《玉溪诗序》的翻译

灌溉以北有一条小溪，向东流入小水。有人说，曾经有一个叫冉的人住在这里，所以这条小溪被称为。还有人说流可以用来染色，按其作用命名为染色流。

我因为愚蠢的罪行被流放到小水。我喜欢这条小溪。沿着它走了两三里路，我发现了一个风景极好的地方，就在这里住了下来。在古代，有龚宇谷。现在我把家安在了这条小溪边，但没有人能决定它的名字。当地居民还在争论，看来要改名了，我就给它起名叫玉溪。

我在玉溪上面买了一座山，叫虞丘。从愚公山往东北方向走了六十步，发现了一个泉，买下作为积蓄，称之为愚公泉。玉泉* * *有六泉，都是山脚下的平地，泉水都是向上喷涌的。泉水汇合后蜿蜒向南，经过的地方叫渔沟。于是他运土堆石堵住狭窄的泉道，建了一个愚公池。

鱼池东面是鱼汤，南面是鱼汤。在水池的中央是愚蠢岛。美丽的树木和奇怪的岩石，高低不平。这些是壮丽的风景，因为我用愚蠢的文字玷污了它们。

水是聪明人的最爱。但是这个流居然被蠢话羞辱了。为什么？因为它的水道很低，不能用于灌溉。又陡又急，浅滩多，石头多，大船进不去；隐居狭隘，龙族不屑。它养不起云，养不起雨，对世界不好，跟我一样。那样的话，就算被侮辱了，叫傻也是可以的。

宁武子“国乱则傻”，是智者故意装糊涂。晏子“从来不提与老师不同意见，喜欢装傻”，也是一个故意装傻的聪明人。他们都不是真的傻。现在我政治清明的时候，做了违背真理的事，就没有比我更蠢的人了。所以世界上没有人能和我竞争这个流，我有专利给它命名。

溪水虽对世间无益，却能映照万物，使明彻清秀，使声如石，使愚人微笑，令人心疼。虽然我不世俗，但我也可以用文章安慰自己，用写作的自由驱动一切，创造出令人满意的审美境界。世间万物都逃不过我的笔墨描绘。

我用傻话唱羽西，觉得没有什么违背理智的。我仿佛有了相同的归宿，超越了天地，融入了神秘的寂静，在孤独和寂静中没有人能理解我。于是他写了《愚人诗八首》，写在一块流石上。

原文:

灌溉之阳有溪，东流成细雨。或者:冉家尝家，所以姓，也就是。或者:可以染，因其能力而得名，故称染溪。愚蠢地触罪，一头扎进水里。爱是一条小溪，当你进入第二或第三英里时，你会得到最好的。在古代，有龚宇山谷，但现在的家是一条小溪，名字无法确定。秀才居还尴尬，那就更尴尬了。

买玉溪上面的一个山头，是个傻山头。从虞丘的东北方向走六十步，你得到了一个弹簧并买了它，这是一个愚蠢的弹簧。玉泉六穴皆出山而盖。汇合处向南弯曲，是一条愚蠢的沟。所以，背负土石，堵塞其隘口，是愚池。愚公池的东边是愚公堂。它的南面是一个愚蠢的亭子。池中有一座荒岛。美树异石的错位，是山河奇观，好让其老，盐可辱其愚。

聪明人在水多的时候是快乐的。今天一个人看傻子都觉得丢人。为什么？用水盖住，就没法灌溉了。又陡又多岩，大船进不去。静而浅，龙不屑，不能有性，不能利世，适合布施，但虽辱愚，亦可。

宁武子说“国无道则愚”，智则愚。晏子“一天到晚像傻子一样不违反”，再犀利也是傻子。没有人会真的傻。今天，我被道和真理违背了，所以我是个傻瓜。如果你是丈夫，你不能为天下一股流而战，你可以因此而出名。

小溪虽无益于世，却善于学习各种事物，清澈美好，能使愚者笑羡，而不去。虽然布施不符合习俗，但也相当于用笔墨自慰，洗尽一切，捧着各种笼子不避讳。唱傻溪傻歌，不知所措而不违，不知不觉，殊途同归，超越鸿蒙系统，混迹洋人，孤芳自赏而不知所云。于是他写了《八愚诗》，记录在一块流石上。

扩展数据:

《玉溪诗序》重在抒情，文章以愚痴为线索，将自身的愚痴与溪水的愚痴融为一体。明明是个风景极好的地方，却“给家是条小溪”，因为我就住在这条小溪边，忍不住把蠢话强加在小溪上。明明是“美树异石错位，山水皆奇”。因为我，我忍不住把蠢话强加给山丘，泉水，沟渠，池塘，亭台，岛屿。作者就这样把自己的愚蠢和山、泉、沟、塘、厅、亭、岛融为一体。

从山丘、泉水、沟渠、水池、教堂、亭台楼阁、岛屿这些被称为愚蠢的称号所带来的屈辱中，我们自然可以想到作者所遭受的屈辱。山、泉、沟、塘、堂、亭、岛，似乎都是作者苦难的知音，怪石怪树成了作者耿介性格的象征。文章清新优美。前两段基本是叙述，在其中抒发感情，后三段主要是议论，在其中抒发感情。语言简洁生动，结构严谨恰当。

作者柳宗元(773—819)，唐代文学家、哲学家。字粗细。河东解，通称六合东。他与韩愈一起倡导古文运动，被列入“唐宋八大家”，并称“刘汉”。他诗风明朗，与刘禹锡并称“刘浏”，与王维、孟浩然、魏并称“王蒙”。