学习文言文翻译和注释
1.学文言文翻译原文:
当人们看到他们的邻居有好亲戚时，他们让他们的孩子钦佩他们，并向他们学习。我不知道如何让他们向古人学习。世人都知道，你跨了马，拿了强弓，就知道我能行；不知天理，辩地理位置，比量和顺，学兴亡之奇。而是知联，聚财聚谷，使云与我能同；不知道拜鬼，移风易俗，调整阴阳，推荐贤者。但知私富不入，生意做成了，然后我才能统治百姓；我不知道我是否对自己诚实，但我是一个团体，逆风灭火，化枭为风。但懂得遵纪守法，早惩晚弃，那我就能进监狱；我不知道同样的罪观，我也是拿刀追钱。我善于表露自己的虚情假意，但我不用问也知道自己的感受。做一个农工商的主人，奴才，鱼宰肉，吃牛羊，对你没有好处。
翻译:
人们看到邻居中有好榜样，告诉孩子要崇尚学习，却不知道如何向古人学习。他们为什么这么困惑？世人只知骑马披甲，持矛强弓，说我可以当将军，却不知观天理，辨地利，考虑是否顺应时势民心，考察知兴亡的能力。只知道自己可以做一个好人，却不知道拜鬼神、移风易俗、调整阴阳、举人选贤与圣人的水平。我只知道我能管理人民，不谋私利，早做事，却不知道清正廉明，管理有序，救灾育人的能力。只知道执法，早判晚赦，说自己能把监狱铲平，却不知道侦察、取证、审讯、推断等各种技能。在古代，无论是农民、工人、商人、仆人、奴隶、渔夫、屠夫、牧牛人，都有杰出而睿智的祖先，可以作为学习和求知的榜样，这对他们的事业并无不利！
2.学习口译和全文翻译，学习原文的古代学者为自己弥补不足；现在的学者也是人，但能说出来。
古代的学者也是人，他们做的事情是为了造福世界；现在的读书人都是为了自己，修身养性才能进步。文人依旧种树，春天玩其花，秋天攀缘；谈文章，对春天也有好处，修身养性，对秋天也有好处。
生命是年轻的，精神是有专利的，长大了要好好想想，放松一下。一定要早教，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。至于今天，十年后我也不会忘记。二十年后，背过的书，一月就弃了，荒废了。
但是，人有一个坎？？如果失去了壮年，那晚还是要学习的。孔子云:“五十好学，不出大错。”
忠诚的老吴伟和袁遗学得很少，而且从不厌倦变老。曾子70岁还是个学者，闻名于世；荀卿五十岁开始留学，还是一个儒生；公孙弘四十多了，才读了春秋，从而成为宰相；朱筠也是四十岁，他开始学习《易》和《论语》。皇甫谧，20岁就开始接受《孝经》和《论语》:他们最终都成了大学者，而这并不是一个早迷恋晚放纵的问题。
天下姻缘冠未学，故谓之迟，亦是愚耳随墙。年轻的读书人，如日出之光，年老的读书人，如烛光下的夜行，依然贤惠。
学术的兴衰与世界息息相关。汉代的贤与帅，都是以圣人之道为基础的。第二天在的时候就分到了人事，很多人就用这个来表示对对方的尊重。
末了习俗已告一段落，留章留句已空，但背老师的话，表演天下大事，几乎不可能。所以士大夫子弟都是有志于博学，拒绝专攻儒学。
梁朝帝孙之下，三十多岁时，必先入学，观其志，出世后，始学文史，未毕业。何茵、刘贵、明善彬、、朱毅、周、、何歌、肖子正、刘泰泽等。，既有文史知识，又不只是说说而已。
罗阳又闻、张骞、刘芳，夏夜又见邢子材:这四位儒者虽精于经学，亦称。所以圣贤为上品，领闲人于多田野。其言俗，其风拙，其相实，无所不能。问个几百字就怪了，不然就没会了。
夏夜有句话:“一个医生买一头驴，有三本书和凭证，却没有驴字。”让你拿这个当老师很烦。
子曰:“学亦有所得。”今天再勤快也没用，恐怕也不是因果报应。
圣贤之书，所以立教，但修习经书，明白意思，常使言传身教，做人；《仲尼居》为什么要两张纸才能照见正气，睡在讲堂里有什么意义？靠这个赢是不是更好？时间是一种遗憾，就像所有失去的水一样。当世博机密，以利事业；我可以同时变美，没有关系。
1.说出来:讨好别人，向别人炫耀。说:以“曰”，赞之。
2.造福世界:造福社会。进阶:当官，当官。4.玩:享受吧。
5.花:同“花”。6.邓:同“德”。
7.专利:专一，敏锐。8.赋:东汉文学家之子所作。
建于西汉时期。9.侃？？(l γ n):艰难，坎坷。
10.手持蜡烛:手持火把照明。蜡烛，火把
11.所以:用过。
是的。12.
13.附注:附注的文本。14.“中坜”:第一章开头的文字。
15.疏:疏通原文意思，对旧注进行解释和发挥。16.“燕秦”与“居”:有的学者将“居”一词解释为“燕秦”(休闲居住之所)，有的则解释为“读书之所”。
17.宁:18号。保密性:指的是书的本质。
19.纪:成就，完成。20.我没什么可批评的。
之间，差距，漏洞，机会。21.十年原则:复习22。当然:但是23。好处:好处，好处24。做个男人:做个男人。练清楚:读26。时间:时间27。学者:研究28的人。路:追求想法29。造福世界:造福社会。实:所以3655。在古代，读书的人都是为了别人，宣扬自己的思想造福社会。现在读书的人都是为了自己的需要，为了做官而修德。
学习就像种一棵果树。你可以在春天欣赏它的花，在秋天采摘它的果实。谈文章如赏春花；修身如摘秋果。
人年轻时精神敏锐，长大后思想容易分散。所以要尽早教育孩子，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。直到今天，我每十年回顾一次，都没有忘记。
20岁以后，背的经放在那里一个月，就废了。当然可以。
人总是会遇到麻烦，正值壮年，就失去了学习的机会。他们应该在晚年抓紧时间学习，不要自暴自弃。子曰:“五十岁学易经，不犯大错。”
魏武帝和袁遗，他们老的时候学习更用心，都是从小到大勤奋学习的榜样。曾子十七岁时开始学习，最后闻名于世。荀子五十岁开始在齐国读书，仍然成为大学者。龚四十多岁开始读《春秋》，最后当上了宰相。朱筠四十岁才学《易经》和《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》和《论语》。他们最后都成了大学者。
这些都是早期上瘾，后期觉醒的例子。大多数人成年后才开始学习，为时已晚。日复一日的相处，就像站在墙上什么也看不见一样，够蠢的。
从小学习的人，就像日出的光；老了才开始学的人，就像打着火把走夜路，但总比闭着眼睛什么也看不见的人强。学习风气的盛衰是随着社会风气的变化而变化的。
汉代的智者，都是通过掌握一部经书，在上知天命，下知人事，来发扬圣人之道的。他们中的许多人因为这个专业而不得不成为高级官员。汉末风气之变后不再如此。学者只学习章节和句子，只背诵老师说的话。如果我们依靠这些东西来处理实际事务，很可能是没有用的。
所以后来的学者子弟对泛读感兴趣，拒绝专攻。梁朝，从皇帝到孙子，小时候都要让他们先进去。
3.绵雪1的注释翻译。学者:研究的人。
学习:学习。2.用:用过。
3.但是:只是。4.说出来:向别人展示你的才能。
5.路:落实思路。6.造福世界:造福社会。
教授:很好。世界:在世界上，这是指社会。
7.修身养性:修身养性，修身养性。8.金:进士，为官。
9.哲也:表达判断(学者还种树)。裘德:就像，就像。
10.玩:享受。11.花:与“花”相同。
12.邓:同“德”。13.其实:它的果实。
它的，它的，树的一代。现实:水果。
14.行:进行索赔。15.专利:专一，敏锐。
16.已:同“易”，后。17.思考:思考。
18.逃避:分散。19.固:通“理”，所以。
20.上午:尽快。21.机会。
22.背诵:背诵。23.《灵光殿赋》:东汉文学家王逸之子王延寿所作。
灵光殿是由西汉王朝的宗室鲁公建造的。24.至于:到。
25.理:梳理，整理，就是复习。26.裘德:仍然，仍然。
27.放弃:搁置。28.荒凉:荒凉。
29.然而。30.侃？？(l γ n):艰难，坎坷。
31.夜:晚年。32.没有:没有。
33.自暴自弃:自暴自弃。34.年轻:小小年纪。
35.比如。36.老:在老年。
37.手持蜡烛:手持火把照明。蜡烛，火把
等等，等等。38.晚上:晚上。
39.好:走。40.贤:比。
41.胡:于，毕。42.闭上眼睛。
43.所以:用过。
是的。44.教学:实施教育。
45.明确做法:熟悉熟悉。46.经典:儒家经典。
47.粗识:一知半解。48.注:注释经文。
49.让。50.是的:有帮助。
51.做人:做人。52.“仲尼居”:《孝经开·明宗易》第一章开头的文字。
53.疏:疏通原文意思，对旧注进行解释和发挥。54.《燕琴》与《讲堂》:解经家有的把“居”字解释为“燕琴”(闲居之所)，有的解释为“讲堂”(读书之所)，各持其端。
55.以此取胜:以此取胜。I:因为。
胜利:赢得胜利。56.宁:不要。
宁……胡:不要……57.好处:好处，好处。
58.时间:时间。59.可惜，值得珍惜。
值了。60.类比:好像是。
61.博览:泛读。62.机密:指书的精华。
63.经济:成就，成就。64.功德:名利双收。
优点:名声。行业:事业。
65.必须:如果。66.美:同时完美。
67.我没什么可批评的。之间，差距，漏洞，机会。
自古圣贤君王皇帝尚且要好好学习，何况普通百姓！这种东西在经典和史书上随处可见，我也不能一一列举，只是提醒你现代什么才是重要的。士大夫的子女都在几岁以上，大多数读过《礼记》和《左传》，少数人至少读过石矛和《论语》。
到了适婚年龄，体质气质略显定型。有了这种与生俱来的聪明，就要加倍功课，诱导。有志之士，可以锤炼，成就士族的事业；那些没有野心去获得成功的人将会变得懒惰和平庸。
在这个世界上，你应该有一个专业，农民讨论农事，商人讨论财货，工匠精心制作工具，懂技能的人考虑方法和技术，武士练习骑马和射箭，文士研究和讨论经典。但也经常看到士大夫羞于涉足农业和商业，射箭时却不能穿甲。他们只有握笔，才能记住自己的名字，吃饱喝足，醉生梦死，才能玩命而死。
有的人凭借家庭背景得到一份兼职，就觉得心满意足，根本忘了学习。遇到婚礼或葬礼，他们谈得失，张口结舌，犹如坐在云端。公共或私人聚会盛宴，谈古诗词，默默低头，只有打哈欠伸懒腰。
懂行的人看到了，惭愧的没地方住。为什么不愿意花几年时间好好学习，让自己这辈子受辱很久？梁朝全盛时期，士族子弟大多不学无术，以至于有这样一句话:“不上车，可以当文学家，身上没什么货，也可以当书记。”
没有一个不注意抽烟、刮胡子、画画的，开着长檐车，踩着高齿砖，坐在棋盘花纹的方床垫上，靠着染丝织成的软袋，左右摆满了玩物，从容得像神仙。明之意得之时，雇人答考题；如果你想参加宫廷显贵的宴会，请人帮你写写诗。这时，他也可以算是一个“才子”。
战乱流离后，朝廷改朝换代，掌管选贤任能之职。他们不再是以前的亲戚了。他们执政的时候，没有看到当年的小集团。他们不为自己寻求什么，这个世界是无用的。他们外面穿上了厚厚的亚麻外套，里面却没有真本事，外面也失去了虎皮的样子。而里面的肉却表现出了羊的品质，像一块死木头，却又像干涸的水，落在兵马之间，奄奄一息。只有那些有知识和才能的人才能在任何地方生活。
战争以来，即使是几代被俘，懂得读《论语》、《孝经》的人，也还能为人师；虽然他们几代都是大官，但都不会写字，都去种地养马了。从这个角度来说，他们怎么能不鼓励自己呢？如果你能定期保存几百本书，你就不会成为几千年的小人。一位客人问我:“我见过一些人，只靠强弓强戟讨伐叛乱，安抚百姓，以求获得一个公爵的头衔；有些人只是凭借自己对文史的掌握来拯救时代，使国家富强，获得香清的官位。
然而，从古到今博学的人，文武双全，没有官衔，妻儿饥寒交迫。这样的事情数不胜数。学习怎样才值得提倡？”我答道，“人的命运是坎坷的还是通达的，就像玉和木头一样；学习知识，掌握技能，如同琢磨雕刻。打磨后的玉石之所以光亮美丽，是因为玉石本身就是一种美好的东西；一块木头，一块石头是丑陋的，因为它没有被雕刻。
但是我们怎么能说木雕和石雕比。
4.学(译)治民治狱之道。
颜之推。
但知私富不入，生意做成了，然后我才能统治百姓；我不知道对我的惩罚是不是真心的，但是我像一个团体一样坚持着，顶风灭火，化猫头鹰为凤凰。但懂得遵纪守法，早惩晚弃，那我就能进监狱；我不知道同样的罪观，我是持剑追财，我是有虚妄之言的罪，但我不问，但我觉察。
——引自《颜氏家训》
世人只知道不谋私，不早经商，就能治理百姓。却不知治理百姓，要廉洁奉公，以身作则，要有驾驭百姓的能力，要消灾解难，用道德改造百姓的能力和政治操守。世人只知道固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就能办案；却不知我们要勘查现场才能破案，要根据证据明辨是非，要有辨别案情的洞察力，要有识破虚假使犯罪显现的机智，要有不经审讯就能看清真相的能力。
颜之推(531-590后)，北齐文学家，湖北江陵人，儒生出身，博览群书，酷爱词。
本文节选自颜之推《颜氏家训》。论述养生与政治，教后人明白；只有自救，避灾，才能谈养生。但在国家危难之时，我们应该“救死扶伤”，舍生取义。杀死自己，生存下来，承受它的羞辱，并不苛刻。养生是六朝时的热门话题，老庄的道家养生观在当时备受推崇和推崇。但颜之推基本抛弃了统治六朝的道家养生观，注入了大量新鲜的思想，把孝、仁、全家、济世置于自性之善之上，具有近乎科学的养生意识。
5.勤学翻译。
在古代，读书的人都是为了充实自己，弥补自己的不足。现在，学习的人都在努力讨好别人，向别人炫耀。在古代，读书的人都是为了别人，宣扬自己的思想造福社会。现在读书的人都是为了自己的需要，为了做官而修德。学习就像种一棵果树。你可以在春天欣赏它的花，在秋天采摘它的果实。谈文章如赏春花；修身如摘秋果。
人年轻时精神敏锐，长大后思想容易分散。所以要尽早教育孩子，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。直到今天，我每十年回顾一次，都没有忘记。20岁以后，背的经放在那里一个月，就废了。当然可以。人总是会遇到麻烦，正值壮年，就失去了学习的机会。他们应该在晚年抓紧时间学习，不要自暴自弃。子曰:“五十岁学易经，不犯大错。”魏武帝和袁遗，他们老的时候学习更用心，都是从小到大勤奋学习的榜样。曾子十七岁时开始学习，最后闻名于世。荀子五十岁开始在齐国读书，仍然成为大学者。龚四十多岁开始读《春秋》，最后当上了宰相。朱筠四十岁才学《易经》和《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》和《论语》。他们最后都成了大学者。这些都是早期上瘾，后期觉醒的例子。大多数人成年后才开始学习，为时已晚。日复一日的相处，就像站在墙上什么也看不见一样，够蠢的。从小学习的人，就像日出的光；老了才开始学的人，就像打着火把走夜路，但总比闭着眼睛什么也看不见的人强。
学习风气的盛衰是随着社会风气的变化而变化的。汉代的智者，都是通过掌握一部经书，在上知天命，下知人事，来发扬圣人之道的。他们中的许多人因为这个专业而不得不成为高级官员。汉末风气之变后不再如此。学者只学习章节和句子，只背诵老师说的话。如果我们依靠这些东西来处理实际事务，很可能是没有用的。所以后来的学者子弟对泛读感兴趣，拒绝专攻。从皇帝孙子以下的年龄开始，梁朝必须让他们像孩子一样上学，观察他们的志向。当他们到了仕途的年龄，他们将参加民政工作。他们中没有一个人坚持学习到最后。就是当官的能坚持读书，还有何隐和刘？、明善彬、、朱毅、、、何歌、萧子正、刘？和其他人，他们也精通文学和历史。在洛阳城里，我听到了崔浩、张骞、刘芳的名字，还有一个邢子材:这四位学者，虽然都喜欢经学，但也以博学而闻名。上述贤士，原本是官员中的上品，但多为山中村人。这些人语言差，道德差，互相固执己见，无能为力。你问他一句话，他会回答几百句。你要问他是什么意思，他大概也说不到点子上。夏夜有句谚语:“大夫去买头驴，写了三份合同，却没写驴字。”你跟这种人学不会很沮丧吗？子曰:“薪在学。”现在这些人都在那些没用的东西上努力，大概也不是正道。圣人之书是用来育人的。只要你能读懂经书，明白注解的意思，在世间做一个人就够了。为什么非要写两页纸来解释“仲尼居”这个词？你说“居”是指你生活的地方，他说“居”是指你学习的地方。现在谁能看出来？在这个问题上，输赢会有什么好处吗？时间是值得珍惜的，就像流水，一去不复返。为了名利，我们应该广泛阅读书中的要点。如果你能把阐述和专业化结合起来，那我就不批评了。我没什么可批评的。)
6.梁朝鼎盛时，大部分贵族子弟都懵懂无知，以至于当时的谚语说:“邓！
车不倒，可以是好工作；我可以说我身体很好，可以当秘书。“这些高贵的孩子中没有一个。
一个不用香料熏衣服，不刮胡子，不画脸；他们出门坐车长檐，走路高。
牙鞋，坐在有方格图案的丝绸床垫上，靠着用五颜六色的丝线做成的枕头，在你身边
陈列着各种各样的古董，进进出出，气派十足，俨然神仙。他们为了工作，在明经中提问、提问。
名，他们雇人代替自己参加考试，在三官九臣参加的酒席上借给了别人。
手帮你写诗，这时，他们也像一个人影。等到动乱来了，朝廷。
改、检、选官员，不再任用过去的亲信，朝中掌权的人，再也见不到了。
老同志们。这时候这些贵族子弟就自己没用了，想在社会上发挥作用。
他们只能穿着粗布衣服，变卖珠宝，失去华丽的外表。
暴露无能的本质，呆滞如一块枯木，昏厥如一条即将干涸的河流，在混乱中
军队从一个地方漂泊到另一个地方，最后把他们的尸体丢弃在荒凉的山谷里。这种时候，这些贵族子弟就成了。
一个真正的傻瓜。有知识有技能的人，走到哪里都能站稳脚跟。自从士兵们
混乱之后我见过很多囚犯。有些人虽然世世代代都是普通人，但由于
知孝经、论语，为人师表。有些人，虽然代代相传。
贵族子弟，却因为不会写字，都去给别人耕田养马。从这个角度来看，如何
能不好好学习吗？如果你能经常保存几百本书，再过一千年也不会了。
成为一个普通人。
7.人年轻的时候思维敏锐专注，长大后思想容易散乱。所以要尽早教育孩子，不要错过机会。
我七岁的时候背过《灵光殿赋》。直到今天，我每十年回顾一次，都没有忘记。20岁以后，背的经放在那里一个月，就废了。
当然可以。人总是会遇到麻烦，正值壮年，就失去了学习的机会。他们应该在晚年抓紧时间学习，不要自暴自弃。
子曰:“五十岁学易经，不犯大错。”魏武帝和袁遗，他们老的时候学习更用心，都是从小到大勤奋学习的榜样。
曾子十七岁时开始学习，最后闻名于世。荀子五十岁开始在齐国读书，仍然成为大学者。龚四十多岁开始读《春秋》，最后当上了宰相。朱筠四十岁才学《易经》和《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》和《论语》。他们最后都成了大学者。这些都是早期上瘾，后期觉醒的例子。
大多数人成年后才开始学习，为时已晚。日复一日的相处，就像站在墙上什么也看不见一样，够蠢的。从小学习的人，就像日出的光；老了才开始学的人，就像打着火把走夜路，但总比闭着眼睛什么也看不见的人强。