灌顶和赋权的区别是什么

灌顶，梵文为「Abhi?eka 阿毗晒噶」，有「驱散 」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。在修行密法时，首先要有一位具足实证资格的上师，设立本尊坛城，以使密法的修行者，能够了解此种本尊的实修方法。　

在本尊坛城中，依次透过用宝瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、铃杵及水晶等具有不同意义的法器，配合修持仪轨，用以驱散行者的所知障及烦恼障，或清净身口意之罪业，并注入智能之力，让受灌者透过不同的观想，及咒力的加持，觉悟自己心性本质的诀窍，达到内在身口意、气脉明点当下净化，成为佛的身语意三门金刚。灌顶使受灌者成熟为修密之容器，犹如世间之授权，从此可听闻修习殊胜之金刚乘。

许多人认为，“灌顶”是指高僧在你的头上洒一些圣水，或在你的头部触摸圣水，或者在你的头顶上放置佛像或礼器，这就是赋权。这是对员工的极大误解。赋权，梵语“Apishaga”，最初指古代印度皇帝登基仪式。根据佛教的密宗法，当弟子进入道路或继承阿雷卡的位置时，他必须首先通过他的师父，根据仪式给予授权。灌溉意味着灌溉，表明佛陀的关怀和慈悲；顶部是头顶，代表佛陀行为的崇高。

我们应该根据经文学习佛教，向每个人解释佛教的真相。既不夸大、神话，也不贬低。说到授权，很多人都会想到密宗。我想按住咒语，按个手印。想象，甚至崇拜。然而，权力并不是那么神秘，也不是任何一个人或教派的专利。灌溉是佛教仪式之一，它不一定是一个分支，但也可以用露水、水等进行灌溉。在这一点上，赋权通常具有指导的意义，而祭祀仪式上的河流和湖泊也非常相似。

让我们从雇佣的含义开始。在《佛说灌溉王比喻经》中有一个这样的例子：有三位克沙特里亚国王。三点钟。在另一边。被国王加冕。也就是说，当王位更迭时，执行授权是为了转移权力。这就是我们所知道的权力，通俗地说，是权力转移的仪式。《华严经》也说：王座之法。无限自由。就像这个世界。雇佣者被任命了。这表明，权力并非特定于佛教或宗教。这是一种仪式，一种权力的转移。

佛教的权力与世俗的权力有着不同的含义，因为它们所传达的东西是完全不同的，但它们作为传递和教导的意义是相同的。《尚伽经》说：所有最成功的孩子都被家人包围。所有佛寺的手工艺品。比如圣王子的车轮。据说，十地的菩萨接受佛陀的授权，就像转轮王子接受王位的授权一样。这让我们大致了解了雇员的含义。