人民教育出版社七年级下册《汉语词汇手册》第22课《沙漠中的词汇读音与释义》
学习《在沙漠的中心》这篇文章来理解作家的作品，从而更好地理解文本的思想内涵。理清文本叙述的顺序和线索，整体感知文本的内容。把握作者的心理变化过程，品味关键句子的含义，了解作者的优秀品质。学习如何运用心理描写来塑造人物，表现人物性格。另外，欣赏生命的意义，培养自己面对挫折和失败的坚强意志和品质。
利用课文笔记和参考书阅读两篇短文，积累一些文言文词汇；正确把握句子中的停顿；理解和掌握文章的主要内容和中心思想；体验古代劳动人民探索和征服自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
《猫》是郑振铎的成名作。作者用简单的文字讲述了三次养猫的故事，深刻、含蓄、阴郁。理清文本叙述的顺序和线索，整体感知文本的内容，理解文章的思想感情和其中蕴含的人生哲理。同时借鉴文章的写作特点。
二、关键知识的归纳和解释
①在沙漠的中央
1，掌握基础知识
(1)语音掌握
(gè)辐射(fú)谷壳(shāi)协奏曲(xié) share (lí)(huá)
噎(yē)体(qū)脐带(q ē)真意(d ē)虫(zhi ē)醚(m ē)
(2)词语解释
当触摸突出的东西时，我感到不舒服或受伤。
惊惧:因害怕或寒冷而颤抖。
真正的意义或真理。
昆虫:虫子。一般指昆虫和小动物。比喻平庸之辈。
东山再起:比喻失败后重新掌权。
描述一个有意义和有价值的死亡。
众生:佛教指一切众生，一般用来指许多凡夫俗子。
2.作者简介
本文节选自法国作家圣埃克苏佩里的《人类的土地》。代表作有《夜航》、《空军飞行员》、《小王子》等。
作者圣埃克苏佩里于1900年出生于法国一个没落的贵族家庭。年轻时，他聪明好动，写诗，摆弄机械，做白日梦，功课平平。年轻的时候服兵役加入空军，复员后在一家航空公司工作。在原始的条件下，我们与航空史上的先驱，如梅厄·因兹和纪尧姆一起开发法国-非洲-南美洲的飞机航线。生活在西撒哈拉敌对的阿拉伯部落中，为迫降飞机提供支援和支持；以特派记者身份采访内战时期的西班牙和斯大林时期的苏联；深入德国本土观察纳粹党吵闹的第三帝国。获得航空科技发明专利13项；我当空军飞行员的时候，经历过法国1940溃败；43岁时，年逾八岁的他坚持上阵，驾驶侦察机飞越敌阵地。7月31，65438，0944，从盟军驻扎的科西嘉岛东北部的博尔戈起飞，钻入云层后消失。
3.文本分析
文本描述了圣埃克苏佩里和他的同伴在一次飞行中坠毁在利比亚的沙漠中。指望飞机从高空三千公里深处的沙漠中，在成千上万个黑点中搜寻出两个黑点，只是幻想。然而，他们并没有放弃对生活的期待。他们在贫瘠的沙漠里东奔西跑，被海市蜃楼所迷惑，在沙地上寻找痕迹，把希望寄托在露珠上，在茫茫沙海中期待一支摇曳的驼队来解救他们。
坠机后我遇到的困难是:
(1)气血不足，循环不畅，畏寒口渴；
(2)冷风越吹越猛，吹得人团团转；
(3)感到呼吸困难；
(4)找不到水，连露水也没有。
在这些困难中，“我”身体上的不适有:
(1)产生幻影；
(2)感觉疲惫、迷茫；
(3)呼吸困难。
结构布置:
第一部分(1-7):在沙漠中挣扎的场景和心理活动。
第二部分(8-19):把自己埋在沙子里的安静的心理活动。
第三部分(20-21):回归现实，继续走下去。
作者的心理变化过程:
痛苦-绝望-乐观-冷静
中心思想:
《沙漠之心》描述了我在沙漠中从“痛苦绝望”到“乐观冷静”的心理过程。通过对沙漠奇景的描写和内心的独白，表现了我对克服困难走出沙漠的坚定信念，以及对生活的热爱和渴望。
4.对问题的讨论
(1)作者能从痛苦绝望转为乐观冷静的原因是什么？
作者认为他的死是人的忍耐力造成的，不是他的错。如果他能回去，他会东山再起。他的冒险是寻找自己的真理，是对人类的责任感。他认为为人类的命运而死是一种公平的死，所以他没有抱怨。
(2)作者的冒险是为了个人利益吗？那他做了什么？
作者热爱自己的生活，但人类的幸福不在于自由，而在于对一种责任的承担。这个责任，就是对人类全新的建设事业负责，对人类的命运尽一点点责任。为此承担风险是值得的，也是高尚的。
5、句子欣赏
(1)“我的血液循环因缺水而不畅，有寒意，但不只是夜里的冷。”
夜晚沙漠的低温和严重缺水让我感到寒冷难忍，死亡的危险让我感到绝望，这是我面临危险的真实写照。
(2)“寒风像平原上的骑兵一样向我扑来，我不得不掉头避开它的攻击。”
通过运用比喻和拟人的手法，把恶劣的沙漠环境和“我”的感受表现得淋漓尽致。语气并不重，反而比较搞笑，表现出了“我”冷静乐观的精神。
(3)“我们期待黎明就像农民期待春天，我们期待中途停留就像期待福地，我们在繁星中寻找自己的真实。”
珍贵的露珠只在黎明时分出现，它代表着生命的希望，所以“我”说期待黎明就像农民期待充满希望的春天；中途站维系着飞行员的生命，所以“我”说，期待中途站就像期待一块福地。这两句话体现了我对生活的热爱。“星辰”代表自然，“星辰间求真”就是在与自然的斗争中实现人生的价值。这句话体现了“我”在追求中的骄傲。
(4)“我不后悔。我挣扎过，但失败了，这是我们这个行业的人常有的事。然而，我终于呼吸到了海风。”
作者认为他的事业是有意义的，他实现了人生的价值而没有虚度，所以即使失败甚至牺牲生命，他也无怨无悔。
(2)“两篇杂文”
1，文言文知识掌握
(1)古今异义
夸父和日本正在行军离开(古义:奔跑；现代意义:指人或鸟兽的脚交互前进)
饮于河而魏(古意:黄河；现代含义:河流的总称)
(2)多义性
2.关于神话的来源及相关作品。
神话是关于神仙或被神化的古代英雄的故事，是古人对自然现象和社会生活的朴素解释和美好向往。神话大多是口头创造的。其内容是关于天地的创造和人类的起源；与太阳、月亮、星星和自然界的万物有关；关于洪水和部落战争。这些神话从多方面解释了宇宙的起源、日月星辰、山川河流、植被、人类和民族，展现了古人天真美好的艺术想象。中国古代神话记载早，门类多，至今仍在民间流传。
《夸父一天天》选自《山海经》。《山海经》是我国现存最古老的地理书籍，主要记载了古代传说中的地理知识，其中保存了许多古代神话的资料。
“* * * *工怒不可摸山岗”选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安和他的弟子们共同撰写的一部著作。
3.文本分析
夸父日复一日
《白日夸父》是中国最早的神话之一。在这个神话中，巨人夸父敢于和太阳赛跑，最后渴死了，他的手杖变成了一片桃园。这个美妙的神话展现了夸父无与伦比的英雄主义，反映了古代人民探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一个非常神奇的人物。他是一个擅长跑步的巨人。他开车远离太阳。他渴得要命。虽然接连喝了黄河和渭水，但还是不解渴。他冲向大泽，最后渴死，才喝下大泽的水。留下的手杖，变成了桃林，也能造福人类。夸父敢于和太阳竞争。他能驰骋天地，饮尽江河，拄拐成桃林。真的是精神非凡，技艺超群。夸父，一个神话般的人物，有着超现实的想象力和夸张的浪漫魅力。
这个神话对后世影响很大。人们常常用“夸父的日追”或“夸父的日追”来比喻有远大抱负或有巨大力量和魄力的人。比如在陶谦的《读山海经》中有一句“夸父生日雄心勃勃，却是与太阳赛跑”，在柳宗元的《难行》中有一句“你没看见夸父天天偷窥豫园，跳过北海的昆仑山”吗？有时候用《夸父日报》来形容不自量力，但这是对这个神话的负面理解，本质上不符合《夸父日报》作为神话的正面意义。
“* * *工人的愤怒不能触及岛屿”
“* * *工人的愤怒不能触及山丘”是一个童话。* * *工人之所以怒而不能动舟山，是为了“争帝”，也就是争夺部落首领的位置。他愤怒的抚摸中似乎蕴含着失败的愤怒和不甘，又似乎夹杂着同归于尽的想法。当然也体现了* * *的巨大气势。
关于* * *龚与颛顼争帝位，气不打一处来撞舟山的传说，流传了两千多年。当时我们的祖先不知道如何解释各种自然现象，不了解和掌握自然规律，在自然面前又是如此无能为力，于是把各种怀疑归结为上帝的存在，自然力被形象化和个性化。于是创造了神话传说，歌颂我们心目中的英雄，从而创造了盘古、女娲、黄帝等传奇人物。
虽然都是神话传说中的人物，但他们的英雄主义和利民精神值得我们学习。
4.对问题的讨论
(1)你怎么看待夸父对太阳的追求？
夸父是古代神话中的英雄。他不屈服于自然，敢于与自然抗争，甚至献身于自然。更令人感动的是，在他死后，他的手杖会变成一片桃林，延续他顽强的生命。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的宝贵精神，使得这个神话对后世影响巨大。
(2)如何看待夸父敢于“驱离日本”？
积极意义:它表现了夸父的远大抱负，巨大的力量和气魄，以及英雄气概。
消极的一面是:比喻言过其实。然而，这种理解在本质上并不符合《夸父日报》作为神话的积极意义。
(3)《怒而触病山》中的“怒”字表现了怎样的人格特征？如何理解结尾的含义？
“怒”字表现了工人的英雄气概和勇气；也体现了他的脾气和刚毅。“* * *工人的愤怒不能触及山丘”是一个童话。反映了古代部落之间的斗争，涉及到古代天文学中的遮天理论。很明显，古代人类无法解释太阳、月亮和星星运动变化的原因。对这种现象最好的解释就是借助神话和大胆的想象与夸张来解释“天偏西北”和“地不满东南”的现象。神奇的传说带有现实主义色彩。
(4)夸父和* * *工作者的特点是什么？
夸父:敢于和太阳赛跑的英雄，虽然失败了，但至死都不会忘记造福子孙后代。他是一个宁愿牺牲自己，也要为后继者探索成功之路的英雄。
* * *工人:勇敢、坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己改造山川，具有大无畏的英雄气概。
归纳:
1)夸父和* * *工勇敢坚强，敢于挑战权威，敢于和太阳赛跑，* * *工敢于和颛顼争帝。
2)夸父和* * *工作者愿意牺牲自己去改造山川。夸父死后，弃杖而去，化为桃林，为后人解渴；* * *工人为了广大人民的利益兴修水利，发展农业，牺牲了自己的生命。
都是中华民族神话传说中的英雄。
(3)猫
1，掌握基础知识
(1)语音掌握
龌龊(se)(líng)失望(chàng)咒骂(zǔ)鼓励(sǒng yǒng)。
蜷(quán)，罚(ché ng)，娱(yú)，相称(chén)，抑郁(yú)。
(2)词语解释
涩:指文中不顺口。
蜷曲:弯曲身体躺下。
比例:符合；匹配。
鼓励:鼓励他人去做。
失望:不高兴的样子。
2.作者简介
郑振铎(1898 —— 1958)是现代著名作家和文学史家。笔名西递、郭元欣，福建长乐人。五四时期参加北京学生运动，1921与沈雁冰、王统照等组织文学研究会，1923后主编《小说月报》。1927大革命失败后，郑振铎游历欧洲。1958出国访问，途中飞机失事身亡。著有短篇小说集《逮捕莱特曼》、《中国文学插图史》和《中国通俗文学史》。主编有《中国版画史图集》、《中国古代戏曲丛书》。郑振铎文集出版于1959。
3.文本分析
养猫的故事在文中写了三次。据此，文章可以分为三个部分。
第一部分(1-2段):写第一只猫的故事。
第二部(第3-14段):写一个关于第二只猫不幸死亡的活泼可爱的故事。
第三部分(第15-34段):写第三只猫的死让我很难过，很自责。
插图:
起源
出现
倾向
在家的地位
决赛成绩
对我的影响
第一只(白猫)
从隔壁。
花白的头发，很活泼，像一个带着泥土的雪球。
非常活泼
宠物
病死
一缕刺鼻的酸
第二只(小黄猫)
妈妈带回来的。
全黄
太活泼了。
宠物
被路人抓住
用失望和怨恨诅咒路人
第三只(丑猫)
捡起来
外套是灰色的，但是不好看，而且很薄。烧掉几根头发后，看起来更丑了。
不活泼
忧郁
懒惰的
模糊的
没人很喜欢。
不要注意
我被狠狠地揍了一顿。
突然死亡。
更加悲伤
千万不要养猫。
4.对问题的讨论
(1)为什么写两只可爱的猫的篇幅没有写一只丑猫的篇幅长？发生了什么可怕的事情？
“芙蓉鸟”事件。
(2)我根据什么判断丑猫吃了芙蓉鸟？
①“白猫好像特别注意那一对黄鸟，经常跳到桌子上盯着鸟笼看。”
②“它躺在阳台上晒太阳，姿态安详，好像还在吃什么东西。”
(3)以上证据是否确凿？在这种情况下，“我”在想什么，做什么？
不是决定性的。“我想它一定是在吃那只可怜的鸟的腿。当时，它非常生气，捡起一根靠在楼梯门上的棍子，追着它打。.....愤然，以为惩罚不够。”
(4)芙蓉鸟被吃的真相是什么？
被黑猫吃了，不是丑猫。
(5)为什么我对第三只猫的死比前两只猫的死“难过得多”？
因为第三只猫的死，责任在我。“我”主观臆断它杀了鸟。一怒之下，“我”用木棍打它，它受了委屈又无处求情，最后死在了隔壁的屋顶上。我觉得是我杀了它，这个错误是无法挽回的。
(6)第二只猫丢了之后，作者写道:“从那以后，我家很久没有养过猫了。”第三只猫死后，作者写道:“从此以后，我家再也不养猫了。”这两句话所包含的思想感情有什么区别？
第二只猫丢了之后，那种失落感在心里徘徊了很久。恶人如此令人恼火，以至于人们讨厌他们难以摆脱。猫是快乐的，但是死亡的痛苦更难受，所以不想马上养。
我要为第三只猫的死负责。“我”没有判断清楚，就妄下结论。后来猫死了，所以这个错误是无法挽回的。因为罪恶感永远无法消除，看到猫就会引发自己灵魂的痛苦，我也永远不会辜负这种生活，所以有了永远不养猫的想法。
5.理解主题
(1)把“我”作为描写的重点，这篇文章的主题是:
表现出“我”严于律己的精神。我是一个善良、公正、自省、有良知的知识分子。)或者说“做人的道理”:人要平等公正的待人，不应该主观臆测，妄下结论，从而伤及无辜。
(2)以猫的不幸经历为描写重点，本文的主题是:
揭示了生活中不幸的原因。
6.写作特点
(1)情节曲折，结构严谨。文章围绕中心讲述了三个故事，每个故事都以一只猫的死亡为线索，具有相对的完整性。三个故事按时间顺序排列成一串，构成了一部家庭养猫的悲壮史:得猫——养猫——死——再得猫——再死——再得猫——再养猫——再死，再也不养猫。剧情三起三落，层层推进。
(2)首尾呼应和伏笔设置。衔接和呼应如下:开头我把养猫的结局解释了几遍，抛出线索，总能得到全文。结尾以“我家永远不会有猫”结尾，打开了一个深意，与开头相呼应。这三个故事之间有一个过渡。伏笔的设定如下:第一只猫突然体重下降，预示着它的死亡；写第二只猫在街上跑，表示被抓了；写第三只猫盯着鸟笼，表示被冤死。所以这些都起到了穿针引线，珠联璧合的作用，把三个故事和故事之间的情节联系成一个有机的整体，浑然天成，天衣无缝。
总结:
这篇文章讲的是猫，但作者巧妙地借物抒情，一波三折，表达了对弱者的同情和爱护。本文组织材料的特点是自始至终连贯呼应，文章结构无缝清晰。
三、难点知识的分析
(1)我们今天应该如何理解神话的精神和意义？
神话表现了人们对自然现象的认识和改造自然的愿望。这些神话之所以能流传至今，广为传诵，主要是因为它们展现了我们中华民族的价值观和道德观。神话是弘扬民族文化和民族精神的优秀教育资源，具有巨大的认知价值。文本中的神话所体现的中华民族自强不息的精神仍然具有重要的积极意义。
(2)如何理解《夸父一天天》的结局:“弃其杖而化邓林”？
夸父渴死，“弃杖而变邓林”。那么，邓琳是什么？“邓林”有它的位置，在大别山附近的豫鄂皖三省交界处。据清代学者毕元考证，“登”与“桃”音相近，“登林”即“桃林”。“登临”是地名的理论与“登临”是“桃林”的理论并不矛盾。我们可以认为“登临”不仅仅是一个地名，更是一个“桃林”，而地名“登临”就是根据“登临”中“桃林”的意思命名的。另外，“杖”和“桃林”都是木，在意象上有相似之处；夸父的口渴如火如荼，这与提供甜美多汁水果和片片绿荫的“桃林”是一致的。夸父的手杖幻化成一片桃林，以诗意的想象，日益丰富了神话夸父的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、宁死不屈、甘于造福人类的精神，使整个神话更加浪漫。
(3)如何理解“* * *工人的愤怒不能触摸山丘”中的挑战精神？
这个神话中描述的残酷战争表明当时的社会正处于原始社会崩溃的时期。原始社会进入宗法制度后，由于生产力的发展和私有制的出现，出现了氏族贵族。与部落联盟的大酋长不断发动战争，对弱小部落进行掠夺和压迫，工人们不愿意压迫他们。于是他向强大的颛顼挑战，怒不可遏，摸不到山头，使得“天破地裂”，连日月星辰的运行都变了。毛泽东在《反第一次大围剿的渔父豪情》中写道“红旗不倒山脚下乱”，称赞“* * *工人是胜利的英雄...他死了吗？没说。看来没有死亡，* * *工作者确实取得了胜利。”不管胜利与否，* * *工作者的挑战精神给人们留下了很多思考。