文言文里，后妈就是爸爸。
当你是老师，你还是父亲。——《诗情画意》
三月，大众与乐器之父结盟。-《春秋》
于的父亲，装了一个纯粹的父亲。——王安石《游宝蟾》
(2)对年长男子的敬语[老人]
江东长辈可怜我，我怎么看得出来？——《史记·项羽本纪》
父亲知道什么？(父亲:老人)——史记·张释之、冯唐列传
(3)再比如渔夫；老年农民/农民
④通“赋”。开始
我会把他当成教父。——《老子·第四十二章》
(5)另一个例子是教父(戒律的开始)
(6)天。古人认为天地生万物，所以称天为“父”。
干，天也，故称父；坤，地也，故称母。——《易说卦》
2.尚的原作与译作。
宋朝:王安石
方仲永，金溪人，天下栽培。钟永胜活了五年，不懂书和工具，突然哭着要。而父则不同，借侧而近之，即书诗四句，自名。他的诗是写给养父母和家庭的，流传给一个乡镇的秀才。自然是指物作诗，其文理可观。城里人都很惊讶，对父亲稍微好一点，或者用硬币乞讨。父亲的兴趣是天然的，他会一直向城里人致敬，让他不学无术。
我听了很久了。在明道，祖先们回家并在我叔叔家见到他们已经有十二三年了。做一首诗，你不能称之为往事的味道。又过了七年，回到扬州，问舅舅怎么样。他说:“大家都走了。”
王子说:钟勇的理解也是天意。也是得天独厚，远比人才贤惠。如果一个棋子是所有人的，它就不会受到其他人的影响。他是接天者，所以他是圣人，不接天者，为众人；今夫不受天，固不受天者，只为众人。
翻译
金溪县有个叫方仲永的市民，他家世代务农。当钟勇五岁的时候，他不知道书写工具。突然有一天，钟勇哭着要这些东西。他的父亲对此感到惊讶，并向邻居借了那些东西。钟勇立即写了四个句子，并写上了自己的名字。
此诗旨在供养父母，团结同宗之人，供全镇士子观赏。从那时起，当他被分配写一首诗的事情时，方仲永可以立刻完成它，这首诗的文采和真实性值得欣赏。同郡的人对此感到非常惊讶，渐渐地把他的父亲当成了客人，还有人出钱买了钟勇的诗。方仲永的父亲认为这是有利可图的，所以他每天带领钟勇去拜访同一个县的人，不让他学习。
我早就听说了。在明道时代，我跟随我已故的父亲回到我的家乡，在我叔叔家见到了方仲永。他十二三岁。我让他写诗，他写的诗已经比不上他以前的名气了。七年后，我从扬州回来，又去了舅舅家。我问起方仲永，回答说:“他的才华已经消失了，他和普通人没什么区别。”
王安石说:方仲永的聪明才智是与生俱来的。他的才华比一般有才华的人强多了；但最后因为后天接受的教育不符合要求，他成了一个普通人。他的天赋太好了，没有经过正常的后天教育，就成了一个普通人；那么，现在那些不是天生聪明，是普通人，没有接受过后天的教育的人，就能成为普通人吗？
《上钟勇》是北宋政治家、文学家王安石的一篇散文。讲述了一个叫“方仲永”的江西金溪神童，因为父亲不肯让他读书而沦落为普通人，被父亲当作赚钱工具的故事。
天盛三年(1025)，方仲永开始在没有老师的情况下写诗。明道的第二年，王安石回锦西探亲。在他叔叔家，他请方仲永写一些诗，但他有些失望。康定元年，王安石再次到锦西探亲。这时，方仲永又成了一名农民。到了第三年，王安石从扬州回到临川，想到的遭遇，写了《上》一文。
这篇文章的叙述用的是看和听的方式，第一段是“闻”，第二段是先“看”后“闻”。叙述连贯分明，细节紧凑，内容集中，意义分明。这种观看和记录的方式让方仲永接触到了充满生活气息的“我”，给人以真实的感受。文章的语言平实多彩。
文章以“伤害钟勇”为题，描述了什么可以“伤害”以及如何“伤害”。字里行间透露着作者对一个“失去所有人”的神童的惋惜。
先扬后抑，跌宕起伏。例如，方仲永年轻时天资聪颖，反应敏捷。方仲永的父亲的“对自然的兴趣”和“拒绝学习”预示了下面，这是“抑制”。这种写法的好处是，表明了作者对“不学无术”、不让人才“受人影响”的错误做法的否定和批判态度，有效地突出了文章的主旨。
方仲永的形象:天生的神童，但因为他没有后天的学习，他成了普通人的典型形象。
感想:通过叙述方仲永人才灭绝的案例，指出当时不重视人才培养的弊端，强调后天学习和教育对人才成长的重要性。
文章真相:方仲永的悟性和智力远高于常人，可惜他没有受到后天的教育，很遗憾他最终成为了一个普通人。一个人能不能成为人才，跟他的天赋有关，也跟他后天的教育和他自己的学习有关。要学习，强调后天学习成为人才的重要性，批判人才环境的灭绝。也对应了孔子的一句话:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
参考资料:
百度百科-尚钟勇
3.尚的文言文翻译尚的翻译
方仲永是金溪县的一个平民，世代务农。
钟勇出生于五年前。他从来不知道笔、墨、纸、砚。(有一天)他突然大哭起来，要了这些东西。
我父亲对此感到惊讶，于是向邻居家借了过来。(钟勇)立即写了四首诗并题写了他的名字。
这首诗讲的是赡养父母，团结同宗的人，传到全镇的士人那里观赏。
从此，他被指派写一首诗，(他能)马上完成，诗的文采和真实值得一看。
同郡的人都被他惊到了，渐渐邀请他父亲来做客。有些人甚至花钱请钟勇写诗。
他的父亲认为这有利可图，所以他每天拉着钟勇去拜访同一个县的人，不让他学习。
我(王安石)早就听说了。在明道时代，我和我已故的父亲回到我的家乡，在我叔叔家见到了他。(他)十二三岁。
让(他)写诗，比不上他以前的名声。
七年后，(我)从扬州回来，又去舅舅家，问了问方仲永的情况，回答说:
“(他)已经能够完全消失，成为一个普通人。”
王先生说:的知识和理解能力是天生的。他的天赋远远高于一般有天赋的人。
因为没有得到后天的教育，他最终成为了一个普通人。
一个天生聪明，像他这么聪明的人，如果没有后天的教育，会变成一个普通人；
所以，现在那些不是天生聪明的，普通的，不接受后天教育的人，
恐怕连个普通人都做不了。
《李实更》解释了钟勇的家庭背景，凸显了他的聪明和天才。也为后面的“贤能”做了铺垫。而且，他的祖先不识字。他只有五岁，他哭着要书。并且马上写了四句话。天才不靠谱，只有勤奋才靠谱。古今中外，有哪个杰出的人不是通过努力取得巨大成就的？方仲永的父亲是导致天才陨落的主要黑手，因为他的父亲犯了两个致命的错误:第一个错误是他为了自己的“利益”以大控小，安排了方仲永的生活方式。不管方仲永本人喜不喜欢，虽然文章中没有写方仲永的态度，但我可以肯定地说，方仲永是非常反感这种赚钱方式的，因为写诗是他受启发的爱好，但却成了他父亲赚钱的爱好。可以肯定的是，后来的方仲永可能会故意作拙劣的诗，而不作诗来反抗他的父亲。第二个错误是因为方仲永的父亲根本不了解孩子的年龄和性格特点。孩子爱玩，父亲却“迷上了城市”。在古语中，“日”就是每天的意思。方仲永只是个孩子，他的体格并不比成年人好。如果每天不给他时间玩，能不能带他去赚钱？就算能吃，孩子早晚也会很累，再好的诗也会被折磨。所以，方仲永的堕落是家庭教育扼杀孩子天性的悲剧。真的希望现在的家长给孩子更多个人成长的空间，尤其是个性和思想。有时候剥夺孩子的思想自由比身体自由更可怕。,
4.古文中的父亲(1)父母:父母是亲人中最重要的亲人。除了父母、父母、父母、父母这些常见的称呼外，还有“高唐”、“燕军”、“尊亲”、“严亲”、“二亲”等。
(2)父、父:是古今对父亲的通称，也可称为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“燕君”、“爷”、“爹”、“老子”。
(3)尊称:古代常见的尊称，其中一方的父亲可称为“家尊”，另一方的父亲可称为“令尊”。
(4)叶:古代对成年男子的统称。宋代用作祖父的称谓，魏晋南北朝时用作父亲的称谓，或写作“爷”。
5.文言文伤害钟勇的阅读理解。这篇文章主要讲的是:有一个叫方仲永的孩子，他很有天赋，五岁就能写诗了。但他成名后，父亲不再让他读书，带他到县城各地写诗挣钱。因为方仲永不再学习了，他最终一事无成。
这告诉我们，学习如逆水行舟，不进则退。
爱迪生说过:“天才是99%的血汗加上1%的灵感。”一分精神，一分事业；没有付出，就没有收获。只有努力学习，才能不断进步。
这件事让我想起了著名数学家华。小时候数学成绩不好，老师同学都看不起他，但他不灰心，努力学习，刻苦钻研，终于成为一名伟大的数学家。
可见，像方仲永这样有才华的人如果不努力学习，就会变成一个普通人。像华这样一个没有天赋的人，只要努力学习就会成为一个伟大的人，可见学习是多么的重要！
我要学习华的艰苦奋斗精神，掌握知识，成为对国家有用的人才。
天才来自勤奋的学习——读商《钟勇》有感
世上没有天生的知者，也没有天才。虽然人的天赋不同，但主要还是来自于努力。《上》这篇文章启发了我，一个人即使有很高的天赋，如果不努力学习，也很难取得真正的成功。
钟勇的故事是这样的:不是秀才之子的方仲永，五岁就能“以物作诗”、“自谓其名”，“文理皆可观”，因此在城中小有名气。12、13岁时，他的才能逐渐减弱。“做诗的时候，不能说以前听过的。”当我成年后，我实际上“从所有人面前消失了。”
一个天赋异禀的神童，因为他唯利是图的父亲天天带着他，不让他读书，让他变成了一个默默无闻的“庸才”！这能不让人感叹吗？神童无知的责任在他父亲，因为他“没有让他学习”。像方仲永这样的天才仍然想成为一个普通人，因为他后天没有努力学习。那么，那些普通人如果不读书，岂不是比一个普通的庸才还要差劲？
所以，天赋来源于努力！历史上“神童”因为后天不努力学习而成为“庸才”的例子屡见不鲜；然而，许多原本不是“神童”或“天才”的人，却因为他们的不懈努力而成为举世闻名的科学家和发明家。
牛顿不是神童，但他一生刻苦学习，终于取得了举世瞩目的成就。爱因斯坦不是神童。经过两次大学考试，他被录取了。毕业后，他在一家专利事务所做了七年职员。他在困难的条件下努力学习和工作，最终奠定了相对论的基础。
不仅在科学上，在文学艺术上也是如此，无论谁像他们一样努力，都能达到这样或那样的成就。狄更斯、巴尔扎克等作家的成功也深刻地说明了一个道理:天赋来自努力！
读商有感
6.文言文翻译为人正直，和则穷困潦倒，无精打采，寄人篱下的朱家在睢阳，经常和一个能工巧匠同游。修行者得了重病，人们打电话给郑文，告诉他:“我擅长将水银提炼为白金，但我的儿子太小，无法支付这笔费用。现在我会为此付出代价。”即以其侧，一斤白金，文在怀，文避之，施者疲。过了十几年，郑文是谏官，是施术者的儿子，打电话告诉他:“我父亲有神功，他往生了，因为你还小，所以我把它从你这里拿走了。你现在立业了，就该还。”出党而白金授，封识。
翻译:
郑文公爵范仲淹年轻时非常贫穷。他住在睢阳一户姓朱的人家，经常和一个术士交往。一天，术士病得很重，所以他请人打电话给范文正，告诉他:“我有一种方法可以把水银变成白金。我儿子太小，不能把这个秘方托付给他。现在我把它给你。”于是他把这个秘方和一斤白金封起来，放在范仲淹怀里。范仲淹刚想拒绝，术士就死了。后来过了十几年，范仲淹当了柬埔寨官。那个术士的儿子长大了，范仲淹派人去叫他，说:“你父亲会点金术。他死的时候，因为你还小，你让我先把秘方保存起来。现在你长大了，就应该把这个东西还给你。”于是我拿出秘方，和白金一起给了术士的儿子。密封的标记仍然保存完好，没有被打开过。
7.尤洪钟的文言文翻译和习题答案的翻译资料供参考:尤洪钟(1138-1215)，南充人。
1175(孝宗二年)第一秀才，官至钱主簿。总经理李昌图看中了他，向赵如玉推荐他到制造公司做工事。赵如玉也很看重他，称他是一个“信得过，多听过”的人。
赵如玉回朝拍照后，游也被推荐入朝，官督登上鼓乐学堂。赵如玉被打出朝鲜后，游回四川，在利州路做了转刑，并提高了部分刑期。
可以看出，游洪钟在京的官职还不到正部级，在地方上也只是道一级的司局级官员。quot“大拜”“参政”之说，完全是假的。游像(也写情侣)(？-1252)，字任静，号客斋，呈献给少师。
他勤奋好学，师从刘光祖。1221年(宋宁宗嘉定十四年)，中进士，在大理为官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺学士，签枢密院令，任命南充郡伯。同年8月，参加参议院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
像游一样的仕途超越了父皇，从拜明寺学士到拜权封国而亡，一直处于“统制”的地位。像高级官员一样旅行后，他在浙江省德清县的一个新城镇定居，那里曾是他的神社。
尤父子的成就。游洪钟的官阶没有他儿子高，但他的胆识和魄力却远在他儿子之上。
在负责修筑工事的时候，宜宾的董蛮部入侵犍为，俘虏了一部分宋人。宋准备派兵进攻，而你邀请他单独对付。
问明内情后，令释放俘虏，宋付了马价，化干戈为玉帛。游投降归来，从此名声大振，被调到成都府当参谋。
他向杨府提议，把要消灭的士兵用来种田。这样安置了即将退役的士兵，减少了百姓的税收，利用了废弃的土地。真是“一石三鸟”。
邵熙入朝四年，正是汉胃排斥理学、攻击赵如玉的时候。宰相刘正、哲学家朱和谏官黄渡都离开了朝廷。
游洪钟气愤地说:“陛下府内着急的时候，朝廷不能数书；前日，丞相离他而去右处，未以礼遇；谏者黄渡去，不去则已。最近的一位大臣朱去了那里，但他没有顺便去那里。自古以来就没有能自以为聪明的宰相、谏官、讲师。
希望自己回归光明，不要让小人得逞，以此来培植灾难。“他敢如此嚣张，把自己的脑袋让给宁宗和韩伟，真是太有人情味了。自从“清远党禁”后，他被列为党员，遭受打击。他回到四川在司工作，并经常关注驻吴副大使的情况。
吴起义时，已回到南充，公司幕官薛阿妈也来到南充。傅玄让宋成来到南充，而刘崇智总是被分配到南充。游洪钟指着一本写着“丁卯死于正月”的书对艾雪说:我已经跟家里人说了“如果日出逼我死，我就填日期”。
游对雪茂说:我已经上书劝杨府请贼，杨府不需要我的劝告。如果宋成愿意采纳我的建议，我会带两万士兵护送他去成都。
结果，宋成忽略了它。你洪钟好像又派他儿子去游了，说刘崇智犯了拉客贼罪，他不听。
这说明你洪钟有非凡的勇气有上述想法和活动。如果当时你有一个道以上地方官的地位，那赢得吴的大功劳就不属于安兵和了。
你好像从秀才开始就仕途有成，没受过挫折。其间，除了给李宗讲心性，讲王道，劝他亲儒谏，尊他健，节他爱，选贤任能之外，根本没有什么特别的建树。
但似乎在朝鲜统治时期，正是南宋复兴、理宗求治、确立理学地位的时候。一些人才和受到党禁打击和影响的人，多被举往朝鲜，如范仲、、魏了翁、赵逵、等。，他们都是在此期间进入朝鲜并受雇的。
所以尤在朝中似乎被称为正直之士，被南宋杨胜安封为“蜀中四贤”之一。尤父子开南充性论。
理学起源于北宋。南宋时期，朱是理学的集大成者。他以客观唯心主义建立了比较完整的理学哲学体育系。尤入朝时，辅佐赵如玉制定计划，并说:“我常听朱讲学。”
尤因此接受了朱的理学，而朱也称尤为蜀中奇人。朱被驱逐出朝鲜时，曾上书反对，要求朱“极归”。
后来，游洪钟被列为“伪校”，受到打击。他死后，刘光祖表达了他的墓日:“唉！清远党员参观龚墓。
“优香的学术观点不仅受到其父及其老师刘光祖的影响，而且还受到理学英雄魏了翁的影响。魏在铜川(今三台)做官时，邀你研究性理。
你好像说:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川县翟，和朋友一起读易经，试旧论，研究。
“这一年，我像一个书生一样游历四方，开始在朝为官。第二年，魏辽翁也被召入朝，两人关系更好。在旅行的话中，他们说:“我经常说更多的话。"
他对魏“忠不为外，情不为内”的解释是“拍手称快”(拍手叫好)。可见，优香在理学上受魏了翁的影响很大。
所以，当你似乎在和皇帝谈治国理政的时候，充分体现了理学以心为本。你似乎是权力和礼仪部的部长。他说:“要尽天道之礼，就要尽敬天道。有心就要在政事上适当。说什么就说什么，一定要讲道理。如果雨遵循它的顺序，你在夏天将是安全的。
“当你好像是一个参加过经典的正史大臣，皇帝求教的时候，你好像在说，‘一念之师，强到可以把大师变成坤，而且……一念之时断时续，所以没有办法拯救世界。“漂泊式的话语，是抓住心不放，把心当做万能，既体现了他的理学，也体现了魏了翁主观唯心主义的理学。
我们知道，魏了翁的理学思想来自朱的学生。像朱、李烧、魏僚翁和你们，这一条界线是很清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外集》说:“南充尤仲公，常听朱文公(Xi)讲学，对人性有深刻的认识。到目前为止，在县里还挺受欢迎的，都是他父子盖的。”杂记也说:“宋高宗南渡后，中原文学。
8.王克宽译明代文言文王克宽传原文王克宽，字德义，出自祁门。
祖华曾受双峰饶庐的调教，被鼓励传承黄传。柯宽十岁的时候，父亲给了他一本双峰问答。
就是拿“四书”，自定义句子朗读，日夜背诵，献给不同的孩子。继父浮梁之后，又要求吴中迂腐坚毅。
泰文被选上，考取省试后被选上。我会尽量直接回答问题，大方地抛弃科举行业，努力学习经典。
《春秋》主要以胡安国为蓝本，博考说会摘录成书，叫做《春秋附录汇编》。《易》包括《义考》。
“诗”包括“音、意、传的集合”。“礼”包括“礼、经、弛”。
《纲要》包括“个案考证”。四面八方的学士学位，捧经典的人也不少。
正走间，齐、到了，将房中财物尽行烧抢。我充满了快乐。
洪是元史的同道，被聘到京师。书将授官，旧疾定矣。
把银币交给驿站。冬天五年，六十有九。
王克宽，本名德义，祁门县人。祖父，师从双峰之人饶禄，得理学大师黄绵斋先生()真传。
王克宽十岁的时候，父亲教他双峰问答这本书，(他)一直都懂。于是我把四本书拿出来，我决定把句子读完，没日没夜的读，专心努力，和一般孩子不一样。
后来随父去浮梁，师从吴忠禹，志向愈发深远。元末太定年间，推荐他参加乡试，参加入学考试。
他参加考试时，因答(皇帝的)策题被免，激情地放弃了科举生涯，专心致志于经学研究。《春秋》以胡安国传为主，广考多派学说，汇通选辑成书，名为《春秋附录编》。
易经对朱成的《义传》有考证。《诗经》由“聚声、聚意、聚传”组成。
《礼记》由《礼记》组成，用以补充《易》。《纲要》写的是“考据异例”。
全国很多学者都师从他。到了年间，齐、黄两县的乱兵来了，所有的寝宫财物都被烧抢一空。
饮食断了很多次，但他很开心。明朝洪武初年，他被聘到北京工作，编纂元史。
书写完了，朝廷要给一个官员(给他)，以年老多病为由坚决拒绝。(朝廷)赐他银子等礼物，赐驿站车马回国。
吴鸿在五年冬天去世，享年69岁。注1。向老师学习。
《孟子·告子上》:“焦(曹焦)可见，可以伪馆，愿留于门内。”《史记·孔子世家》:“孔子不为官，隐退诗、书、礼、乐。他的弟子众多，而他又远道而来，事业未受影响。”
宋苏轼《论秘阁，礼义忠信足以成德》:“夫为圣人，犹惑也。”薛琴府城《万勇笔记·徐书成真》:“我六七岁时，学之。”
2.饶禄(1193-1264):饶州余干人。南宋著名理学家。
“于波”这个词的意思是“中原”和“双峰”，大师私下说的是文远。饶禄先后师从柴、柴中行、、李。
在张羽书院和东湖书院学习，回到图书馆，结交朋友来博物馆，聚集学者，互相学习。重建石洞书院，召集弟子讲学。
他的学习是建立在自我约束的基础上，先学后思辨，坚持到底。远近文人。
受聘于各部使节，先后掌管白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西简、临儒书院。丁敬元年(1260)，被推荐为饶州国学教授。
著有《五经讲学》、《余文》、《Xi名图》。3.绵斋黄:黄干(1152-1221)，本名芷青，是黄浚的第四子绵斋
南宋著名理学家。原籍昌乐县，后迁居岷县(今福州市)。
宋二年(1175)，其弟在冀州工作，亦步亦趋，结识刘庆之(子承)。这本书是朱推荐的。
大雪纷飞时，到崇安游玩，不料朱已出门，守着招待所，说:“二月卧榻，宽衣解带。”。第二年春天，朱回来了。
自从见了朱之后，他晚上就不搭榻，而且衣服都是脱光的。累了就微微坐下，靠在上面，或者伸手舒。朱说:“诚实和坚定，努力思考是非常有益的。”
惜春九年，朱娶中女为妻。邵熙五年(1194)，被封为狄公郎，在泰州掌管酒务。
竹林建成后，朱给写了一封信，请他“代讲”并编撰《礼记》。庆元二年(1196)，"伪学"被禁，朱上殿辞官，仍讲学。
黄干在建阳檀溪修建檀溪精舍，是他传道著书的地方，也是朱往返云谷、考亭歇息的地方。次年，丁穆忧心忡忡，黄干在福州北郊悼念龙纪灵，并建墓讲学，引来众多追随者。
庆元六年(1200)三月，朱病重，命收集《礼记》抄本，加以补充。并手书送别，曰:“吾道在此，无怨无悔。”朱病逝，哀三年。
嘉兴石门酒库被移送监狱，被曝藏家勾结奸商“私酿私酒”，不卖官酒，自己卖私酒。嘉定元年(1208)，黄干主张“强国兴外”。
历任江西临川令、安徽兴安令、丰安军法官。嘉定八年(1215)得知湖北汉阳军，面对大旱，筹得荒石七万余石，分甲、乙、丙、丁四等，数千人活着。
嘉定十年(1217)，了解安庆府，亲自督修县城，做好防御准备，确保安庆疆域不被游牧民族侵占。当地士绅称赞:“你不掉队，你不泡水，你爹黄。”次年，他在江西白鹿洞书院讲学。
嘉定十二年(1219)，十月回福州。次年为官，专事讲学，弟子日盛，编辑著书，孜孜不倦。他死后，余少定于第六年(1233)、第三年(1236)、第十九年(1359)分别上书晁，并在福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年(65438)
著有朱、《面斋集》、《蜀传》、《孝经》、《四书》、《李逸等。4.专业化。