江陵端午旅游景点图片介绍江陵县城附近的景点

在古代，很多人会把江陵写成自己的诗。其实江陵就是指现在的荆州城。它是湖北省的一个地级市，又名江陵，也是中国的一个旅游城市，因为那里的风景很美。

首先，有许多旅游景点

江陵这个地方之所以出现在荆州很多诗人的诗中，尤其是江陵一日千里归的诗句中，说明诗人对这座城市有着很大的感情。这是因为荆州的景点很多，被称为旅游文化之城，这里景点很多。有京州古城墙，盛达广场和一些博物馆，非常值得一去，风景非常好。荆州古城墙是春秋战国时期的建筑，历史非常悠久，值得一去。是一座明末清初的建筑。

第二，地理位置特殊

荆州的地理位置也很特殊。它位于湖北省中南部，是江汉平原，也是一个贯穿长江地区的城市。一个城市有两个城区。古时候叫江陵。经济发展也很好，那里有一些比较好的资源。他们的地理位置比较特殊，所以矿产资源和水资源都比较丰富。而且那里还有一些著名的历史人物，很有代表性，是大家旅游的首选。

第三，总结

如果你选择旅游，可以来荆州，因为这里的风景很美。但是，当你再次选择旅行的时候，也要做一些攻略。可以避开人流量比较大的时间，也可以错过一些节假日，这样人流量会比较小，方便大家欣赏这里的风景。而且出行的时候一定要选择合适的交通工具，避免堵车。出行前，也要提前做好准备。比如你想去一个景点，可以订旁边的酒店。

详细介绍一下韩国的端午节。

韩国端午节

在韩国，端午节在农历五月初五举行，就像中国的端午节一样。端午节在韩国相当普遍。据韩国学者考证，龙舟节的内容是“朝鲜时代”南孝文在《秋江集》中表述的，因此江陵端午祭的起源要追溯到1000年前。1967被认定为“非物质文化遗产”后，江陵端午祭的盛大活动得以恢复和发展。目前江陵大野节有多个节日和化妆舞会剧，有农民音乐舞蹈比赛、抛锅、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、大学生足球比赛、棋王比赛等娱乐节目1000余个。5月1日至5月10日，举行全国规模的盛大“混沌场”(庙会)，集中展销地方特色商品，规模宏大。

端午节的起源与稻作和水的起源有关。每年农历五月是涨水的季节。为了祈求洪水不要淹没水稻，每年的这个时候都要祭祀神灵。只有这样，这个节日才能逐渐形成。

稻作农业的起源在新石器时代，公元前三世纪，水稻从中国传入日本。韩国的端午节受到中国文化的影响。

为什么中国的传统节日“端午节”被韩国申请为他们的非物质文化遗产？

端午节起源于中国，这是不争的事实。应该说当时普遍认为亚洲国家绝对不可能申遗成功(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备三个特征:唯一性、完整性和真实性。其他国家的端午节不符合前两个条件。如今，韩国江陵端午被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”，多少有些出人意料。但韩国申遗成功，还是要靠自身的保护和重视。从这个角度来说，我们无法比较。

韩国申遗成功“不是坏事”，因为正如专家所说，“江陵端午其实和我们的端午节不一样。”韩国端午节由舞蹈、萨满祭祀和民间艺术展览组成，不同于中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原。“唯一相似的是时间框架，都是在中国端午节期间举行的。”这不一定是真的。复旦大学文学艺术系民俗学研究员胡志祥副教授有不同看法:“端午节和端午节没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会有一些变化。在此期间，核心部分往往被保留下来。端午节原本是中国的一项祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分是从中国流传下来的。虽然‘节’和‘节’在韩语中的含义不同，但在申遗时，端午节和端午祭都要用英语表达。”

无论如何，端午节起源于中国是不争的事实！老祖宗留下的遗产被打败了。为什么要嘲笑“这不是坏事”？说起来真的有罪恶感，去年韩国开始把江陵端午祭申请为世界遗产。不久前，当一家韩国公司注册了中文域名“端午节。cn”首先给我们的感觉是“不是个味道”。现在韩国申遗成功，也许大多数人都“不是个滋味”。如果说好处是给我们带来了很好的启示，给传统文化活动注入了现代元素，获得了国际认可，那么对于中国遗产的保护是有借鉴意义的。那么，我们的端午节(不是某个国家的端午节)要获得国际认可还有很长很重的路要走。我们不禁会想，我们的失败其实是“超出理智和预料”的。反思中国的情况，会发现我们的节假日制度文化特色不足，国外的节日受到了严重的冲击。人们大多追求外来的节日文化却对自己的民族缺乏了解，更谈不上热爱和保护。韩国申遗成功的板子正好打在我们脸上，就像韩国影视剧把我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，但不是滋味。

端午节不是被外来的节日文化所忽视，也不是被感情的深浅所忽视，更不是以文化开放为借口而忽视文化的民族性。无论对端午节的感情是深是浅，无论全球化中的非物质文化遗产是不是全人类共同享有的财富，我们都要坚决捍卫我们的传统节日！在申请之前，我们不必为韩国的申请“义愤填膺”，因为结果还没出来，还是有希望的，也因为韩国对江陵端午祭的保护告诉我们，一个国家对本土文化的态度是多么可贵。所以韩国申遗也是一种激励，鼓励人们捍卫祖先的“遗产”，实现自己的珍贵。而韩国申遗成功后呢？我们只能说，韩国的成功仍然是一种鼓舞。我们只能寄希望于其他传统文化，寄希望于关心和保护各种传统文化，包括端午节。如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，增强中国人保护传统文化的意识，那么将具有积极意义。

江陵端午祭介绍

江陵端午祭是继承和发扬端午节传统文化习俗的庆典。1967年被指定为韩国重要非物质文化遗产第13号，2005年10月25日被联合国教科文组织指定为人类口头和非物质遗产。江陵端午祭是从大关岭祭神开始的。活动期间，将举行各种巫术和祭祀仪式，以及跳绳、面具制作等传统游戏和体验活动，还有精彩的巫术和习俗表演、面具舞蹈和农家乐表演。江陵端午祭是端午节期间韩国江陵的一项特殊祭祀活动，并非特殊节日。

江陵端午祭的由来？

“江陵端午其实和我们的端午节不一样。”中国民俗学会秘书长、北京大学教授高在接受记者采访时表示，韩国端午节实际上是由舞蹈、萨满祭祀和民间艺术展览组成，与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原等活动不同。“唯一相似的是时间框架，都是在中国端午节期间举行的。”高教授表示，韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:他们在传统文化活动中注入了现代元素，成功实现了现代转型，获得了国际认可，对中国遗产的保护具有借鉴意义。

去年以来，端午节申遗之争在中国学术界和民间引起巨大反响。

端午节是韩国江陵的传统节日习俗。韩国申报的江陵端午祭于巴黎时间24日被联合国教科文组织正式认定为“人类传说和非物质遗产作品”。

与中国端午节的习俗不同。

江陵端午确实是东亚“汉字文化圈”中一个有趣的文化现象。就节日习俗而言，端午节起源于中国，但在长期的传播和国际交流中，被中国周边的国家和民族所吸收和接受，并置于自己的文化土壤中，形成了各个国家和民族独特的节日习俗。

如果追溯江陵端午祭的原型，毫无疑问是受到中国文化的影响。“端午节”的解释在很多朝鲜典籍中都有记载，和中国人的解释是一样的。比如韩国也把五月初五称为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是“端午”，意为神的日子。按照传统习俗，在端午节，人们要吃“矮子饼”，喝薏仁汁。女性用菖蒲汤洗头或喝菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。在士大夫的门柱上贴朱砂符号辟邪，君臣要互赠端午扇子祝贺。

中国端午的许多习俗，如插艾叶、菖蒲、吃粽子、喝雄黄酒、戴荷包、五毒骑行、扎彩缕、划龙舟、纪念屈原等，在韩国端午习俗中是不存在的。但韩国江陵的端午节也包含着丰富的内容，以祭祀、表演、娱乐为主要内容。其中，祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是江陵端午祭1967被指定为韩国非物质文化财产13的主要原因。

江陵端午祭期间，祭祀仪式主要来源于神话传说。他们祭祀的神是“大关岭山神”和洞(村)神，被神化的人物多达十二个，如佛教神“梵天佛神”金雨欣和大关岭佛教女黄承·贾政等。

保存完好的传统

江陵端午祭是韩国保存完好的传统节日和习俗之一。原本韩国很多地方都有端午节的习俗，但随着社会的发展逐渐消失，只有江陵地区完整保存下来。

在江陵地区，端午节有复杂的仪式。如果从迎接神的“夏娃献祭”算起，一般需要五天五夜；如果从“山神祭”到送神需要20多天；如果从“酿酒”算起，最长也要一个月。

江陵端午祭的节目从酿造神酒开始。农历四月初五，人们用江陵旧衙门“企石堂”分发的大米和米曲，酿造酒，供端午节祭祀和饮用。4月15日，举行“大关岭山神祭祀”和“石国黄承祭祀”。祭祀结束后，锯下一段神木，人们在上面挂上绿红两色的绸缎。然后在神木的指引下，他们组成了迎接神灵的队伍。在农历五月初三的晚上，他们回到江陵石国女黄承庙(贾政女)接受“奉安祭”，也就是端午节。祭祀结束后，大关岭山神和佛教黄成的牌位被送到南大川露天祭祀场。初四到初七，每天早上都要举行“祭酒”。江陵端午祭的祭祀仪式可分为“儒家祭祀仪式”和“巫术祭祀仪式”。儒家式的祭祀仪式以念中文祷文的形式进行，内容涉及消灾引福、健康安宁、治病治病、农渔业丰收、畜禽兴旺等。儒家祭祀结束后，伴随着歌舞剧表演的“巫术祭祀仪式”一直开始到深夜。

江陵端午祭的活动丰富多彩。除了指定的祭祀仪式(酿酒——一种送神的仪式)、巫祭、官奴假面舞会、农乐比赛、儿童农乐比赛、鹤山敖道岱歌谣(均为地区或国家指定的非物质文化遗产)外，还有许多民间活动，如中国诗歌创作比赛、地方民间歌咏比赛、国调歌咏比赛、拔河、摔跤、荡秋千等。庆祝活动，如烟花比赛，端午节灯等。；晚上的活动，如中国音乐表演，竖琴和唱歌等。艺术活动更加丰富多彩。此外，还有被称为“混乱”的商品交易。

现在我在江陵大野节的时候，也邀请外国的民间艺术团来演出，增进各国的艺术交流和友谊。今年，中国吉林省的吉尔吉斯斯坦剧团和被列为世界非物质文化遗产的中国昆曲参加了江陵端午祭的演出。

韩国江陵端午祭是以端午节为契机，紧密结合韩国人的信仰和农耕活动的大型庆典。与中国的端午节不同，它以朝鲜人民的方式，结合朝鲜人民的需求和审美，创造了丰富多彩的内容和形式。它的仪式，无论是“儒家仪式”还是“巫礼”，都保持了原有的形式。这种原始形态是端午节的历史价值、文化历史价值和审美价值，是韩国国家指定的非物质文化遗产的根源。

但是民俗文化是不断变化的，随着时代的进步，自然会加入很多新的内容，这一点在江陵端午祭中也非常明显。江陵大野节的主办方很清楚“人是为明天而活的，热切的渴望和理想是人类生命的源泉。”作为一项民俗活动，每年的端午节都是在传统的基础上，尽可能安排新的活动。

今年，国际亚洲民俗学会第七届学术会议在江陵端午举行。作为端午节的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者就端午节习俗和非物质文化遗产保护进行了学术探讨和交流。邀请了欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲多个国家的民间艺术团前来演出，以端午节为载体展示韩国江陵的文化活动，向世界敞开了她宽广的胸怀。

正如江陵市长所说，“正如人有故里，文化来自民俗；就像家乡有亲情一样，民俗这种多样性的根源也必须得到尊重。他们认为“最地域性的就是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。