1980出版的一套四枚特种邮票《风筝》选自此书。作者丰富的人生经历也是他的作品经久不衰的原因！
对了，有人认为《怀古十首》各有影射，断定这首诗是影射晴雯；但是，如果把它和“好风助我上天”这句诗联系起来，更准确地说，它是对薛宝钗的一个典故——再好的风让她飘得多高，在长久的感情破裂之后，她还是忍不住从天上掉下来！
桃叶渡过去
衰草闲花映浅池，桃花枝叶总隔；
六朝时，董亮很多，墙上挂着小照片。
因此，桃叶渡位于今天南京的秦淮河渡口。王献之，阿津人，曾派妾陶冶都于此，故名。没有人猜到这首诗的奥妙。周纯猜的是“团扇”，赵增旺猜的是“门神纸”，两者毫不相干。这首诗仅指古史，生动地写出了“镜”的特点及其在官家的存在。因此，仅给出以下解释:
古代的镜子是用青铜铸造的。直到清末，铜镜依然很多，磨镜的工匠经常沿街招揽生意。18世纪欧洲人逐渐向东方传播，官宦家庭逐渐有了玻璃镜子，初来乍到自然昂贵，非一般有钱人所能及。所以像贾宝玉的《弘毅院》一个满屋子的镜子迷惑了刘姥姥，对山野村民来说是奇闻，穷人家连铜镜都很少见。通常，他们必须借一盆水来拍照，所以有“六朝董亮如此之多”的说法，指的是金陵城里的显贵。
1.镜子(铜镜，尤其是玻璃镜)清澈如水，故老年时称为“浅池”，“衰草”，青年时称为“闲花”，都是用来做镜子拍照的。2、镜子照人，形影一实一虚，无法融为一体。3.六朝指金陵(今南京)，吴、、宋、齐、梁、陈等六个朝代都在此建都，统称六朝；董亮，指的是建筑，属于修辞学中的转喻，也就是官宦之家李鸿。4，小照片，也就是镜子，大多挂在墙上。据此，原诗可翻译如下:
无论“朽草”还是“闲花”，都可以在这池水里映出。
但其中的美好意象无法与本体融为一体；
金陵官宦世家众多。
挂在墙上，照看一男一女的样子。
我们回过头来说说这十首怀古诗的写作特点。
1，十首诗都以怀旧的面目出现，诗中的汉语言真的遵循了历史或传说的轨迹。例如，赤壁、交趾、淮阴、广陵和朱庆等五个首都概括了历史事件或人物的生活。其他五首也是根据文学作品的情节改编的。但巧妙的是，诗的后面是一个谜，隐藏的非常巧妙。这些诗既有关于历史的，也有关于事物的，一语双关，不出差错，显示了作者高超的艺术天才。
2.这些诗的题目本身就是一个谜，或者说是诗谜的重要组成部分。如棺材——所有看得见的面都涂成红色，真的叫“赤壁”；交叉脚尖——小号，不就是吹小号时双手合十，十指交叉的姿势吗？标题多么简洁生动啊！广陵——纸鸢，不正是它在浩瀚无边的天空中飘荡的写照吗？桃叶渡——一池碧水映出桃花般的美！命题如此精妙，在其他作品或谜语中并不多见。
3.答案都是日常生活中最常用最常见的东西，尤其是有童心的少年的生活世界部分。如音箱、手杖、纸鸢、镜子、墨斗、胰皂、骨针(甚至钢针)、扇子，无一不远离生活，连“棺材”当然也是他们所熟悉的。人在哪里生活，哪里就会有葬礼活动，对于葬礼时的鼓声和音乐，永远不会陌生。但是在那些把自己禁锢在书房里的学者手里，他们越猜越神秘，越摸不着头脑。如果把《赤壁》猜中为“走马灯的战船水操作员”，“马嵬”猜中为“费阳的皇冠子与白牡丹”，那就棘手而诡异了，走进死胡同就得把读者拖进去。周纯猜了十个，只有一个是对的。他也知道自己没有把握，叹了口气说:“我怕我猜中的未必是真的，所以才请得起天下的美人？”很遗憾我没能复活书中的美好来告诉他答案。
这十首诗是《红楼梦》中闪烁着宝石般光芒的文字，是文学经典中谜语的艺术瑰宝，是曹雪芹留下的艺术瑰宝。
关于未存储在字体中的单词的注释:
@ ①原词是关于加盐的结构。
@ ②原词是带舌的左右结构。
@ ③原话是加振去页的杂合型。
@ (4)原词是程加右上加菜的左右结构。