神话中有多少无法解释的地方？

先说神仙:

据说衣服是在他的领导下发明的。《云上七记》里说，胡草做衣服，于波做衣服(上面叫衣服，下面叫衣服)。按说，衣服的发明权应该属于两个人，黄帝顶多起到一点领导的指导作用。但是，因为他的名字太响了，大家都宁愿相信是他发明的。现在很多服装厂崇拜的祖宗是黄帝，天天烧香享受自己的专利权。

黄帝太厉害了，道教一开始就借用他的名字，用老子称呼他黄老，尊他为始祖。但是后来道教发明了越来越多的神，比如玉帝，他不仅是皇帝，还是天上的皇帝。掌管三界十方四方六路，权力远大于黄帝。而且，他是从黄帝之前虚幻的“大灾难(大概是大爆炸)”中来的。如果我们仔细分析这些神话，我们会发现一个漏洞。我们常见的玉帝画像或雕塑，都是头戴王冠，头戴王冠，穿着奢华的御用职业服装。如果他比黄帝还早，他从哪里弄来衣服穿？可能是黄帝穿越回来给他老人家送衣服去了。

其实这个问题不难反驳。玉帝是天上的老大，黄帝是人间的老大。你在地球上发明衣服的时候与天堂无关。即使在地球上，富人和穷人穿不同的衣服。富人穿范思哲，穷人穿便宜货。况且神仙高高在上，看地球上普通人的衣服，估计和富人看穷人的衣服差不多。《聊斋志异》中的仙女云洛公主，无论冬夏，每天都穿着一件轻薄的丝纱。她的丈夫安大爷，过了桃花运，给她做新衣服。云洛公主把它们戴了一会儿，然后又脱了下来。她说:“一个满是灰尘的东西太难干了！”可见人间的这种打扮在神仙眼里不仅脏而且重，神仙们完全看不上。

这就不难理解为什么很多修仙的人最后一步都是蝉蜕，而很多介绍凡人长生的怪笔记最后一步的情节基本都是一样的:一个人先死了，已经被装进了棺材，然后一阵大风吹来，打开棺盖，尸体不见了，里面只剩下衣服，而且衣服整齐，扣子不解，像蝉蜕皮一样。汉武帝祭奠黄帝陵时，大惑不解:“黄帝最后不是成仙了吗？”变成神仙怎么会死？你在哪里找到坟墓的？"他的炼丹师向他解释说:"那年黄帝死后，他的身体化为神仙，留下了他的衣服，他的衣服就埋在这里。“由此可见，这件衣服在地球上无疑是他们通往不朽之路上的一条锁链，或者说是他们不朽蜕变过程中的最后一关。只有突破这个链条，你才能变成蝴蝶，直接飞向天空。就算你发明了这件衣服，上帝也不会让你拿走的。

除了鬼魂:

著名的王充，在《论衡》中，通过衣服解释了鬼故事的荒诞。他说:“如果人有灵，死后是鬼，那么这个灵应该是赤裸的，因为衣服没有灵。”

这个问题可能太棘手了，鬼神论者一直无法回答。到了晋代，又出了一个无神论者阮秀。他还以衣服为例:“见过鬼的人说鬼穿旧衣服。衣服也闹鬼吗？”当自然神论者无言以对时，他变得更加骄傲，甚至开始砍伐社会之树。

唯物主义者的大胆已经危及到了鬼神的存在。终于，到了唐朝，著名的段问世了。他在《酉阳杂》中写道“衣鬼有一个很奇怪的名字。”而就这一句话，没有任何多余的话，简洁明了，仿佛毋庸置疑，不需要任何辩解，立刻堵住了王充的怀疑。但纪晓岚后来在《阅微草堂笔记》中对此有所阐述:“人之精气不散则成鬼，布帛之精气自然成鬼衣。”也就是说，有人看到鬼穿衣服，这是布帛的精髓，也就是说，衣服的鬼是“非常撩”的在他的笔记小说中，还提到了两个能看到鬼的人，胡太初和罗良丰。按照这两个人的说法，鬼长得像烟，衣服是“衣服就像挂在身上的碎片”。估计这是衣服腐烂后的场景。

如果鬼穿的衣服都是破破烂烂的臭补丁，蒲松龄老人肯定不同意，因为他笔下的女鬼都是花枝招展的，但是蒲翁也管破破烂烂的补丁...

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