中国最早的龙的形象出现在什么时候？

目前已知最早的龙雕是河南濮阳西水坡仰韶文化区墓葬中发现的一对蚌壳龙虎。这时候龙的形象很简单，没有角，身体长，尾巴弯曲，有鳞片。在商代，典型的成熟龙纹出现在青铜器、玉器和其他手工艺品上。这时，龙作为神的坐骑或吉祥的野兽出现。《礼记》中称之为“龙、林、凤、龟”，合称四灵。《河图》云:“黄金千岁生黄龙，蓝金千岁生青龙，金萱千岁生龙轩。”《左公二十九年》:“故帝舜之世有龙，有夏。孔甲扰乱了皇帝，皇帝把它给了乘龙。有两江而汉，各有雌雄。”《易经》六十四卦以干卦为首，干卦整篇都是关于“龙”的，以龙息的变化来表达人生和宇宙的哲理。《竹简编年史》还说，傅系有所谓的长龙、乾隆、巨龙、、上龙、水龙、青龙、赤龙、白龙等。《山海经》中经常出现龙神之脸、鸟头、马头等妖怪。单独出现的龙通常作为神人的坐骑，如“南祝融，兽脸，骑二龙。”“大喜之地，夏后始于此九代，骑双龙，盖三层楼云。”"在蓐收西部，左耳有一条蛇，骑着两条龙."《楚辞》中，龙也被想象为神兽驾，“驾飞龙北行”，“石濑浅，飞龙婉约”。自汉代以来，儒家思想兴起，龙的神话形象因“子不言怪力之心”而遭到破坏。此时，龙在文献记载中常被用来祈雨。Ryuben因水而生，与水息息相关，自然归结为水。《荀子·劝学篇》说:“水滴石穿，龙生。”《楚辞·Xi史》也写道:“龙失水而居陆，为蚁所伐。”《楚辞·田文》云:“他迎海长，如何做到？”王逸注:“或者说禹治水的时候，有一条龙，用尾巴画地，引水路，所以治了。郭璞追问:“雨是后世应龙引起的，意思大概是这样的。“《淮南子·天文训》曰:“养龙，归景云。“对五色龙最清楚的描述是神农的《求雨书》:“春夏下雨，不下雨。甲乙叫青龙，也是火龙，是东方小孩跳的；.....“《春秋故事·求雨》还记载了用五色龙求雨的史实:“以甲、乙为第一大黑龙，长八尺，占中央位置，第七小龙，各长四尺，在东方。冰鼎日是占据中心的大红龙一，长70英尺，小龙六，分别长30英尺和5英尺，在南方。以戊己日为大黄龙一，长50尺，占据中心位置，也是小龙四，长20尺，南5尺。以庚欣里为大白龙一，它长九英尺，占据中心，它也是小龙八，每个都是四英尺和五英尺长，在西方。以仁贵日为大黑龙，长六尺，居中，亦为小龙五，各长三尺，居北。“龙和皇帝的起源应该从黄帝算起。《山海经》中也有记载:“蚩尤与黄帝作战，黄帝令应龙攻冀州蛮荒之地，应龙蓄水。蚩尤邀请风伯来下暴雨。黄帝是世界上的女性名字。雨停，杀蚩尤。“龙帮助黄帝打败蚩尤，立下了不少功劳，但此时只是作为黄帝的助手出现，与黄帝本人无关。《山海经》中的郭璞引用《归藏七尺》说，鲧未能按照天帝的命令治水，被尧用闪电劈死。他不仅死不瞑目怨念，而且三年后尸身未腐。尧害怕鲧的身体会出什么事，就派武士用锋利的武刀把它剖开，没想到鲧的怨恨在肚子里积成了一条黄龙，就是鲧的儿子禹。此时龙已经作为皇帝的化身出现，可见其地位的迅速上升。在中国古代数学中，龙的出现往往预示着成年人或圣人的到来。易经说，“在1992年，在野外看到龙对成年人是有益的。湘粤:见龙在田，德行尽失。九五飞龙在天，看大人就好。大象说:“飞龙在天，牛三也在天。”《庄子·外篇·田芸十四》讲述了孔子见老子的故事，其中孔子把老子比作一条“龙”:“孔子三日不谈老聃归来。弟子问，'大师看到老聃会做什么？'子曰:‘我在，所以见龙。龙，合而成人，散而成章，靠云养阴阳。张口不张口(左口，右上，力，右中，力右下，月声xié)。“这对老聃有什么关系，”“汉高祖刘邦因为出身低微，编了一个故事，说刘邦的母亲被龙缠住，生下了刘邦，所以刘邦是真龙的转世。此后历代皇帝纷纷效仿，与龙的关系更加密切。《史记》、《闭经》说:“黄帝得地之德，黄龙地之卑。夏天，木德、青龙停在郊外，草木茂盛...以前秦文公去打猎，赢了黑龙，这是水之德。”按照中国人的传统思维，皇帝除非是真正的龙，否则不能自称皇帝，龙也就成了皇帝的专利。皇帝的身体是龙，脸是龙脸，住所叫“龙亭”，衣服叫“龙冠”、“龙衣”，思想情感也叫“龙心”。如果臣民用龙作为器皿和衣物的装饰图案，就会犯“擅闯”罪，会被处死。龙袍象征着皇帝登基...直到现在，龙的意义还没有和皇室紧密联系在一起。在长期的发展过程中，它被赋予了许多文化含义，主要包括百虫之技、守护神、水神、吉祥的象征、专制皇权的象征、民族文化的象征。这些文化意义不是一次形成的，而是逐渐丰富的。有些文化意义已经消失，有些文化意义今天依然存在。