求八年级绵雪原文及翻译。

自古以来，明朝皇帝勤于学习，情况一般！这件事写在历史上，我不可能是认真的。我想说一下近代重要的事情，以便对你有所启发。士大夫子弟，几岁时，皆受教。他们中的许多人学习礼仪和传记，而少数人则不输诗歌和散文。说到冠婚，身体略定；因此，秘密必须经过训练和引诱。

有志之士，可磨砺技艺，成为素食者；没有站立起来的人，如果慢慢跌倒，也是必死的。活着的时候会有工作:农民会丈量庄稼，商人会议货贿，能工巧匠会用精细的工具，艺妓会冥想魔法，武术家会惯弓马，文士会议经。

更常见的是士大夫羞于涉农经商，被发配为妓。他们拍的时候不能戴字母，写的时候只记得自己的名字，吃饱喝足，无事可做，一年四季卖日子。

或者是因为家庭背景的原因，我考了第一名半，所以自给自足，忘了学习；且有吉凶大事，谈得失，张口如坐云端；公私宴请，说起古诗，西摩低着头，却没有延伸。用知识旁观，反而深入地下。好好学了几年，受辱了好久，多可惜啊！

梁朝鼎盛的时候，你的孩子大多没有学历。至于那句谚语:“不上车就写书。身在，则为秘书。”无一例外，他们熏衣刮面，画脸谱，驾长檐车，跟高齿砖，坐棋子方褥，玩藏绢袋，从容出入，状如仙子。

求明朝第一，就照顾人家回答:三月九日有酒席，就用假手写诗。年轻的时候，学东西会很快。并且在离开混乱后，他们转移到城市并举行选举，而不是返回者的亲属；当卢秉权的时候，我看不到过去的党。

求身不求得，施世不求用。被棕而失珠，失皮而露质，如果你死了，如果你停在一条可怜的小溪里，当小鹿独处的时候，它就会转向死亡。年轻的时候，我是真诚的。学过艺术的，会触地而安。

自从混乱来了，我见到了囚犯。虽然是神仙，但懂得读《论语》《孝经》的，还是老师。虽然千百年来他们都被冠上了记者的头衔，但他们还得种田养马。从这个角度来说，安能不鼓励自己吗？如果你能一直保持几百本书，你就不会是一个几千年的小人。

翟福明的“六经”指的是百书，不能得德、行俗，但对于一门艺术还是可以自费的，父兄不能永远相依为命，国家不能永远自保。一旦你流离失所，没有人庇护你，你应该寻求帮助。

俗话说“积少成多，不如做个记账员。”那些易学有价值的，从来不读。这个世界，不管愚昧无知，都想认识很多人，见识很广，却不肯研究。它还是饥不择食，却懒的去剪衣服。

读书的人自以为是，农民都来了。宇宙之下，每个人都认识几个人，看到几件事。民之成败，是好恶，固不足。天地藏不住，鬼神藏不住。

知道有客人，主人很难说:“我看见一把带辔弩的长戟，我惩罚人民的罪行，让那些担任公职的人可以拥有它；字面上向官员学习，适时富国，以利大臣；学古今，文武双全，没有职位，老婆饥寒交迫的人数不胜数。怎样才能静下心来学习？"

大师对他说:“我丈夫生活清贫，还有贵重的玉、木、石；学艺术不如磨雕。玉打磨，美在矿石，丑在雕刻；安克岩的木石雕刻，是一座赢得金玉的矿山。不是穷有学问，而是富无学问。

且负甲为兵，笔为吏，死与死如多如牛毛，出类拔萃如草；执素于黄，诵德，苦无益者如蚀，享名利者如秋茶，不可同年言。再闻一闻:生而知之者，学而知之者。因此，学者们想进一步了解它。

必有天才，拔众而出，以求与孙武、吴起为师，得势，必受管仲、子产之教。虽然他没有学习过，但我也称之为学习。时至今日，我已不能自然，也不学古迹，仍在耳中说谎。

翟人看到邻里亲戚动作快，就让孩子想向他们学习。我不知道如何向古人学习。世人都知道，你跨了马，拿了强弓，就知道我能行；我不知道天堂是什么。

辩地理位置，比量和顺，学兴亡之妙。但知联系，聚财聚谷，则我可为相；不知道拜鬼，移风易俗，调整阴阳，推荐贤者。

但知私富不入，生意做成了，然后我才能统治百姓；我不知道对我的惩罚是不是真心的，但是我像一个团体一样坚持着，顶风灭火，化猫头鹰为凤凰。但懂得遵纪守法，早惩晚弃，那我就能进监狱；我不知道同样的罪观，我是持剑追财，我是有虚妄之言的罪，但我不问，但我觉察。

他，农夫，仆人，奴隶，渔夫，屠夫，农夫，牧羊人，都有高级技能，可以当老师，可以向别人学习，都是不利于事情的。

绵雪的翻译；

自古圣贤君王皇帝尚且要好好学习，何况普通百姓！这种东西在经典和史书上随处可见，我也不能一一列举，只是提醒你现代什么才是重要的。士大夫的子女都在几岁以上，大多数读过《礼记》和《左传》，少数人至少读过石矛和《论语》。

到了适婚年龄，体质气质略显定型。有了这种与生俱来的聪明，就要加倍功课，诱导。有志之士，可以锤炼，成就士族的事业；那些没有野心去获得成功的人将会变得懒惰和平庸。

在这个世界上，你应该有一个专业，农民讨论农事，商人讨论财货，工匠精心制作工具，懂技能的人考虑方法和技术，武士练习骑马和射箭，文士研究和讨论经典。

但也经常看到士大夫羞于涉足农业和商业，射箭时却不能穿甲。他们只有握笔，才能记住自己的名字，吃饱喝足，醉生梦死，才能玩命而死。

有的人凭借家庭背景得到一份兼职，就觉得心满意足，根本忘了学习。遇到婚礼或葬礼，他们谈得失，张口结舌，犹如坐在云端。

公共或私人聚会盛宴，谈古诗词，默默低头，只有打哈欠伸懒腰。懂行的人看到了，惭愧的没地方住。为什么不愿意花几年时间好好学习，让自己这辈子受辱很久？

梁朝全盛时期，士族子弟大多不学无术，以至于有这样一句话:“不上车，可以当文学家，身上没什么货，也可以当书记。”没有一个不讲究抽烟、刮胡子、画粉的，开着长檐车，踩着高齿箅子，坐在方格花纹的方床垫上，靠着染丝做的软袋，左右两边堆满了玩具。

从容出入，真的像个仙女。当你明白了明朝的意思，就雇人来回答考试题目。如果你想参加宫廷显贵的宴会，请人帮你写写诗。这时，他也可以算是一个“才子”。

战乱流离之后，朝廷发生了变化，选贤任能的位置不再是以前的亲族。当权时，他们大权在握，再不见其私党，不为己谋，不为天下谋。他们外面披着粗布和短衣，里面却没有什么真本事。

失去了外面虎皮的外表，却在里面的肉里露出了羊的品质，就像一根枯木，立如枯水，坠于兵马之间，在死亡的山沟里辗转反侧，这时候，才真正成了人才。只有那些有知识和才能的人才能在任何地方生活。战后我所看到的俘虏。

即使是懂得读《论语》、《孝经》的人，也可以成为别人的老师。虽然他们几代都是大官，但都不会写字，都去种地养马了。从这个角度来说，他们怎么能不鼓励自己呢？如果你能定期保存几百本书，你就不会成为几千年的小人。

理解六经的含义，读百书，即使不能提升道德行为，启发风俗习惯，也像是一种自负盈亏。哥哥不能一直依靠我，家乡也不能一直被保护。一旦我流离失所，没有人庇护我，我会尽力而为。

俗话说:“有本事不如有积累。”技能易学难能可贵，读书无与伦比。不管他是笨还是聪明，世界上的人都想认识更多的人，见识更广的事物，却拒绝学习。这就像是靠做饭来满足他们的需求，想暖和又懒的剪衣服。

一位客人问我:“我见过一些人，只靠强弓强戟讨伐叛乱，安抚百姓，以求获得一个公爵的头衔；有些人只是凭借自己对文史的掌握来拯救时代，使国家富强，获得香清的官位。

然而，从古到今博学的人，文武双全，没有官衔，妻儿饥寒交迫。这样的事情数不胜数。学习怎样才值得提倡？”我答道，“人的命运是坎坷的还是通达的，就像玉和木头一样；学习知识，掌握技能，如同琢磨雕刻。

打磨后的玉石之所以光亮美丽，是因为玉石本身就是一种美好的东西；一块木头，一块石头是丑陋的，因为它没有被雕刻。但怎么能说雕琢的木石就比不雕琢的宝玉好呢？同样，我们也不能把有学问的穷人和没受过教育的富人相提并论。

况且有些怀了武功的人去当兵；有满口诗书的，也有去做小官的。名存实亡的人很多，出类拔萃的人很少。那些埋头读书，传播道德文章的人，不如一个月蚀无用；追逐名利，沉湎享乐的人，犹如秋草。

两者如何比较？另外，我还听说，天生不学无术的人是天才；学了之后才知道的人是劣等的。所以，学习就是让人增长见识，明白道理。

只有天才才能出类拔萃，当将军与孙武、吴起的兵法不谋而合。统治者和管仲、子产的政治素养一样。这种人就算不读书，我说他们已经读书了。既然你现在达不到这种程度，如果你不以古人勤奋好学为榜样，那就像睡在被子下，什么都不懂。"

人们看到邻居中有好榜样，告诉孩子要崇尚学习，却不知道如何向古人学习。他们为什么这么困惑？世人只知骑马披甲，持矛强弓，说我可以当将军，却不知观天理，辨地利，考虑是否顺应时势民心，考察知兴亡的能力。

只知道自己可以做一个好人，却不知道拜鬼神、移风易俗、调整阴阳、举人选贤与圣人的水平。

我只知道我能管理人民，不谋私利，早做事，却不知道清正廉明，管理有序，救灾育人的能力。只知道执法，早判晚赦，说自己能把监狱铲平，却不知道侦察、取证、审讯、推断等各种技能。

在古代，无论是农民、工人、商人、仆人、奴隶、渔夫、屠夫、牧牛人，都有杰出而睿智的祖先，可以作为学习和求知的榜样，这对他们的事业并无不利！

所以，读书学习，意在开阔眼界，使眼界明亮，有利于做实事。如果不懂得赡养父母，让他看到古人对父母意愿的探索，屈从于父母的面子，逆来顺受，不怕辛苦，得到一些甜柔的东西，于是他小心翼翼，小心翼翼，开始去做。

如果你不懂得侍奉君主，让他看到古人力所能及地守着自己的职责，见危不惧，为了国家的利益不忘忠于君主，于是他悲天悯人，自我忠诚，他要效仿。总是骄奢淫逸，我想让他看到古人的勤俭节约，谦恭道德，礼为教之本，尊为体之本，所以看到自己输了很惊讶，很克制。

总是刻薄，让他看到古人重义轻财，自私贪婪，避盈避恶。穷则耻而后悔，能散则散。总是暴戾，想让他看到古代人的谨慎妄自菲薄，牙老之弊，待人宽容，尊贤纳贤，所以他累了，抑郁了，身体虚弱得穿不下了。

总是畏首畏尾，让他看到古人是不怕死的，是坚强正直的，他们会一直相信自己说的话，而且做了好事也不会回头，所以会暴怒，会挣扎，不会被吓倒。这样下去，各行各业都会这样。即使很难纯粹，至少可以摆脱严重的问题，学到的东西无论如何都是有效的。

只是天下读书的人只能说做不到而已。他们不懂忠孝，缺乏仁义。判决一个官司，他们不需要了解事实，治理几千个小县城。他们不需要管好老百姓，要他盖房子，要他过梁横不横，牢固不牢固。他们不需要知道小米是早是晚。

谈戏谑嘲讽辞赋是没用的，辞赋很闲适，人处理军务就更尴尬了，所以真的是因为以上原因，军人的庸俗官员才被* * *嘲讽。

此文出自南北朝颜之推所撰《颜家训》。

扩展数据写入背景:

这本书写于隋文帝灭陈国之后，杨迪登基之前(大约公元6世纪末)。是颜之推以个人经历、思想和知识来警示后人的书。* * *共七卷二十篇。

分别是顺序第一，教子第二，兄弟第三，婚姻第四，治家第五，风操第六，木宪第七，读书第八，文章第九，名实第十，办事第十一，省事第十二，停足第十三，戒律第十四，养心第十五，归心第十六，书证第十七，读音和杂语第十八。

关于作者:

颜之推一生历经四朝，是一个“民族亡国者”。他深受混乱之苦，深感忧虑。我曾写过一篇散文《观我一生之赋》，其中含泪陈述了我对国家和家庭的失落，以及“舍身三化”的无奈。

他后悔地说:“石翔，谁在草下，愿意做一亩三分地的人。他没有学习就学会了剑。他不能摸手掌来膏身，托付珍珠也乐得卑微。他戒不掉自己的单纯和固执。这种贫困是如何产生的？我为自己感到羞耻？”悲愤之情溢于言表。