壮族麻怀节的由来是什么？

在桂西红水河畔，正月初一，巴马的壮族人陶醉在古老的马怀格河喜庆的铜鼓声中。相传，侍女女神是雷王的女儿，掌管雨水，使大地有利。有一年，壮族有一个叫林东的年轻人，因为失去了母亲而非常痛苦。他听到屋外青蛙呱呱叫，一时不耐烦，就用热水浇青蛙，直到青蛙死了，伤了，逃了。从那以后，青蛙不再叫了，天也不再下雨了。世界开始变成一场灾难。林东吓坏了，奉上帝之命，去找布洛陀河的母亲姐姐罗佳向青蛙女神道歉。于是林东很快在元旦敲开铜鼓，邀请青蛙女神回村过年，并邀请数千人来埋葬这只死去的青蛙。后来世界受到青蛙女神的庇佑，风调雨顺。从此，巴马东兰的壮族人民每年都要庆祝麦怪节，并向麦怪献祭。

女仆乖日的习俗

每当农历正月初一破晓，人们敲起铜鼓，成群结队地去田野里寻找冬眠的青蛙。据说最先发现青蛙的人运气好，被称为雷王的女婿，成为当年青蛙的首领。首领会带领大家点燃烟雾炮向雷王报告人祭的喜讯。人们把青蛙带回村子，放在轿子里。从初一到月底，白天孩子们提着青蛙绕村一周，向家家户户祝贺；晚上，他们被抬到亭子里，人们在那里跳舞唱歌以示守夜。守灵和乡村游后的第25天，迈德瓜伊节达到高潮。这一天，人们选择吉祥的时间，抬着轿子来到埋葬青蛙的地方，打开去年埋葬青蛙的宝棺。如果青蛙的骨头是金黄色的，说明今年是个好年景，全场顿时如铜鼓齐鸣，齐声欢呼。如果蛙骨呈灰色或黑色，说明年景不好，所以人们烧香祈福消灾。然后举行了新青蛙的埋葬仪式。葬礼结束后，男女老少围着篝火载歌载舞，将蚱蜢的灵魂送上天堂。那天晚上，人们狂欢了一夜。

麻怀节的过程

1.找个乞丐。正月初一早饭后，大人小孩成群结队下到地里找蚂蚱。按照惯例，他们带两个，一男一女。交给活动负责人把蚂蚱装进一段截好的竹筒(叫“蚂蚱棺材”)，绑在一起，表面用彩纸糊上。第二天，少年们背着“蚱蜢”走遍了这个村子的所有家庭，并宣读了他们的问候。恭喜主家新的一年万事如意，六畜兴旺，五谷丰登。

2.牺牲蚱蜢。正月十五，在马怀坟前竖起五六米高的彩纸条幅，祭祀，敲铜鼓、皮鼓，祭祀马怀。

3.埋葬蚱蜢。不同的地方有不同的埋葬日期和习俗。以巴畴乡巴英屯仪式为例。在埋蚂蚱之前，把去年的老骨头拿出来，观察它们的颜色。据说黄色的骨头预示着今年风调雨顺，五谷丰登。骨头发白干枯，庄稼歉收，棉花却丰收；在象牙色的黑色中，庄稼、人和动物遭受疾病和灾难。然后，一位老人背诵了祭祀词，并埋葬了新的蚱蜢。

4.化妆表演。葬礼前，其他村子的年轻人不断赶来。这时，两个老人戴着面具，用破布烂蚊帐把自己裹起来，扮成“马花怪公”和“马花怪”，在一群戴着七丑面具、手持棍棒的“马花怪子”的护送下走进人群，他们自动让出了一条三四米宽的过道。

马槐是壮族的信仰，也是马槐节，是一个极具特色的习俗，是中国传统民族文化的重要组成部分。也是古代壮族人不了解自然而衍生出来的文化产物，是一种文化表达。

黑色壮族的春节习俗和浪漫节日

每年一到春节，我们壮族人就像我们的兄弟一样，非常重视这个传统的民族节日。时至今日，回忆起壮族独具特色的过年习俗，依然令人回味无穷。

难忘的春节习俗

南宁周边壮族聚居的地方，农村随处可见购买年贷的村民。

家乡武鸣的壮族和汉族一样:每年腊月二十三到腊月三十这段时间，称为“清尘日”。按照汉族民间的说法，由于“尘”与“陈”谐音，春节扫尘有“除陈不新”之意。壮族人的本意是一扫旧年所有的晦气和霉运。这一习俗寄托了壮族人民破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。“清尘日”到来时，壮族家家户户都会打扫环境，清洗各种器皿，拆洗被褥窗帘，打扫庭院，掸去蜘蛛网，疏通明渠涵洞，随处可见迎接春节的欢乐气氛。壮族的“清尘日”传统一直延续至今。

壮族的春节虽然受到汉族春节的影响，但其活动的形式和内容都有自己的特点。除夕到来时，南宁周围的壮族人都忙着杀猪、鸡鸭、包粽子、做年糕、缝新衣、贴春联。例如，在记者的家乡武鸣义岭村，壮族村民以一种特殊的方式来过除夕。除夕夜，一些村民会用猪头、阉鸡和糖果庄严地祭拜祖先。大人们围坐在壁炉旁，聊着往事，守着除夕；孩子尽情玩游戏，大人通宵不睡不受干扰。到了晚上，大约11左右，各家各户的村民都在门前挂起长长的鞭炮，等鸡叫时燃放。自古以来，村民们都遵守这个规则:在那天晚上，公鸡在开炮前第一次啼叫。放鞭炮时，能与公鸡报晓同步的鞭炮最吉利。村民们把这种习俗称为“压鸡嘴炮”。之后，每次鸡叫的时候，都会燃放一阵鞭炮，直到天亮。这种烧枪的习俗在壮族地区非常普遍。

春节的第一天是中国新年中最隆重的一天。黎明时，村里的老人会给孩子们穿上新衣服。子女对老人说“拜年”后，老人会把刚发的压岁钱装进子女的口袋，在大厅里把子女叫到桌前。子女面对先人后，老人要在新的一年里给子女进行励志教育。老人还要特别交代:今天出门，遇到村民要说吉利话，千万不能说不吉利的话等等...

大年初一，在武鸣的很多壮族村落，家家户户门口随处可见春联。可以看到人们盛装打扮，人人喜气洋洋，相见互道吉祥话。上午9点左右，村民会邀请舞狮队来舞狮。此时，这些壮族村落沉浸在锣鼓声和鞭炮声中。早上10左右，村民的邻居会互相拜访祝贺前辈，大人会给前来拜年的孩子带着利息钱。每年这个时候，闹矛盾的村民拜年后，矛盾就消失了，大家就和好了，一起喝酒。据上了年纪的村民说，在旧社会，大年初一晚上，很多村子都会请南宁剧团来唱大戏。村与村之间的青年男女经常用歌声来抒发感情，到处一片欢乐的景象。

旧时南宁周边的壮族有这样一个习俗:大年初一中午前，村民一般不杀生，不用刀，不用火；初二过后，我要出村走亲访友。农历大年初一过后，在壮族村寨的村道上，随处可见肩上扛着礼物的壮族村民。他们满心欢喜地寻找着亲人和朋友。

近20年来，壮族人民的生活水平有了很大提高。壮族人过年，除了保持几千年的传统习俗，过年更文明进步。

春节期间，壮族乡镇人民举行民歌、球类运动和文艺表演来庆祝春节，春节的内容更加丰富多彩。在壮族的乡村道路上，随处可见壮族村民开着汽车、摩托车走亲访友。村民们把走亲访友当成了如何致富的“交流会”。

黑色的坚强人生

石头缝里穿黑衣服的壮士认为，祖先的坟墓是搬不走的，要和后代永远在一起。走近黑衣庄村口，可以看到房屋或菜园附近，盖着瓦片的坟墓。从远处看，它就像一个埋在地下的小屋，只有屋顶露在外面，非常显眼。农文屯的一座长方形瓦盖墓是李的第一代祖坟，距今已有200多年的历史。离房子只有5米左右，坟头周围种着新鲜的蔬菜。选择黑衣人墓地是为了请巫师占卜。占卜时立一个彩蛋，彩蛋落下的方向作为墓地。不管是谁的地，主人都热情地给他。这叫“生者不与死者争”。

在山里，一座又一座的山到处都是黑暗。石头，“九分石头一分土”是他们生活环境的真实写照。黑衣人住的是干栏木建筑，一般分三层。一楼用来养猪养牛，二楼用来住人，三楼作为仓库。甘兰建筑以石木结构为主，工艺简单粗糙。底部由抛光的实心石柱支撑，建筑用木头建成凹形。

村里没有客栈招待外地人，但热情的黑衣人欢迎你住进任何一家。晚上睡觉很爽，一年四季都像装了“自然空调”。雨后清晨起床，可以看到云朵淹没了整个村庄，木楼上的瓦片和边角都隐藏在涌动的云朵中，妩媚动人。

黑衣服坚强善良。他们对客人、孩子和老人都很友好。为老人着想不仅体现在饮食起居上，在所有的节日活动中，老人都特别受到尊重。最小的孩子应该向最年长的人赠送一条象征吉祥和幸福的“金腰带”。

每当有外地游客，黑衣壮士们就穿着黑衣服，踩着鼓，走出各自的木屋，奔向村头的简易操场。这一幕就像一群黑蝴蝶从树林中飞出，扑向灿烂盛开的花朵。整个村庄变得美丽而神奇。他们为游客表演红舞、生日舞、黑枪舞、打布舞、团结舞。这些舞蹈源于他们的生活，有的反映了他们反抗外族入侵的战争；有的体现其待人接物的礼仪；有的体现了对老人的尊敬；有些反映了他们在打孔布做新衣服和准备见爱人时的喜悦。演员们虽然没有接受过专业的训练，但是他们用娴熟的舞步表达了一种淳朴的感情，大山的魅力通过他们巧妙的舞蹈动作诠释的淋漓尽致。

黑衣壮族最直观的传统文化就是服饰。据那坡县长期研究黑衣壮的学者介绍，黑衣壮以“黑”作为穿着和民族的象征。首先，与历史上土司制度的规定有关。在土司统治庄的明清时期，规定所有土人只准穿青黑色。其次，黑衣人起源的传说也决定了黑衣人的形成和延续；黑衣服至今还保留着穿黑色的传统，主要原因是“以黑为美”的审美观深入人心。同时，穿着的实用性与大方、简约、美观的风格有机结合，提升了黑衣人和壮族服饰文化的内涵。

一个黑衣壮汉穿着一件前盖很大的夹克，配上裤腿很宽，裤头很大的裤子。这种服装便于他们在山里工作和行走。传统男装也有缠几圈的黑布头巾，腰间系红布或红绫带，以示驱邪辟邪，也表现男性威武勇敢的精神。

女装更有特色。无论老少，都喜欢穿紧身短上衣，大右盖，葫芦形短腿圆领。下身搭配裤腿宽、裤头大的裤子。腰间系着黑布做的大围裙，戴着大黑布头巾。它的围裙又宽又长，穿起来可以绕全身扎一圈以上，裙底垂到小腿；围裙不仅可以用来装饰，比如在裙角系一个三角形到前腰，以示别致和美观；你也可以把裙子底部翻起来当行李。这在走亲访友、赶上歌会、去父母家的时候特别有用。工作的时候，还可以做一个水桶形状的袋子，里面放一些豆子和杂粮。女人戴的头巾都是自己织染的黑色长布。戴的时候，先把它们包在头上，再把它们折成菱角的形状，盖在头上，然后两头挂在肩上，不仅看起来简单美观，还可以当帽子遮阳。黑衣女强人聚在一起，在黑暗中表现出庄重美、稳重美、和谐美。她们的裙边、袖口、裙边、头巾边都用红布或黄布剪成小束，有的则用红、黄、蓝丝线绣成波浪线，使红、黄、蓝细线在黑中露出，优雅明亮，层次美、精致美在色彩协调上更为突出。女人的衣服都是自己巧手缝制的。

黑衣女强人戴的银领，两头形似鱼，像两条鱼之间的吻。双鱼座亲吻银领是黑衣人结婚的必备之物，可见黑衣人有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死后变成鱼，然后投胎为人。在采访和拍摄庄黑的过程中，我们看到很多小女孩也戴着双鱼座的银吻项圈，这说明庄黑崇拜文化的传承已经演变成了自己的传统。

黑衣女强人最美的点缀就是头饰。女人长大后要盘发髻，插入发簪、头笼、头叉、头花中，再用玉环珠包裹头花；头饰一般有六种，只有未婚女青年或尚未出夫家的已婚妇女才能佩戴；离开丈夫家的女人只穿叉子。

黑衣女强人的配饰很多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指。大部分来自于结婚时父母带来的传家宝或“浮财”。最有意思的是，大部分女性都喜欢把门牙镶成金色，以显示自己的美貌和身份地位。

现在很多穿黑衣服的年轻人平时穿着都很随意，已经从“全黑”变成了“蓝上加黑白头巾”的所谓二代服装。但是，在传统节日和庆祝活动期间或外人来访时，他们在服装和配饰方面仍然非常小心。尤其是女生，要打扮自己或者对方。

今天，那坡黑衣壮仍然保留着传统的靛蓝染织工艺，其文化内涵十分丰富。黑衣壮是不折不扣的民族文化，自种、自织、自染、自穿。在农文屯，有一块埋藏很深的天然石头。古代村民将石头凿成染井，是农文屯最古老的靛蓝染井。每到靛蓝收获季节，全村人轮流将收获的靛蓝叶子浸泡在这个染料井里。现在这口石井已经干涸，但墙上仍有浓浓的靛蓝色。

在长期的生产劳动中，黑衣壮总结出一整套靛蓝染色经验。农文屯每家都有纺织机和用石头凿成的染缸。织好的布要用靛蓝浸洗几十遍，然后用牛胶和猪血煮染，再烘干成黑布。最后必须经过多次打浆和木棒击打，才能制成坚实、平整、黑色的成品布。这个过程充满了黑衣人独特的生活气息和传统习俗的诗意。栏杆上晾着一条条靛蓝布，空间里散发着靛蓝的香味，靛蓝染织文化的氛围很浓。黑衣人的靛蓝染织工艺，既是黑衣人的文化遗产，也是中华民族乃至全人类的文化遗产。

黑衣壮族人爱“浪漫节”

每年农历正月初十，是黑衣壮族的“浪漫节”。《爱的种子》中的年轻男女在百年老树下或大草坪上相遇。红丝带是壮族黑衣青年男女的重要信物和吉祥物。把写有生日的红丝带扔进大簸箕里，搅拌后每人自己画一张。红丝带上写的名字是你的梦中情人。青年男女唱着情歌，通过“红线爱情”互赠信物，定下终身。歌曲体现了黑衣人的生活理想，以及他们灿烂多彩的历史文化，体现了他们坚韧不拔、乐观向上、朴实勤奋的优秀品质。

黑衣壮至今严格执行族内通婚制度，但绝对禁止近亲结婚。最主要的原因是遵守祖先的传统，为了保持族群的纯粹传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境也是族内婚姻长期存在的原因。至今黑衣服的青年男女都喜欢在本屯村找恋爱对象。

青年男女虽然可以通过歌会等场合自由恋爱，但必须征得父母同意，并经过媒体雇佣、约见、交钱等一系列礼仪。婚礼很奇怪，也很有趣。婚礼在晚上举行。新娘出门，父亲和哥哥不能看着她出门。新娘出门后，不能回头看家人，更不能回去。否则被视为凶兆。新娘到了男方家，进了洞房，对于送洞房的饭菜，只能象征性地吃一点。午夜时分，当公鸡第一次啼叫时，新娘必须带着伴娘悄悄回到父母家(不管路途有多远)。

之后每个月男方的姐姐或者大姐去女方家接新娘，去男方家帮忙两三天。两三天后，新娘回到娘家，和父母兄弟住在一起。如果是三五年，要等到新娘怀孕生了孩子，新娘才会在男方家安顿下来。至此，夫妻二人便朝夕相处。