雍正王朝:从另一个角度看伊尹
九王夺嫡，朝臣联名推荐他为新太子候选人。不排除童国伟接触中间有爬龙附凤的官员，但更多的朝臣是出于对他德行的认可而支持他。正是张说，许多官员推荐八王子，“那是因为五月确实有过人之处”。
但康熙对尹佐的贤德事迹却做出了不同的解读。他认为殷禅以宽大收买人心，已经形成了庞大的八爷党。在推荐新太子的过程中，团结了人们，形成了逼宫的趋势。朝臣之间的对立已经威胁到了皇位的稳定。伊尹被驱逐出夺嫡队伍，是康熙对其畏贤的回应。
康熙善待他人，也是为了收买人心。他可以赏赐下属财物，加以表彰，并发愿封职，言传身教，在朝野都可以得人心。这是皇帝的专属专利，让他能让臣民回心转意，长生不老，巩固和加强他的统治。
但对王子来说，收买人心就是跨一步。康熙道:“一部二十四史，多少宫殿改得惨，多少城墙毁了！”他把“任人唯亲”视为王子最大的不轨行为，并多次告诫王子们不要与大臣交朋友形成朋党。
伊尹的宽恕是学习康熙对待他人的方式。这种文化基因的传承，在普通人身上是一种福气。但他出身皇帝家庭，学到了他父亲最不该学的东西。康熙把皇位看得比家族还重。不管是喜欢的王子还是德才兼备的王子，只要在朝臣中的人缘威胁到他的皇位，就会被削去。伊尹的宽大形成了朝臣的普遍意愿，威胁到皇位的稳定。康熙必然会对他有所警觉和戒备。出于同样的心理，康熙怂恿做孤儿，强行捐款赈灾江南，户部追讨欠款，眼里只有皇帝和官贾。他不仅完成了任务，而且没有形成一个支持他的圈子。
尹佐说他这辈子是栽在仙字上的。他因德行受到朝臣的欢迎，却因对高震主的“寄望”而被康熙吓到，最终沦为“为刀鱼”。
尹姬自称好王，不只是名义上的。他对别人很大方，无论对谁对什么，都是一以贯之，让人觉得被尊重，被善待，让人觉得亲近，可靠。即使禁令迫在眉睫，他还是把藏起来的钱拿出来，一个个分发给政府里的仆人。尹姬以仁义待人，哪怕被人说是假的，难道不可取吗？
相比平日里对人残忍的，他杀光了所有的仆从，就连帮他登上皇位的吴先生，如果没有侥幸逃脱的机智，都被杀了好几次。我可以问一下，八仙是好还是坏？
《雍正王朝》塑造了一个立体丰满，有血有肉的八贤王。既要看到他不好的一面，也要看到他好的一面。这就是辩证唯物主义。