参观杏花村
两个主要论点中，山西汾阳杏花村的理由是，该村酿酒始于北魏，距今已有1500多年的历史，汾酒是中国名酒；安徽贵池杏花村的原因是这里也酿酒，杜牧曾在池州为官。贵池叙述者反驳汾阳叙述者:《唐书》和《杜牧年谱》两部传记中都没有杜牧到过汾阳的记载。汾阳言者引杜牧《并州道钟》诗为证，贵池言者说《并州道钟》也不可靠。清代安徽贵池县清代学者郎燧的专著《杏花村记》中，有清代国子监纪晓岚编著的《杏花村记》也有注释:“请问馆子在哪里，牧童指的是杏花村”，泛指景色，必定是以一个村落为背景，所以句子会滞后！“看《杏花村志》的时候，可以看到村里的地址模糊不清。玉山目前最古老的县志是清代编修的，现在仅存一部孤本，现藏于北京国家图书馆，清康熙十年(1671)编修。关于“杏花村”有五条详细的记载。
吴拿出三本厚厚的手抄本告诉记者，1984年，玉山县为了修订县志，派了两名同志到当时的北京图书馆。《孤儿县志》逐字逐句抄了三个月，手里的三本书都是手抄。两年前，为了保护明代万历年间修建的文物“靳东桥”，他和几位老同志在查询县志时，发现了有关杏花村和杜牧的相关记载。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。——玉溪杏花村为杜牧《县志》诗中记载的原文是这样的，而其他几篇关于杏花村的记载是这样的:“杏花村位于县城西隅，其地盛产杏花，故名。老葛关酒楼，还有那下面停泊的船只，古人说:请问酒楼在哪里？牧童指着杏花村。就是这个意思。”；“蔡家院偏在县城西角杏花村，是古人玩耍的地方。”；“老杏花村，于洪桥南。”；“下街自东街三桥头折起，西至于洪桥前，北至杏花村，城南角属之。”地方志是官方历史。当时要送到朝廷备案，政府和县一级的朝廷官员当然不会以“欺君之罪”论处。编纂的玉山县志必须真实可靠。在县志中的地方地图上，“杏花村”的地理位置也标注得很准确，方位和边界都很具体。吴兴谷告诉记者，纵观全国各地关于“杏花村”的史料，做出如此正面的描写和具体的地域描写，是绝无仅有的，所以他认为玉山的“杏花村”就是杜牧诗中的杏花村。绿水缓缓流过，十几个村妇正在河边漂洗衣服。离河边十几米的地方，斑驳的老城墙冒出许多杂草，墙边是水泥房子。9日下午，站在玉山县冰溪镇玉虹桥上，你看到了这样的一幕。
根据地图标记，现在城墙内外看到的房屋都属于杏花村的遗址，杏花村的村名一直沿用到清朝，而村妇洗衣房的位置可能是千年前游客停船的地方。吴兴谷边走边说，沿着古城墙旁边的水泥路，他把记者带到一个已经被砖头堵住的大门前，告诉记者这是杏花村的正门，名叫杏花门。1994年，政府修建于洪桥时，城墙被毁已久。看到兴化门后，城南沿育红路的路竟然是古城墙。到了玉山县人民医院，一条小弯水穿城而过。吴指着压在水泥路下的红石小石格说，这座桥叫兴华桥，县志里也有记载。
于洪路旁的人民医院里，两棵银杏树高耸入云。第一个厂房在医院第二个病房旁边，需要三个人一起抱。另一个是位于医院大楼门口的，因为上面长期挂着保护卡。上饶作家协会会员顾告诉记者，这些银杏树现在还在开花结果。它们生长非常缓慢，至少有几百年了。杜牧作诗应是在大和三年(828)，而地点是在玉山，是吴介绍的。据杜牧50岁写的墓志铭和元代学者新写的《唐代才子传》记载，杜牧23岁写《阿房宫赋》，26岁第五进士，却只是被朝廷授予九品馆的学长。同年10月，尚书右任命为江西巡抚，并推荐杜牧为江西府九品巡抚。作为巡视员，自然要奉命到全省各地的玉山县进行巡察工作。杜牧是北方人。当时年纪小，气短，不适应南方气候。他刚到玉山时人生地不熟，又恰逢清明时节的一次巡逻。下雨路滑的时候，他又急又渴。感觉和抱怨“路上的行人想死”是非常正常的。
杜牧被提升到安徽等地，必然是坐轿子，簇拥左右，以美食美酒相待。他怎么会屈尊去找酒喝呢？此外，杜牧的这首诗，在《樊川诗集》等文集里找不到，在康熙皇帝叶璇作序的《全唐诗》里也没有收录，说明这首诗自唐代康熙四十六年(1707)开始，并不为各界所知和流传，而是随着这首诗的康熙版本1671的出版。玉山是千年古城博士县，中国民俗文化之乡，学术之风浓厚。三清山有座道教名山，气势磅礴，世人向往。又被称为“两江之钥，八省之通衢”，位于统景大道，水陆交通发达；自古以来，山水文化这一奇妙的旅游资源吸引了许多诗人、词人在玉山作诗作画。
据县志记载，武则天上台后，唐代画家颜在武安山下择地建房，设书房。总时期(669-670年)还“舍其宅为僧舍”，改建为今天玉山县郊外的普宁寺。戴树伦，唐代诗人，建安中期(780-783)任江西观察使助理兼抚州刺史。游玉山时留下名句“家在老林吴楚，冰为山涧，故城将政治化，人自远方来追。”顾匡，唐代诗人，贞元五年(789)被任命为饶。想种千竹，看一眼春。“等一下。