《诗经·当》英译本赏析

使受地狱之苦

围绕着人民的君主上帝摇摆。违抗神的人有许多生命。生来是公民，一生是土匪。颓废没有开始，新鲜的人才有结束。

文王曰:“请教汝殷商。”。以前是余强吗？是恰克吗？在任的时候。曾经服用过吗？天塌了，女人的繁华就是力量。

文王说，他请教女殷商。而抓义类，强防太多。传言是对的。以战斗的方式。等你，等你，等你。

文王说，他请教女殷商。这个女孩出生在中国。视怨恨为美德。不了解怀尔德，就没有背影，没有侧面。不知道自己是谁，就不能和你在一起。

文王说，他请教女殷商。天道不饮酒，不义随格局。别说了。有明有暗。打电话。不分昼夜。

文王说，他请教女殷商。如蛰，沸如汤。小的大的接近丧，人还是我行我素。在中国，秦与鬼结缘。

文王说，他请教女殷商。时不时，不一定要老。虽然没有老大人，但还是有刑部的。以前是我不听，我很绝望。

文王说，他请教女殷商。人们也有一种说法:揭示枝叶无害，先拨。殷鉴不远，在夏后的世界里。

给…作注解

(1)流浪:放荡不羁，不服从法制的样子。

(2)毕:王者。

(3)暴力:暴虐。

(4)君主:恶。

(5)余:众多。

(6) chén:诚实。

(7)新鲜(Xi m \u n):少。克:是的。

(8)咨询:感叹。

(9)女(rǔ):你。

(10)以前是:怎么会。强壮:坚韧且暴力。

(11) g:收集收集。

(12)服务:任。

(13)陶:放下“恶”，放纵不法。

(14)邢:加油。优点:勤奋努力。

(15)还有:诶，你。冰:控制，指的是任命。义:善。

(16)(杜):怨念。

(17):像小偷一样抢夺。类型:在朝廷。

(18) H:所以。做，愿:咒。

(19)会话:精疲力尽。研究:贫困。

(20) pá oxi ao:同“咆哮”。

(21)没有背，没有边:不知道是不是有人背叛了，还是有人反方了。

(22)随行:指协助的大臣。

(23)我(mi ǐ n):放纵。

(24)服从。类型:约会。

(25) (qiān):故障。停下来:容止。

(26)类型:助词。

(27)提奥:蝉。螫:也叫蛤，蝉的一种。

(28)丧:毁。

(29)由行:学旧样。

(30) 个(二):愤怒。

(31)秦:延长。鬼面:指的是距离。

(32)时间:好。

(33)刑罚:同“典型”指旧法规。

(34)漂:坠仆，此指树木的坠落。揭开:抬起，意思是根部向外翻。

(35)本:根。拨号:打败。

(36)后:君主。

翻译

上帝是傲慢和放荡的，他是人民的国王。上帝是贪婪和暴虐的，他的法令是迂回和不正常的。神生众民，法令全是谎言。好的开始很少导致好的结局。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！多少凶多吉少的大盗，抓骨受贿，窃得高位，享受丰厚的赏赐，太厉害太厉害了。上天派这些无法无天的大臣来鼓励国王勇敢。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！你对自己的地位很仁慈，你很残忍，你很不满。当面诽谤中伤，从朝廷窃取。诅咒贤臣害忠贤，祸不单行。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！霸气天下太嚣张，却以忠待恶人。你不知道自己是谁，也不知道怎么造反，怎么结成朋党。你没有认识别人的知识。我不知道谁能当公职人员。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！上帝没让你喝酒。我没让你利用帮派。礼仪礼仪全不理会，没日没夜的灌黄汤。大呼小叫不体面，政荒日夜颠倒。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！人如蝉鸣，犹如坠入沸水汤。什么都不好，可你还是老样子。全国人民都很愤怒，他们的愤怒蔓延到了很远的地方。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！不是上帝心肠不好，是你不按老规矩办事。虽然身边没有老臣，但还是有成功的方法可以依靠。不听人劝，命就转移，国就亡。

文王张口长叹，感叹你是商朝最后一个王！有一点古人是忘不了的:“大树连根拔起，出土。枝叶虽暂时未伤，但根已损久。”商朝的镜子就在不远处，所以我们应该知道夏杰发生了什么。

做出赞赏的评论

南宋谢灵运的《魏王残》和的《萧瑜情》诗中，有“汝与李崩于前，桓灵今荡”，“风知草劲，荡知群臣诚”等几句。班和当，原本是《诗经》中的诗歌，在后世被反复联系在一起，用来指政治混乱或社会动荡。这个原因当然和两首诗的内容有关。

《班》这首诗是刺痛的作品，所以我们可以看另一篇文章来鉴赏，《当》这首诗也是刺痛王力的作品。《毛诗序》云:“当”唤穆公伤。王理没有办法，世界上没有纪律，假装是一首诗。“三首诗意思相同。朱《诗序》云:“苏轼(苏辙)说，名篇当其首句有‘党党神’之耳。《序言》说云韵不是原意。”现代陈子展的《诗经》就是因为这个原因才极其真实。也有人怀疑这首诗是吴王为声讨温王绞杀之罪而写的一篇散文。与《尚书》中的泰誓、牧誓相似，但有韵。这也正如陈子展所说，“这是理所当然的，但没有依据。”引自《毛诗集序》。

这首诗有八章，每章八句。第一章开篇揭示“荡”字，作为整篇文章的纲领。《摇摆神》用的是召唤的语气:败坏法度的神！下面第三句“纪薇神”也是一个称呼，“纪薇”二字是“荡”的具体表现，是全诗程序的实现。下面几章大做文章“纪薇”。应该注意的是，在整个八章中，只有这一章开头不需要《岳会诊》。对此，孔《英达疏》解释说:“神，天之别名，天道不坏，不准与‘荡’同* *，所以我知道神信王，说不敢声讨王，所以委托神。其实叫皇帝也是谴责国王。接下来的章节都说‘王文岳会诊’。否则，如果你想把‘荡’字作为下一章的主旨，并且看出这不是一件好买卖，你就不要在这一章的开头说王文来开始它的意思。”他的观点确实很有说服力。

第一章之后，所有章节都假借哀叹尹的胡言乱语。第二章连续用了四个“曾经是(怎样)”很有气势，谴责力度很大。姚纪恒评《诗经》:“‘曾’字是个怪字，如示。”可谓一语道破。孙茜特别注意这四句话的文体，说:“明是‘强于皇位，强于侍中’，但分四句，每句都叫‘曾氏’，以示态度。而四句两个意思，是双折的，是一种模式。”(引自陈子展《诗经》)他的细致分析虽然是评论八股文的手段，但也很有见地。第三章，在痛斥纣王暗中指责王理重用贪婪暴戾的大臣之后，指出这样做的恶果必然是贤者被拒之门外，酿成大祸。第四章刺王为己所用，行事莽撞，内无德，外无良臣，必致国家大祸。“无名长者”和“无名长者”这两个词是颠倒重复的。”吴的两句叠句...吴”都是作者精心安排的，这就使语言情境更重了。达雅语言的艺术性往往体现在这种风格上。第五章刺王纵酒失德。历史上，商纣王做了一池酒，供长夜畅饮。周初，鉴于商周好酒好乐造成的危害，一度禁酒。这是《尚书》里的酒。然而，过去是过去的教训，后者不是过去的教训。王理根本不接受历史教训。作者对此怎能不痛心疾首？“通宵达旦”这句话振聋发聩，让人想起唐李白《吴起曲》中的名句“东方越来越高”，讽刺朝廷的灯红酒绿，纵情狂欢。第六章痛惜种种不道德、乱政的行为，导致国内局势混乱，并指出对李王的怨恨已经蔓延到一个遥远的国度。在构成上，既延续了第四、五章，又承接了第三章，说明灾情来自国内外，形势十分危险和紧迫。第七章从另一个侧面对尹的错误进行了阐释，并做出总结。前面，尹警告不要重用贼子和反派。在这里，他被指责没有使用“旧”。这个“旧”应该既指旧章程，也指善于把握旧章程的老臣，所以“阴不用旧”与第四章的“无背无侧”、“无伴不清”是一脉相承的。而“虽无老大人，仍有典刑(式)”，这就意味着王粲既没有重用熟谙旧章程的“老大人”，所以他应该先掌握这有效的王之道，但他自身的德行不足以使他这样做，所以国家“亡命”之祸必然要来，这也与第四章“不明德”和“不明德”有关，作者借商朝之亡给出的警示绝非危言耸听。没过多久，公元前841年，中国人王力被赶出濠井，十三年后，死在了一个荒凉的地方。那时候李国王后悔就来不及了。最后一章用“枝叶不害，先拨之”这句谚语来告诫历王，亡羊补牢，不可不知大祸临头。这对于别人来说自然是有说服力的，可惜李国王听不进去。诗的最后两行“殷鉴不远，在(王)的世界里”，出自《上高》:“忍不住看(看)夏，忍不住看(看)殷。”其实就是:“不远，在殷侯(王)的天下。”国家衰败的教训就在不远处。对商人来说，它是夏杰，对周舟来说，它是鄞州。两句话博大精深，犹如晨钟暮鼓，能激励聋子。只是李国王根本不把这个当回事。也许他明白这个道理，但他绝不会觉得自己的所作所为和殷周、夏杰是一样的。知行偏差大概是历史悲剧不断重演的原因之一。

清代钱承志《场诗学》说:“臣受文王之言。话出自先人，虽然后人不敢认为自己有错；如果你指的是你老公的上一辈，你就算是暴力之主也不能认为这是诽谤。因为无辜而退出就够了吗？”陆奎勋《陆唐诗话》说:“一个文王求教，一个女子向殷商求教”。当初无一字斥李王，文笔惊人，雅诗不多。"魏源《诗序》云:"尤(王)、李(王)比用小人更恶。王友曾经是幸运的，柔软的，邪恶的；李用的都是些刚强有力，刚正不阿的人。四篇分别是《苏》和《敛怨》，其中有荣恭(最喜欢的臣子)的专利，还有《卢柯》的大臣；第六章，‘内外，覃’，刺死郭的父亲(也是李国王最宠爱的臣子)并率军出征，也是‘强御’的大臣。他狠毒，多次让殷商和陈一起捅他。“对所有人的分析可以使读者更深刻地理解作者的困惑、危险的处境、巧妙的构思和奇怪的写法。