鲁迅的“拿来主义”说明了我们如何对待西方文化。
当然，“拿来”的对象也不能和自己的文化相差太大，否则很难找到“证据”来为自己正名，最好是在身边找。最理想的对象当然是中国。中国文化历史悠久，内涵丰富。这两个国家长期以来一直是近邻。怎么才能分辨出很多东西是谁的？只要引用经典，喊一句“某某是韩国人！”可视为“人类灿烂的文化遗产”，公然换了主人。我不知道连自己历史上的字都是学别人的，更别说别人了。
第二选择是日本。两国一衣带水，文化的相互影响无以言表。再加上作为“儒家文化圈”的一员，可以拿的东西很多。但是直接从中国拿更方便，不管是日本的还是中国的。说到底，文化的发源地还是那一个，何必拐弯抹角。
朝鲜人民也不是傻子。当然，他们必须充分利用它。提升知名度自然不用说，增加旅游收入也是很大的一个方面，但我觉得最大的作用不是这个，而应该是“增强民族文化自信”。
这是非常可以理解的。如果人们想对自己的文化有信心，他们必须有东西给他们看。光靠韩剧是不够的。任何优秀的文化都不可能有深厚的历史底蕴支撑。所以我不得不在传统文化中寻找。找了一下，发现原来一切都是学别人的。我开始向中国学习，然后是日本，最近是美国。我从中吸取了教训，也吸取了过去的教训，但真正属于我的东西几乎没有。我该怎么办？
“拿来主义”是解决这个问题的最好办法。既然找不到，那就别找了，去拿就是了。反正很多东西的归属很难理清。只要你行动足够迅速，一旦你的申请成功，它就会成为你自己的。多么聪明的方法！省事，高效，最重要的是这种方法可以拿的东西太多了，“辉煌灿烂的韩国民族文化”！民族文化的自信可以由此建立。
但是这种“拿来主义”真的有用吗？恐怕很难。反而体现了韩国民族文化的自卑心理。这种心理主要有两个来源。第一，整个国家作为他国附属国的长期存在，导致了韩国近两千年来视中国为宗主国。近代中国积贫积弱，朝鲜半岛长期被日本占领。这对于还没有独立的整个民族来说，并不是一段光荣的历史，文化自信更无从谈起。二是根深蒂固的儒家文化基础。从语言文字到社会风俗观念，韩国社会的方方面面都离不开儒家思想的影响，否则不会被称为“小中国”，这是不可改变的事实。所谓“拿来主义”，只拿我们学过的东西，不敢太过分，否则连自己人都怕难以接受。想必我拿的时候，心里一定很愧疚，很紧张。
古今有两种“拿来主义”。一种是像强盗一样在光天化日之下直接抢劫，然后据为己有。另一种是像小偷一样偷偷摸摸，被发现后找借口。前者高傲，后者自卑。一样的脸皮厚，一样的不会长久。