古人如何洗澡:元代杭州流行一年四季都洗冷水澡。

标题？博罗还写下，杭州人都习惯每天洗一次澡，尤其是吃饭前。本文摘自:中国网，作者:佚名，原标题:《古代中国人的洗澡》许慎《说文解字》把洗解释为洒脚，把放洗澡解释为洒手。从这个角度来说，古代洗澡的意义和现代洗澡的意义并不完全一致。而只有把许慎对洗澡的解释和洗澡结合起来，才能完整意义上的洗澡，因为洗澡、吹头发、洗澡、淋浴也是。洗澡纸马《礼记》？《内经》曾规定洗澡要做到:五天一汤，三天一浴。在此期间，表面是肮脏的，潘请；脚脏，请洗汤。一般人洗澡都是两条毛巾，上上下下。出了竿，走在席子上，可以反复喝，连汤，pu席子，衣服都喝。人死了要剪掉指甲和脚，洗澡才能发出哀嚎。至于孔子浴朝，众所周知。春秋时期，人们对洗澡是认真的。如果你想舒服彻底地洗个澡，在热水池里当然是最理想的。巴斯出现得更清楚，大约在秦始皇统治时期。唐代杜牧《阿房宫赋》中有两句:两河相溶，流入宫墙，养分流上来累，肥水弃。由此可以推断，阿房宫是有水道的，外面魏、范二川的水可以排入宫内。宫人洗澡后，粉水通过水道流出，使卫流油腻。由此可以想象，阿房宫是有浴池的，而且数量相当多，质量也不低。说明阿房宫的水道是经过精心规划设计的，设计者考虑了地形、坡度、流向，使水道既能吸收河水，又能通过循环排出脏水。阿房宫里甚至还有过滤魏、范的水的设施，让它彻夜不眠，汩汩作响。贵族作为社会上层的代表，需要整洁的外表来匹配其巨大的威望。南朝《世说新语》主张浴后必须换上新衣。可见贵族们把洗澡作为讲究卫生的一项内容，建立了一套程序。但是贵族不可能让洗澡成为少数人的专利，也就是说，对于僧侣来说，洗澡是为佛教服务的必要条件之一。唐代易经把他在印度见到的僧人的日常仪轨写成了《南海归内法传》，其中记载那烂陀寺有十余个大水池，每天清晨，寺内声健推动，使僧人沐浴。中国的佛教来自印度，中国的僧侣严格遵守洗澡的习惯。《南齐书》中提到的《浴经》、《僧法》三卷，都有劝人多建浴室的文字，敦煌壁画描绘了僧人沐浴的场景，都是沐浴习惯的佐证。高澄《济源事》曾解释过四月初八的洗佛之道:我以水洗心，今邀一僧入浴，以除身。通过沐浴来表达对佛祖的敬意。中国的寺庙很早就有浴室，如杨立志《洛阳伽蓝记》中的宝光寺花园。陕西扶风法门寺遗址曾发掘过当时的浴室。从此，无论是在经典还是小说中，我们都能经常看到讲究洗澡的和尚。他们把沐浴当成一种庄严的仪式，就像禅师私人红莲五戒里的长老一样。在他们结束生命之前，他们只有一个要求:跟我烧一桶汤去洗澡！然后我换了一套新衣服，坐了下来。宋元时期，洗澡已经遍及民间。庄的《鸡肋》说:东京有几百万人，他们都不烧柴，都用煤。市民享受热水浴似乎是家常便饭。范成大的《李树》也说:临安卖花人为了争第一次，把第一次折好的梅枝放在浴室里，用浴室里湿热的蒸汽熏蒸，使休眠的花芽提前开放。这显然是洗澡对人们美化生活的影响。凯尔。《波罗游记》告诉我们，元代杭州的一些街道上有冷水浴，由男女服务员服务。这些浴场的男女顾客从小就习惯了一年四季洗冷水澡，被认为对身体大有好处。凯尔。波罗还写道，杭州所有的人都习惯一天洗一次澡，尤其是在吃饭之前。《朴同时》中的谚语解读细致地展现了一幅元代都城市民洗澡的画面。那时候的公共浴池除了洗澡，还可以挠背、梳头、剃头、修脚，只是价格不一样。洗澡要五块钱汤，两元钱挠背，五元钱梳头，两元钱剃头，五元钱修脚，都下来了。浴池里还有放衣服帽子靴子的柜子。洗澡的程序是:去内唐池待一会儿，睡在第二个房间，然后进去洗一洗，但在客房休息一下，梳头，刮胡子，修脚，降温。年轻的时候穿衣服，吃几口闭关酒，精神上是不一样的。这和现代人洗澡没什么区别。