谁能给我蔡元培《一瓢水……》的原文(关于美育)？

[作者:蔡元培|转贴自:蔡元培美学文集|点击量:1375 |更新时间:2007-1-9 |文章入口:谢]

人的一生无非是意志的活动，而意志是盲目的，它所依赖的更近的观察者是知识；所以，用于远距离和侧视的是情感。

意志的表达就是行为。行为中，以自身卫生避死，趋利避害最为常见；这种行为，只有常识，才能引导。再者，它以所有人的生命和利益为目标，而自己的生命和利益取决于此。这种行为，一方面是出于智力上的关心，知道大家都死了，一个不可能是独生子女；每个人都受到伤害，没有人能单独受益。另一方面也是受感情驱使，一个人坐着看着大家死去是难以忍受的，专利看着大家受伤害也是难以忍受的。更进一步，如果有必要，我愿意放弃自己的生命来拯救大家的死亡；我愿意为了所有人的伤害而牺牲自己的利益，忘记所有人与我的不同，忘记生死的关系。这种伟大而高尚的行为完全是出于感情。

每个人都有感情，但并不是所有人都有伟大高尚的行为，这是因为情感驱动力弱。要变弱为强，变瘦为粗，需要培养。陶冶的工具是美的对象，陶冶的功能叫美育。

美的对象如何培养感情？因为它有两个特点:一是普适性；二是超脱。

一勺水，一个人喝了，其他人一分都没有；如果一个人有足够的空间，其他人将无法并排站立；这种物质上的不兼容，助长了人我的差异和自私的计较。转向美的对象是非常不同的。凡是味觉、气味和皮肤感觉有定性关系的，都不是以美为基础的；美感只有通过摄影和声波传递的视觉和听觉才能唤起。于是，就简单地有了“世界是公共的”这个概念；名山大川，人皆有游；夕阳和明月让每个人都乐在其中；公园里的雕像和美术馆里的画人人都喜欢。齐宣王说“一个人快乐不像和别人快乐”；“少了快乐，少了别人也不会快乐”；陶渊明称之为“奇书鉴赏”；这就是美的普遍性的证明。

植物的花只是为了果实的准备；至于梅、杏、桃、李，花是诗人最喜欢的。专门用来享受的花，有被别人选中的功能，不能结果。动物的羽毛，所以御寒，人们有制作毛皮和编织的习惯；然而，白鹭的羽毛，孔雀的尾巴，是为装饰而设计的。如果宫殿能遮风挡雨就好了，何必雕琢彩绘？如果只有器具可以使用，为什么要把它们做成图案？如果只有语言能传达意思，为什么还要有特别音调的诗？可以证明美的作用超出了利用的范围。

有打破人们偏见的普遍性和揭示利益关系的超脱性；所以在重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”的精神；更何况，有“杀身成仁”的勇气，而不是“求生欲害仁”；这是完全独立于知识的，但是因为感情的培养，不是来自智育，而是来自美育。

因此，为了利用健康的需要，我们有一份普通的职业是必不可少的；在工作之余，我不得不阅读文学，听音乐，参观美术馆，以调和知识和感情。只有这样，我才能知道生命的价值。

根据蔡元培的手稿